Über Kirchengewänder. Auszeichnungen der Russisch-Orthodoxen Kirche Double Orar

Das Auszeichnungssystem der russisch-orthodoxen Kirche besteht aus zwei Gruppen von Auszeichnungen - liturgische hierarchische Auszeichnungen und Orden, Medaillen und Urkunden. Die Vergabe der liturgischen hierarchischen Auszeichnungen wird durch die "Ordnung über die liturgische hierarchische Auszeichnung der Russisch-Orthodoxen Kirche" geregelt, die am 4. Februar 2011 vom Bischofsrat verabschiedet wurde. "Orden, Orden und Urkunden der Russisch-Orthodoxen Kirche" werden derzeit erarbeitet.

Liturgische hierarchische Auszeichnungen sind gemäß ihrer Verordnung „eine Form der Ermutigung der Geistlichen und Mönche für die Arbeit und die Dienste, die sie vor der Orthodoxie geleistet haben – im pastoralen Dienst, theologischen, wissenschaftlichen und administrativen Tätigkeiten, der Wiederbelebung des geistlichen Lebens, der Wiederherstellung der Kirchen“. , missionarische, karitative, soziale und pädagogische Arbeiten". Diese beinhalten:

• Beförderung in den Rang;
• besondere Elemente liturgischer Gewänder;
• Unterschiede in der Ausführung des Gottesdienstes.

SEQUENZVERFAHREN DER VERGABE

1. Auszeichnungen des Diakons:

• Doppelorarion(frühestens fünf Jahre nach der Weihe hat der Diözesanbischof das Recht auf Verleihung) - auf der linken Schulter über dem Ornat getragen. Ebenfalls Doppelorarion ein Diakon, der seine Dissertation in Theologie erfolgreich verteidigt hat, kann verliehen werden;
• Rang eines Protodiakons(für den weißen Klerus; frühestens fünf Jahre nach Verleihung eines Doppelorarions; durch Dekret des Patriarchen von Moskau und ganz Russland);
• kamilavka(frühestens fünf Jahre nach der Ernennung zum Protodiakon; durchgeführt auf Erlass des Patriarchen von Moskau und ganz Russland) - getragen bei Gottesdiensten sowie bei offiziellen und feierlichen Anlässen. Die von der Verordnung festgelegte Farbe der Kamilavka ist lila. Ein Protodiakon, dem eine Kamilavka verliehen wurde, hat das Recht, eine violette Skoufia zu tragen.

V Würde des Erzdiakons sie werden durch Dekret des Patriarchen zu hochrangigen Hierodiakonen erhoben Klöster(frühestens nach zehn Dienstjahren) sowie der Protodiakon, der während des patriarchalen Dienstes Diakone leitet.

2. Auszeichnungen für ältere Menschen:

• Beinschutz(frühestens drei Jahre nach der Weihe hat der Diözesanbischof das Recht auf Verleihung) - wird über die linke Schulter gehängt und geht von der rechten Seite unterhalb der Taille bis zum Oberschenkel herab. Auch Absolventen des Theologischen Seminars oder eines Bachelor-Abschlusses in Theologie kann bei erfolgreichem Abschluss ein Beinschutz verliehen werden;
• kamilavka(für den weißen Klerus; frühestens drei Jahre nach Verleihung eines Beinschutzes hat der Diözesanbischof das Verleihungsrecht) - bei Gottesdiensten sowie bei offiziellen und feierlichen Anlässen getragen. Die von der Verordnung festgelegte Farbe der Kamilavka ist lila. Ein Priester, dem eine Kamilavka verliehen wurde, hat das Recht, eine lila Skufia zu tragen. Auch Absolventen der Theologischen Akademie oder des Magisters der Theologie kann bei erfolgreichem Abschluss eine Kamilavka verliehen werden;
• Brustkreuz(Frühestens drei Jahre nach Verleihung der Kamilavka (Klöster - Beinschützer, Verleihungsrecht steht einem Diözesanbischof zu.) Ein Brustkreuz kann auch einem Priester verliehen werden, der seine Doktorarbeit in Theologie erfolgreich verteidigt hat ;
• Rang eines Erzpriesters(für den weißen Klerus; frühestens fünf Jahre nach Verleihung des Brustkreuzes oder in Ausnahmefällen von Amts wegen und frühestens zehn Jahre nach der Priesterweihe). Diese und alle nachfolgenden Auszeichnungen werden per Dekret des Patriarchen von Moskau und ganz Russland verliehen;
• Verein(frühestens fünf Jahre nach der Ernennung zum Erzpriester bzw. fünf Jahre nach der Auflegung des Brustkreuzes bei Mönchen, mindestens jedoch zehn Dienstjahre als Presbyter) - unter dem Phelonion über die Schulter gehängt wird und der Schläger wird rechts getragen und der Beinschutz - links;
• Kreuz mit Dekorationen(frühestens fünf Jahre nach der Belohnung der Erzpriester mit dem Verein oder sieben Jahre später - der Hieromonken);
• Gehrung für die Erzpriester oder Rang eines Archimandriten für Mönche (frühestens fünf Jahre nach Verleihung eines Kreuzes mit Orden; bei der Erhebung in den Rang eines Archimandriten wird gleichzeitig eine Mitra gelegt) - ausschließlich während der Gottesdienste getragen;
• das Recht, die Göttliche Liturgie mit geöffneten Königstoren bis zum Cherubim-Lied zu dienen(frühestens fünf Jahre nach der Gehrungsvergabe;
• das Recht, die Göttliche Liturgie mit geöffneten Königstoren gemäß dem "Vater unser ..." zu dienen.(frühestens fünf Jahre nach Verleihung des Rechts, die Göttliche Liturgie mit geöffneten Königstoren bis zum Cherubim-Lied zu dienen). Durch das Dekret Seiner Heiligkeit des Patriarchen kann einer Kirche oder einem Kloster das Recht verliehen werden, in ihr die Göttliche Liturgie mit geöffneten Königstoren gemäß "Vater unser ..." zu dienen;
• patriarchalisches Brustkreuz(Belohnung erfolgt in Ausnahmefällen, für besondere Gottesdienste nach Willen und Anordnung des Patriarchen, unabhängig von Dienstalter und früheren Auszeichnungen) - kann als Zweitkreuz getragen werden (auch von Bischöfen, denen das Patriarchalkreuz verliehen wurde) vor der Weihe). Diejenigen, denen das Patriarchalkreuz verliehen wurde, haben den Ehrenrang vor dem Klerus, der diese Auszeichnung nicht trägt;
• Rang eines Protopresbytes(Belohnung erfolgt in Ausnahmefällen, für besondere Gottesdienste nach Willen und Anordnung des Patriarchen).

