Статусы про счастья быть мамой. Чудо-Люда. Счастливая мама двоих детей рассказала о творческом детище и о своем отношении к материнству

И в этот момент вы должны думать с самим собой, сколько вы ответственны за то, чтобы это произошло, и насколько вы зрелы, чтобы принять эту ситуацию. Есть истории со счастливым окончанием, другие также просто не так, как общество «хочет» или «стандартизировано», а другие нет. Одинокие мамы, девочки, у которых был ребенок, и оставили его для создания матери, матери, вступающие в брак с отцом ребенка и девочками, которые выбрали аборты. Нелегко быть подростковой матерью, вы сначала сталкиваетесь со своей семьей, потом с вашими друзьями, потом с обществом, которое будет выглядеть вам изогнутым все время, куда бы вы ни отправились.

Независимо от того, являетесь ли вы с отцом ребенка или нет. У вас будет двойное путешествие в школу и ребенка. Тройка, если вы школа, ребенок и работайте. Орна Донат, социолог и антрополог из Тель-Авивского университета, изучает отношения между материнством и обществом в течение почти десятилетия.

«Если бы вы могли вернуться во времени, вы бы решили стать матерью?» Для многих женщин с детьми ответ на вопрос кажется очевидным - и вопрос может показаться абсурдным. Но есть те, кто искренне раскаивается в материнстве, отмечает Орна Донат, социолог и антрополог из Тель-Авивского университета, который изучает отношения между материнством и обществом почти десять лет.

Израиль опубликовал в прошлом году исследование по сообщениям 23 женщин, которые оплакивают день, когда они решили иметь детей. Самое распространенное мнение: если мы обеспечим, чтобы у женщины были все условия, чтобы быть матерью, тогда все будет хорошо. У некоторых матерей, которые участвовали в моем исследовании, было все - деньги, время, помощь, - и все же они раскаялись, - говорит Орна.

Социолог критикует давление и даже угрозы, с которыми женщины страдают, чтобы стать матерями. Общество должно более внимательно прислушиваться к женщинам, которые говорят, что не хотят быть матерями. И верьте, потому что они знают свои мечты и нуждаются лучше всех, - говорит он.

Как можно определить материнское сожаление? Есть женщины, которые сообщают о трудностях, «но, - указывают они, - улыбка сына делает все это стоящим». Уже для женщин, которые участвовали в моих исследованиях, нет «но». Они не думают, что материнство ничего не стоит. Второй критерий: взвешивание преимуществ и недостатков материнства, раскаявшихся матерей говорит о том, что негативные аспекты перевешивают положительные. То есть, даже признавая хорошие времена, они чувствовали, что совершили ошибку. Как отличить это чувство от клинической картины, такой как послеродовая депрессия?

Послеродовое негодование и депрессия, безусловно, не совпадают, и они не обязательно связаны между собой. Многие женщины переживают опыт послеродовой депрессии в течение нескольких дней, месяцев и даже лет, но это не обязательно правильное объяснение трудностей материнства.

Какова основная причина материнского сожаления? Есть те женщины, которые только после родов узнают, что они не должны быть матерями, хотя они пообещали, что материнство пригодно для каждой «здоровой женщины». И есть женщины, чьи жизненные обстоятельства меняются после родов, из-за развода, болезни, несчастного случая или экономических трудностей, а затем есть много фронтов сражений, с которыми они должны столкнуться. В любом случае важно отметить, что большинство женщин, которые принимали участие в моем исследовании, не указывали на покаяние как потенциальную потерю отпуска по беременности и родам для их карьеры, вопреки тому, что многие могли себе представить.

Общество, как правило, выступает против «материнства» и «карьеры», считая, что либо вы «идеальная женщина», которая хочет быть матерью или женщиной, которая «хочет быть как мужчина» для отказа от детей. При этом человек теряет из виду тот факт, что в женщинах существует множество идентичностей, желаний и потребностей. Считаете ли вы, что материнское покаяние является новым явлением?

История эмоций - это особенно сложная область, особенно когда речь идет о женщинах, потому что на протяжении многих веков во многих культурах люди писали о них. Если это чувство не нова, то почему это только сейчас обсуждалось? В течение последних нескольких десятилетий многие исследователи, поэты, писатели и режиссеры начали говорить о темной стороне материнства, обратном славному и известному лицу материнства. Эти женщины говорят о ненависти, стыде, разочаровании, но они не говорят о покаянии. Одним из них является то, что женщины действительно хотят стать матерями и что мы должны просто стремиться облегчить им жизнь, а не подвергать сомнению их собственное желание иметь детей.

Самое распространенное мнение: если мы обеспечим, чтобы у женщины были все условия, чтобы быть матерью, тогда все будет хорошо. У некоторых матерей, которые принимали участие в моем учебе, было все - деньги, время, помощь - и все же они раскаялись. Другая причина, по которой никто не говорил об этом, заключается в том, что многие общества осуждают покаяние в общем виде.