Die liturgische hierarchische Auszeichnung des Presbyters, die nicht in der Reihenfolge der Auszeichnungen enthalten ist, ist das besondere Kreuz des Doktors der Theologie. Das Recht, das Doktorkreuz zu tragen, wird von Seiner Heiligkeit dem Patriarchen den Ältesten gewährt, die ihre Dissertation zum Doktor der Theologie verteidigt haben, sowie den Doktoren der Theologie, die die Priesterwürde annehmen. Dieses Kreuz kann nicht als zweites Kreuz verwendet werden.

3. Auszeichnungen des Bischofs:

• Erhebung zum Erzbischof(der Unterschied ist das Kreuz auf der Haube);
• Erhebung in den Rang eines Metropoliten(der Unterschied ist eine weiße Haube mit einem Kreuz).

Darüber hinaus gibt es eine Reihe von bischöflichen Auszeichnungen, die nicht Teil der Verleihungssequenz sind. Diese Auszeichnungen sind:

• das Recht, eine zweite Panagia zu tragen innerhalb seines kanonischen Schicksals (Das Recht, zwei Panagien zu tragen, gehört Seiner Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland und Seine Seligkeit Metropolit Kiew und die ganze Ukraine);
• patriarchalische Panagia(unabhängig von der Dienstzeit und früheren Auszeichnungen);
• das Recht, das Kreuz während des Gottesdienstes zu zeigen(für Großstädter, geeignet das Tragen von zwei Panagien; Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland und Seine Seligkeit Metropolit von Kiew und der ganzen Ukraine haben im Rahmen ihres Erbes das Recht, während der Gottesdienste das Kreuz zu überreichen).

Alle Auszeichnungen des Episkopats werden denjenigen verliehen, die auf Initiative und Entscheidung des Patriarchen verliehen wurden.

Ein Merkmal der derzeitigen Ordensordnung ist der Ausschluss der Erhebung zum Abt aus dem fortlaufenden Ordenssystem der Presbyter. Gegenwärtig wird der Ritus der Ordination zu Hegumen über Hieromonken, Archimandriten und Bischöfe durchgeführt, die vom Heiligen Synod zu Äbten oder Klöstern ernannt wurden. Bei der Ernennung zum Abt wird ein Stab übergeben. Nach dem Ausscheiden aus dem Amt wird der Titel des Abtes in Erinnerung an die geleistete Arbeit aufbewahrt.

Diese Bestimmung regelt auch Auszeichnungen für Nonnen und Äbtissinnen von Frauenklöstern:

• Erhebung einer Nonne in den Rang eines Abtes unmittelbar nach der Ernennung durch die Heilige Synode zur Äbtissin des Klosters (begleitet von der Auflegung des Brustkreuzes und der Übergabe des Stabes). Bei Ausscheiden aus dem Amt bleibt die Würde des Abtes in Erinnerung an die geleistete Arbeit erhalten, aber das Recht, ein Brustkreuz und einen Stab zu tragen, geht verloren;
• für Nonnen oder Äbtissinnen: Auflegen eines Brustkreuzes oder eines Kreuzes mit Orden als persönliche Belohnung(für besondere Verdienste durch Dekret des Allerheiligsten Patriarchen von Moskau und ganz Russland; das Recht zu tragen ist einer Nonne oder Äbtissin auf Lebenszeit vorbehalten);
• für Äbtissin: patriarchalisches Kreuz(in Ausnahmefällen auf Initiative und Anordnung des Patriarchen, unabhängig von der Dienstzeit und früheren Auszeichnungen).

In seiner Rede auf dem letzten Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche, der im Februar 2011 in Moskau stattfand, sagte Patriarch Kirill: „Wir sollten uns vom mechanischen Ansatz entfernen, wenn alle fünf Jahre ein Kleriker eine andere hierarchische Auszeichnung erhält. Das Konzept der Verleihung selbst ist profaniert, wenn die Verleihung eines Abschlusses automatisch erfolgt. Und in anderen Diözesen gelingt es ihnen in der Zwischenzeit zwischen den hierarchischen Auszeichnungen immer noch, dem Kleriker einen Orden oder eine Medaille "für ein rundes Datum" zu verleihen. Die Vergabe der nächsten Auszeichnung sollte nicht nach Dienstalter erfolgen, sondern nach der tatsächlich geleisteten Arbeit des Klerikers. Ausnahmsweise können liturgische hierarchische Auszeichnungen auch aufgrund des Amtes eines Klerikers verliehen werden, was dem Konzept der hierarchischen Grade historisch näher kommt.

Geschichte und symbolische Bedeutung

Historiker der liturgischen Gewänder glauben, dass in der neutestamentlichen Kirche das Orarion aus einem Ubrus (Handtuch) entstand, dem in den alttestamentlichen Synagogen von einer erhöhten Stelle das Zeichen gegeben wurde, beim Lesen der Heiligen Schrift "Amen" zu verkünden.

Das Orarion symbolisiert die Engelsflügel, und der Diakon selbst wird sozusagen mit einem Engel verglichen, der bereit ist, den Willen Gottes zu tun. Darüber hinaus ist das Orarion eine symbolische Darstellung der gesegneten Gaben des Diakons als Priester.

Orard Kleid

Die Erstzulassung des Orarions erfolgt während der Ordination des Subdiakons. Nachdem die anderen Subdiakone den neuen Eingeweihten mit einem Chorrock bekleidet haben, überreichen sie dem Bischof das Orarion. Der Bischof überschattet das Orarion mit dem Kreuzzeichen, dann küsst der Eingeweihte ihn und die Hand des Bischofs, und die Subdiakone umgürten den Eingeweihten kreuzweise.

Der Subdiakon setzt das Orarion kreuzweise auf. Während der Feier der Göttlichen Liturgie nach dem Gebet „Vater unser“ legt der Diakon das Orarion kreuzförmig auf. Gleichzeitig wird das Orarion so angelegt, dass seine Mitte vor dem unteren Rücken liegt, und seine beiden Enden werden zuerst beidseitig auf den Rücken gelegt, dann kreuzweise auf dem Rücken gekreuzt und dann über die Schultern gelegt werden auf die Brust übertragen und kreuzen sich dort wieder.

In der russisch-orthodoxen Kirche gibt es eine inoffizielle Praxis, hochrangigen oder erfahrenen Altarbildern ein Orarion zu verleihen, das wie ein Subdiakon kreuzweise getragen wird. Diese Auszeichnung erhielt jedoch keine Genehmigung von der Hierarchie und wird daher hinter den Kulissen vergeben.

Farbe liturgischer Priestergewänder, Throngewänder und Schleier(an den königlichen Türen) symbolisiert Feiertage, Ereignisse, Gedenktage, an denen die Dienstleistung erbracht wird.

- Gold (gelb) alle Schattierungen (Zarenfarbe).
Gedenktage von Propheten, Aposteln, Heiligen, den Aposteln ebenbürtig, anderen Dienern der Kirche sowie edlen Königen und Fürsten und am Lazarev-Samstag (manchmal dienen sie auch in Weiß).
Goldene Gewänder werden in Sonntagsgottesdiensten sowie an den meisten Tagen des Jahres verwendet, wenn jemandem nicht gedacht wird.

- Weiß (Göttliche Farbe).
Feiertage: Christi Geburt, Epiphanie, Begegnung, Verklärung und Himmelfahrt, am Lazarev-Samstag (manchmal auch in Gelb), körperlose himmlische Kräfte, sowie zu Beginn des Ostergottesdienstes. Weiße Gewänder symbolisieren das Licht, das bei seiner Auferstehung aus dem Grab von Jesus Christus schien.

Weiße Gewänder bei der Ausübung des Sakramentes der Taufe, bei Hochzeiten und bei Begräbnissen sowie bei der Einkleidung eines neuen Priesters verwendet.

- Blau (die Farbe der höchsten Reinheit und Reinheit).
Theotokos-Feiertage: Verkündigung, Ablegung des Gewandes, Dormitio, Weihnachten heilige Mutter Gottes, Fürbitte, Einführung, Gedenktage der Theotokos-Ikonen.

Die Gewänder der Metropoliten haben eine blaue Farbe in verschiedenen Schattierungen, bis hin zu Blau.

- Lila oder dunkelrot.
Woche des Kreuzes der Großen Fastenzeit; Der Ursprung (die Abnutzung) der ehrlichen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn; Kreuzerhöhung des Herrn.

Bischöfliche und erzbischöfliche Roben sowie Auszeichnungs-Scufia und Kamilavka sind lila.

- Rot, Purpur, Burgund, Purpur.
Die Farbe der Feiertage und der Erinnerungstage an die Märtyrer. Gründonnerstag.
Zu Ostern - die Freude der Auferstehung Christi. In den Tagen des Gedenkens an die Märtyrer - die Farbe des Blutes der Märtyrer.