Это чувство, которое человек ожидает от человека, совершившего преступление или грех, но кроме этого раскаяние часто считается признаком слабости и поражения, состояния, которое люди должны преодолевать как можно быстрее. Как следует видеть материнство? Если мы примем это, тогда мы сможем смотреть на раскаявшихся матерей как на людей, а не на монстров. И верьте, поскольку они знают свои мечты, их желания, желания и потребности лучше, чем кто-либо, и их тела.

Давление и угрозы должны закончиться. Обязанностью общества является обеспечение того, чтобы женщин не вставляли в родильное отделение, а затем оставляли люди, которые скажут им: «Это ваша вина, вы выбрали, справитесь с этим сами по себе». Какова роль партнера в этих случаях? Есть женщины, которые участвовали в исследовании, у которого есть компаньон, который заботится о своих детях, - но они возмущаются материнством. У вас есть дети? Какое сообщение проходит исследование для раскаявшихся матерей?

Он также обращается к женщинам, которые даже не сожалеют о материнстве, но у которых есть их трудные времена и даже женщины, которые просто не хотят быть матерями. Возможно, говоря честно о возможности покаяния, все больше и больше женщин смогут сами решить, хотят ли они стать матерями или нет. Таким образом, все больше матерей смогут сказать, что они думают и чувствуют, не будучи осужденными.

Мое исследование не стремится прославить покаяние, но признать его существование. Для доминантного современного докса первые страдания современных женщин были бы невозможностью подняться до уровня человека. На самом деле никто не может отрицать, что белая, хорошо родившаяся, не иностранная, образованная, богатая женщина имеет большие экономические и культурные шансы, чем человек без таких характеристик. Поэтому этот спрос на равенство отличается. Кажется маргинальным, и все же все указывает на то, что он не без основания постоянно возвращается в наши СМИ и комментарии женщин.

Наша цель здесь - продемонстрировать, что первая женская рана постмодернистской женщины остается одинокой и что она находит свое начало в эволюции мысли. Один из них, недавно проведенный, сообщает нам, что 40% женщин в возрасте от 35 до 49 лет считают, что они страдают от одиночества. Более того, по мнению авторов этого опроса, «типичным» профилем современного «пасьянса» является теперь житель большого города, осуществляющего профессиональную деятельность. Но опрос не может служить демонстрацией.

Недавняя новость заключается в том, что все больше женщин начинают поджигать, принимая более экстремальное отношение к себе или своим семьям. Но новость не является более доказательством. Более глубокое расследование доказывает необходимость. Чтобы начать его, давайте попробуем переопределить этот термин одиночества.

Этот термин часто относится к жизни или одиночеству. Но вы можете быть одни по-разному. Более того, человека можно окружить и быть отчаянно одиноким, никто не хочет слышать его страдания. Он также может чувствовать себя одиноким, не будучи там, когда чувствует себя неспособным сказать себе, что он собой представляет, или когда невозможно понять или понять его: одиночество здесь смущено. с недоумением. Таким образом, одиночество может быть физическим и моральным. В последнем случае его часто путают с чувством одиночества.

Оба они особенно затрагивают, действительно, «постмодернистскую» женщину; и эта ситуация приобретает большее значение, когда читаешь философов - и в частности Симону де Бовуар - и его второй секс. Этот текст выражает с глубокой интенсивностью одиночные страдания постмодернистской женщины. Это уже не вопрос опросов, а женщина, которая блестяще описывает «недомогание», глубокое чувство изоляции, которое принимает множество форм.

Быть женщиной, по ее словам, также не может выражать другим отношения, связанные с сексом, в мире, в котором доминирует человек. Поэтому он живет одиночеством того, кто не может сказать, что он во всем свете. Но умственное одиночество может стать физическим в том смысле, что постоянный парадокс, в котором женщина-постмодерн должен пытаться существовать, иногда делает ее жизнь трудной в отношениях с противоположным полом.

Так, например, как правильно описывает Бовуар, есть довольно симпатичные девочки-подростки, которые делают все возможное, чтобы соблазнить человека, который им кажется «увлекательным», и который парадоксально раздражается позже, если тот, кто был объектом их В свою очередь, они проявляют чувство слишком оживленно. Раньше это нравилось, потому что казалось ему недоступным; в любви он становится обычным явлением. Человек радуется, как только он становится недоступным, потому что это расстояние обозначает силу того, в чьей пустоте женщина может укрыться; но как только присутствие окажется возможным, женщина, опасаясь слабости, уходит.

Диалог становится очень сложным, потому что это прежде всего их собственное тело, их личность, которую эти подростки должны понять и понять. Постмодернистская женщина, опрошенная социологами, считает себя одинокой, потому что ее часто осуждают на внутреннее заключение, которое запрещает встречу с мужчиной. Эта конфайнмента более внутренне развивает его внутреннюю жизнь и дает ему любовь к великим прогулкам, которые раскрывают его, точно, одиночество души, которое никто не мог понять. Чувствуя себя неспособным выразить свою специфику себе и другим, женщина отступает в себя, и это отступление, таким образом, увеличивает ее одиночество: от нравственности она становится физической, затем она питает чувство одиночества и этого, до бесконечности.