- Grün (die Farbe des lebensspendenden und ewigen Lebens).
Feiertage und Gedenktage der Mönche, Asketen, heiligen Narren, das Fest "Der Einzug des Herrn in Jerusalem", der Tag der Heiligen Dreifaltigkeit.

Der Mantel des Patriarchen ist grün.

- Dunkelblau, Lila, Dunkelgrün, Dunkelrot, Schwarz.
Die Farbe des Fastens und der Buße. Guter Eintrag.
Schwarz wird hauptsächlich an den Tagen der Großen Fastenzeit, an Sonntagen und Ferien wobei die Verwendung von Gewändern mit goldenen oder farbigen Besätzen erlaubt ist.

Hierarchie und Gewänder.

Bischofoder Hierarch, Erzpastor, Heiliger - allgemeine Namen für Geistliche des höchsten (dritten) Grades der Kirchenhierarchie - Bischöfe, Erzbischöfe, Metropoliten, Exarchen und Patriarchen. Er ist notwendigerweise ein Mönch.

Nur ein Bischof hat das Recht, Diakone, Presbyter und Bischöfe zu weihen, um Kirchen in voller Ordnung zu weihen.

Der Bischof, der die Diözese leitet, wird berufen die Regelung: alle Mitglieder der Kirche in der Diözese, alle kirchlichen Einrichtungen und Bildungseinrichtungen, Klöster und orthodoxe Bruderschaften.

Priester, und in griechischen Priestern oder Ältesten bilden die zweite heilige Ordnung nach dem Bischof. Priester können mit dem Segen des Bischofs alle Verordnungen und Gottesdienste vollziehen, mit Ausnahme derjenigen, die nur vom Bischof durchgeführt werden sollen, d. h. außer dem Sakrament des Priestertums und der Weltweihe und Antimensionen.

Die christliche Gemeinschaft, die der Gerichtsbarkeit des Priesters untersteht, wird seine genannt Ankunft.

Würdigere und geehrtere Priester erhalten den Titel des Erzpriesters, d protopresbyte.

Wenn ein Priester gleichzeitig Mönch ist, dann heißt er Hieromonk, also Priestermönch. Hieromonken wird der Titel entsprechend ihrer Ernennung als Äbte von Klöstern und manchmal auch unabhängig davon als Ehrenauszeichnung verliehen Abt oder höher rang Archimandrit... Besonders würdig der Archimandriten sind gewählte Bischöfe.

Diakone bilden die dritte, niedrigste, heilige Ordnung. "Diakon" das Wort ist griechisch und bedeutet: Minister.

Diakone dem Bischof oder Priester während des Gottesdienstes und der Sakramentenspendung dienen, diese aber nicht selbst durchführen können.

Die Teilnahme eines Diakons am Gottesdienst ist nicht erforderlich, daher findet in vielen Kirchen der Gottesdienst ohne Diakon statt.

Einige Diakone werden mit dem Titel des Protodiakons geehrt, dh des ersten Diakons.

Ein Mönch, der zum Diakon ordiniert wurde, wird Hierodiakon genannt, und ein älterer Hierodiakon wird Erzdiakon genannt.

Neben den drei heiligen Rängen gibt es in der Kirche auch niedrigere offizielle Positionen: Subdiakone, Psalmisten (Diakone) und Küster. Sie, die zur Zahl der Geistlichen gehören, werden nicht durch das Sakrament des Priestertums in ihr Amt berufen, sondern nur nach dem Segen des Bischofs dafür.

Psalmisten haben ihre Pflicht zum Lesen und Singen, sowohl während der Gottesdienste in der Kirche an den Kliros als auch wenn der Priester in den Häusern der Gemeindemitglieder geistliche Anforderungen erfüllt.

Ponomari(jetzt in Pfarrkirchen rufen sie Altarmen) haben ihre Pflicht, die Gläubigen durch das Läuten von Glocken zur Anbetung aufzurufen, Kerzen in der Kirche anzuzünden, ein Weihrauchfass zu bedienen, Psalmisten beim Lesen und Singen zu helfen und so weiter. Für Küster haben wir eine eigene Seite auf unserer Seite "Männerseite".

Subdiakone nehmen nur am bischöflichen Dienst teil. Sie kleiden den Bischof in heilige Gewänder, halten Lampen (Trikiri und Dikiri) und geben sie dem Bischof, um die Gläubigen damit zu segnen.

Priester müssen für die Verrichtung von Gottesdiensten besondere heilige Kleidung tragen. Sakrale Gewänder bestehen aus Brokat oder einem anderen geeigneten Material und sind mit Kreuzen verziert.

Diakons Roben Make-up: Chorrock, Orarion und Griffe.

Orar es gibt ein langes breites Band aus dem gleichen Material wie das Gewand. Es wird vom Diakon auf der linken Schulter über dem Ornat getragen. Das Orarion markiert die Gnade Gottes, die der Diakon in der Verordnung des Priestertums empfing.

Handläufe schmale Ärmel genannt, mit Schnürsenkeln zusammengezogen. Die Waffen erinnern die Geistlichen daran, dass sie weder die Sakramente spenden noch an der Verwaltung der Sakramente des Glaubens Christi teilnehmen. alleine, sondern durch die Kraft und Gnade Gottes. Die Handläufe ähneln auch den Fesseln (Seile) an den Händen des Erretters während seines Leidens.

DIAKONS WESTE
(WESTEN VON HERODIACON, DEACON)

(Hierodiakon) besteht aus Soutane, Handläufe, stichera und orarion.

CHORHEMD

Lang liturgische Gewänder der Geistlichen und Geistlichen mit Loch für den Kopf und mit weiten Ärmeln wird es auch getragen von Subdiakone... Das Recht zu tragen Chorhemd kann sowohl Psalmisten als auch Laien gegeben werden, die im Tempel dienen. oder podriznik ist üblich Gewänder des Klerus... Nach Entstehungszeit Chorhemd Ist der Älteste Kleid... Zum Diakone Und niedriger Kleriker- Das Oberes liturgisches Gewand, zum Priester und Bischöfe Chorhemd wird breiter und geräumiger als die des Diakons und heißt podrizniküber die andere aufsetzen Gewänder symbolisiert Heilskleidung und mache es aus heller Materie. Manchmal an den Seiten und Ärmeln stichera Bänder werden genäht, die die Bande anzeigen, mit denen er gebunden war Jesus Christus und das Blut floss aus seiner Rippe. Unter den Ärmeln stichera personifizieren das perforierte Rippe Jesus Christus, ein Mantel aus andersfarbigen Materialien symbolisieren die Geschwüre seiner Geißelung.

DIE GESCHICHTE DES VERS

In alten Zeiten Gewand mögen Chorhemd war unter Namen bekannt wie z. alba, Tunika... Sie alle bedeuteten die übliche Unterwäsche, die in der Antike von Männern und Frauen getragen wurde. in allen alten Kirchen verwendet. In alten Zeiten Chorhemd war aus Flachs und war weiß, wie einer seiner Namen anzeigt - alba (weiß). symbolisiert das helle Leben der darin Gekleideten, verkörpert Reinheit und Reinheit.

ORAR

Orar(obsolet - orari) ist ein Zubehör liturgische Gewänder eines Diakons und liturgische Gewänder eines Subdiakons... In der Orthodoxie orarion ist eine Zugehörigkeit und liturgische Gewänder der Protodiakone, sowie die ihnen entsprechenden im schwarzen Klerus - Hierodiakone und Erzdiakone. Orar ausgeführt in Form eines langen schmalen Bandes aus Brokat oder einem anderen farbigen Stoff. In der Orthodoxie Diakon trägt orarionÜber stichera an der linken Schulter, wo es mit einer Schlaufe durch einen Knopf verstärkt ist und seine Enden seitlich von Brust und Rücken frei fast bis zum Boden hängen. Orar kann verschiedene Farben haben, wie andere liturgische Gewänder... Inoffiziell in der Orthodoxie orarion belohnen Senioren oder Erfahrene Altararbeiter.

GESCHICHTE UND SYMBOLISCHE BEDEUTUNG VON ORAR

Es wird angenommen, dass der Prototyp orarion die neutestamentliche Kirche ist Unruhe(Handtuch), dem in den alttestamentlichen Synagogen ein Zeichen gegeben wurde, mit dem beim Lesen der Heiligen Schrift das "Amen" verkündet wurde. Orar ist ein Symbol für die Flügel eines Engels, während selbst Diakon verkörpert einen Engel, der den Willen Gottes tut. Außerdem, orarion angeblich ein symbolisches Bild der herabgesandten Gnade Diakon wie Geistliche.

TRAGEN IN ORAR

Im Prozess der Initiation (Chirotessie) in Subdiakon das erste passiert Gewand v orarion... Nach Gewänder neuer Eingeweihter in Chorhemd, Sonstiges Subdiakone bringen orarion Bischof, der überschattet orarion das Kreuzzeichen, nach dem der Eingeweihte küsst orarion und die Hand des Bischofs, und Subdiakone den Eingeweihten quer umgürten orarion... Bei der Ordination (Ordination) Subdiakon v Diakon sie werden ihn los orarion mit dem er umgürtet war, und der Bischof legt orarion auf seiner linken Schulter, während er sagt: "Axios" (aus dem Griechischen - "Würdig"). In der Orthodoxie Diakon und Subdiakon anziehen orarionÜber stichera erst nach dem Segen, den der Priester vor dem Gottesdienst erhalten hat. Die Segnungsprozedur beinhaltet das Kreuzzeichen und die Verbeugung vor dem Kreuz des Herrn, danach Chorhemd und orarion werden auf besondere Weise gebildet (während die Komposition liturgisches Gewand des Diakons beinhaltet und aufladen) und zum Priester gebracht mit den Worten: "Segne, Meister, rangiere mit Orarion." Nachdem er von einem Priester den Segen in Form des Kreuzzeichens erhalten hat, Diakons Gewand und Subdiakon.

DOPPEL-ORAR

In der Orthodoxie nach fünf Dienstjahren Diakon erhält die erste Auszeichnung - das Recht zu tragen Doppelorarion... Ein von zwei orari wie gewohnt anziehen um Diakon, ein zweites orarion geht von der linken Schulter, geht hinunter zum rechten Oberschenkel und verbindet sich hier mit den Enden. Liturgische Gewänder des Erzdiakons und Protodiakons ist ein Protodiakon orarion was ist anders als Doppelorarion die Tatsache, dass neun daran aufgehängt sind und nicht sieben, wie an einem einfachen und Doppelorarion, Kreuze und das Vorhandensein der Worte "Heilig, heilig, heilig" sowie reiche Stickereien.

Priestergewänder Make-up: Podriznik, Epitrachelion, Gürtel, Bänder und Phelonion (oder Robe).

Es gibt ein Gewand in leicht abgewandelter Form. Es unterscheidet sich vom Gewand dadurch, dass es aus dünner weißer Substanz besteht und seine Ärmel schmal mit Schnürsenkeln an den Enden sind, mit denen sie an den Händen festgezogen werden. Die weiße Farbe des Bettes erinnert den Priester daran, dass er immer eine reine Seele haben und ein tadelloses Leben führen muss. Darüber hinaus ähnelt der Podriznik auch der Tunika (Unterwäsche), in der unser Herr Jesus Christus selbst auf Erden wandelte und in der er das Werk unserer Erlösung vollendete.

Stahl es gibt das gleiche Orarion, aber nur in der Mitte gefaltet, so dass es, um den Hals gebeugt, von vorne nach unten mit zwei Enden herabsteigt, die der Einfachheit halber genäht oder in irgendeiner Weise verbunden sind. Epitrachil bedeutet eine besondere, im Vergleich zum Diakon doppelte Gnade, die dem Priester für die Ausführung der Sakramente zuteil wird. Ein Priester kann keinen einzigen Gottesdienst ohne Epitrachele verrichten, ebenso wie ein Diakon ohne Orarion.

Gürtelüber dem Epitrachelium und Priznik getragen und bedeutet die Bereitschaft, dem Herrn zu dienen. Der Gürtel bedeutet auch göttliche Kraft, die den Klerus in seinem Dienst stärkt. Der Gürtel ähnelt auch dem Handtuch, mit dem der Erretter beim letzten Abendmahl die Füße seiner Jünger umgürtet hat.

Riza oder Verbrecher vom Priester über anderen Gewändern getragen. Diese Kleidung ist lang, weit, ohne Ärmel, mit einem Loch für den Kopf oben und mit einem großen Schnitt vorne für freie Hand. In seinem Aussehen ähnelt das Gewand dem Purpurgewand, in das der leidende Heiland gekleidet war. Die auf der Weste aufgenähten Bänder ähneln den Blutströmen, die durch seine Gewänder flossen. Gleichzeitig erinnert das Gewand die Priester an das Gewand der Gerechtigkeit, in das sie als Diener Christi gekleidet sein sollen.

Oben auf dem Gewand, auf der Brust des Priesters ist Brustkreuz.

Für fleißigen, langjährigen Dienst werden Priester belohnt Beinschutz, d.h. eine viereckige Platte, die an zwei Ecken am rechten Oberschenkel an einem Band über die Schulter gehängt wurde, was ein spirituelles Schwert bedeutet, sowie Kopfschmuck - skufia und kamilavka.

Die Gewänder des Priesters, Erzpriesters, Hieromonks und Archimandriten.

SCHWERVERBRECHER(RIZA)

Felonne(im Alltag - Kleid) - Oberer, höher liturgische Gewänder der Priester, und in einigen Fällen Gewänder der Bischöfe. Felonne oder Kleid- sehr alt Gewänder orthodoxer Priester... In alten Zeiten Verbrecher (Kleid) war ein Umhang aus einem langen rechteckigen Stück Wollstoff und diente zum Schutz vor Kälte und schlechtem Wetter. Das priesterliches Gewand auf einer Schulter oder auf beiden Schultern getragen, während die vorderen Enden auf der Brust zusammengezogen wurden. Manchmal wurde in der Mitte eines solchen Umhangs ein Ausschnitt für den Kopf gemacht, und ein langer Umhang, der über den Schultern getragen wurde, bedeckte den gesamten menschlichen Körper. Bei den Juden wurden die Ränder eines solchen Mantels manchmal mit einem Rand aus genähter Spitze verziert, und entlang des Randes dieses Randes wurde eine blaue Schnur mit Quasten oder Fransen als Zeichen der Erinnerung an die Gebote und das Gesetz genäht. So ein Umhang trug Jesus Christus in seinem irdischen Leben. Auch die Apostel trugen einen solchen Umhang. Das heißt, der Herr und die Apostel benutzten Verbrecher (Kleid) wie immer oben Kleider dieser Zeit, und daher erlangte es im Bewusstsein der Kirche eine heilige Bedeutung und wurde seit der Antike als ... Die Form Verbrechen (Gewänder) geändert. Für einfaches Tragen vorne Verbrechen (Gewänder) begann einen halbkreisförmigen Schnitt, dh den vorderen Saum Verbrechen (Gewänder) erreichte die Füße nicht. Oberer, höher Mantel Verbrechen (Gewänder) wurde fest und hoch und nahm die Form eines Trapezes an.

STAHL

Stahl(griechisch - was ist um den Hals) ist ein Accessoire liturgische Gewänder eines orthodoxen Priesters und Bischofs... Seit dem 15. Jahrhundert bei Widmung Diakon zur Würde Priester Bischof ging ihm um den Hals Orarion des Diakons so, dass beide Enden gleichmäßig von der Vorderseite zum Saum abfielen und gleichzeitig miteinander verbunden waren, stellte sich heraus Stahl- Element Gewänder orthodoxer Priester und Bischöfe... Ab etwa dem 16. - 17. Jahrhundert, Epitrachilis als Element Gewänder eines orthodoxen Priesters, begann nicht von Diakone, aber als eigenes Fach priesterliche Gewänder... Derzeit Stahl erfolgt in Form von zwei separaten Stoffstreifen, die an verschiedenen Stellen miteinander vernäht sind und in denen bedingte Knöpfe platziert sind, da keine Schlaufen vorhanden sind. Stahl oben drauf legen podriznika(bei volle Priestergewänder) oder Roben(bei das kleine Gewand des Priesters). Stahl symbolisiert die Gnade des Priestertums. Verschleiß Epitrachilis bedeutet, dass Ein Priester gießt keine Gnade Diakon Würde, sondern erhält im Vergleich zur Gnade des Diakons ein Doppeltes, das ihm das Recht gibt, nicht nur Pfarrer, sondern auch Sakramententräger zu sein. Bischof trägt Stahl als Zeichen der Erhaltung priesterliche Gnaden... Ohne Epitrachilis Ein Priester und Bischof kann keine heiligen Riten durchführen. In jeder der Hälften Epitrachilis hing drei Kreuze - insgesamt sechs. Kreuze aufgehängt Epitrachilis, symbolisieren die sechs Verordnungen der Kirche, die vollzogen werden können Priester... Im Nacken Priester An Stahl das siebte Kreuz wird aufgehängt, was darauf hinweist Ein Priester nahm seinen Dienst von Bischof und ihm untertan, und dass er die Last des Dienstes trägt Zu Christus.

AUFTRAG

Handläufe(Armbänder) sind ein Element liturgische Gewänder des orthodoxen Klerus. Handläufe sind zum Anziehen der Ärmel bestimmt podriznika bei Priester (Priester, Erzpriester) und Bischöfe (Bischöfe). Handläufe gehören auch dazu Diakons Gewänder. Handläufe sind in Form eines breiten Streifens aus dichtem Stoff mit einem Kreuz in der Mitte gefertigt. Handläufe Bedecken Sie die Hände an den Handgelenken und werden mit einer Schnur an der Innenseite jeder Hand gebunden. In diesem Fall befindet sich das Bild des Kreuzes auf der Außenseite der Hände. Handläufe personifizieren die Bindungen, mit denen er verbunden war Jesus Christus... Russischer Name dieses Elements Gewänder — « aufladen" bedeutet, dass Ein Priester bei Dienstaufträgen ( weist an) mich selber Zu Christus.

HÜFTEN

Beinschutz ist ein zubehör liturgische Gewänder eines orthodoxen Priesters. Beinschutz ausgeführt in Form eines länglichen Rechtecks ​​(Brett), mit einem Kreuz in der Mitte. Beinschutz an einem langen Band am Oberschenkel rechts getragen und bei Verfügbarkeit Vereine(bei Erzpriester und Archimandrit) - auf der Linken. Ebenso gut wie Club des Bischofs, Beinschutz symbolisiert das „spirituelle Schwert, d.h. Das Wort Gottes". Rechteckige Form Beinschützer verweist auf Vier Evangelien... V Russisch Orthodoxe Kirche Beinschutz erschien im 16. Jahrhundert. Beinschutz ist einzigartig hierarchische Auszeichnung ROC, die in anderen orthodoxen Kirchen nicht zu finden ist. Entstanden Beinschutz höchstwahrscheinlich als modifizierte Version Club des Bischofs. Beinschutz ausgezeichnet der Priester (Priester und hieromonk) als erste Belohnung (in der Regel frühestens 3 Jahre nach der Weihe) für fleißigen Dienst.

Soutane Soutane Soutane

Kopfbedeckung des Priestertums.

Kutte des Metropoliten

Der Kopfschmuck des Patriarchen ist eine Puppe.

Felduniform des Kriegspriesters

Über Gottesdienste und die Symbolik der heiligen Kleider.

Die Gewänder des Bischofs.

Gewänder des Bischofs.

Bischof (Bischof) zieht alle Kleider eines Priesters an: Podriznik, Epitrachelion, Gürtel, Hand, nur seine Riza wird ersetzt sakkos und der Beinschutz Morgenstern... Außerdem legt der Bischof auf omophorion und Gehrung.

Sakkos- das Obergewand des Bischofs, ähnlich dem Ornat des Diakons, unten und an den Ärmeln verkürzt, so dass der Bischof unter den Sakkos sowohl den Priznik als auch das Epitrachelion sehen kann. Sakkos markiert wie die Robe des Priesters die violette Robe des Erretters.

Morgenstern Dies ist eine rechteckige Platte, die an einer Ecke über den Sakkos am rechten Oberschenkel hängt. Als Belohnung für exzellenten und fleißigen Dienst wird manchmal vom regierenden Bischof und verehrten Erzpriestern, die ihn auch auf der rechten Seite tragen, das Recht zum Tragen der Keule verliehen, und der Beinschutz wird in diesem Fall auf der linken Seite platziert. Für Archimandriten, ebenso wie für Bischöfe, dient die Keule als notwendiges Accessoire für ihre Gewänder. Eine Keule bedeutet wie ein Beinschutz ein geistliches Schwert, das heißt das Wort Gottes, mit dem Geistliche bewaffnet sein sollten, um Unglauben und Bosheit zu bekämpfen.

Auf ihren Schultern, über den Sakkos, tragen Bischöfe ein Omophorion. Omofor es gibt eine lange breite bandartige Platte, die mit Kreuzen verziert ist. Es wird so auf die Schultern des Bischofs gelegt, dass ein Ende von vorne und das andere von hinten abfällt, um den Hals herum zu bedecken. Omophorus ist ein griechisches Wort und bedeutet Schulterpolster. Das Omophorion gehört ausschließlich den Bischöfen. Ohne ein Omophorion kann ein Bischof wie ein Priester ohne Epitrachel keinen Dienst leisten. Omophorus erinnert den Bischof daran, dass er sich um die Rettung der Irrenden kümmern muss, wie der Hirte des guten Evangeliums, der das verlorene Schaf gefunden hat und es auf seinen Schultern nach Hause trägt.

Auf der Brust, über den Sakkos, außer Kreuz, der Bischof hat auch panagia, was "Allheilig" bedeutet. Dies ist ein kleines rundes Bild des Erretters, oder Mutter Gottes mit farbigen Steinen verziert.

Auf dem Kopf des Bischofs wird platziert Gehrung verziert mit kleinen Bildern und farbigen Steinen. Mithra bezeichnet die Dornenkrone, die dem leidenden Heiland auf den Kopf gesetzt wurde. Archimandriten haben auch Mithras. In Ausnahmefällen räumt der regierende Bischof den höchstverehrten Erzpriestern während des Gottesdienstes das Recht ein, anstelle einer Kamilavka eine Mitra zu tragen.

Im Gottesdienst verwenden Bischöfe einen Stab oder Stab als Zeichen höchster pastoraler Autorität. Das Personal wird auch Archimandriten und Äbten als Klöster übergeben.

Während des Gottesdienstes werden dem Bischof Adler unter die Füße gelegt. Dies sind kleine runde Teppiche mit dem Bild eines Adlers, der über die Stadt fliegt. Adler bedeuten, dass der Bischof wie ein Adler vom Irdischen zum Himmlischen aufsteigen soll.

Die Hauskleidung des Bischofs, Priesters und Diakons bilden Soutane(Halbjacke) und Soutane... Über der Soutane, auf der Brust Bischof trägt Kreuz und Panagia, ein Ein Priester - Kreuz.

SAKKOS

Sakkos- es ist mit Glocken geschmückt Gewand des Oberbischofs, ähnlich einem Diakonenrock unten und an den Ärmeln verkürzt. Auf den Seiten sakkos 33 angenähte Broschen-Knöpfe (16 an den Seiten und einer in der Nähe des Ausschnitts für den Kopf), die an die Anzahl der Jahre erinnern, die Christus auf Erden gelebt hat. Aus dem Hebräischen übersetzt " sakkos"bedeutet" Lumpen". Sakkos gilt als ein Kleid der Reue und Demut, das die alten Juden trugen sakkos in den Tagen der Buße, des Fastens und der Trauer. Sakkos symbolisiert das lila Gewand des Erretters (das lila Gewand - Kleid lila, in der Antike - Kleider Könige - ein Zeichen höchster Macht). Jesus wurde zum Zwecke seiner Lächerlichkeit angezogen Kleid purpurfarben, möglicherweise der rote Umhang römischer Soldaten (in Mt 27:28 wird er Purpur genannt, in Mk 15:17, 20 und Johannes 19: 2, 5 - Purpur). Unter sakkos der podakkosnik wird angelegt. In Byzanz sakkos war Kleider der Kaiser und sein Gefolge. Im XI-XII Jahrhundert. sakkos begann die liturgische Praxis als Gewänder Konstantinopel Patriarch dann in sakkos andere östliche Patriarchen begannen sich zu kleiden, ebenso wie der Moskauer Metropolit. Seit dem 16. Jahrhundert. im Osten und vom Anfang des 18. Jahrhunderts. in Russland sakkos wird obligatorisch Gewänder der Bischöfe den Verbrecher ersetzen. Sakkos verziert mit Goldstickerei, persönlichen Bildern, Zierstickereien und aufgenähten Kreuzen.

Omofor

Omofor- ein langes breites, mit Kreuzen verziertes Band, das darüber getragen wird sakkos, es passiert tolles omophorion und kleines Omophorion. Omofor symbolisiert das verlorene Schaf, das der gute Hirte auf seinen Schultern ins Haus gebracht hat (Lk 15,4-7), d.h. omophorion markiert die Errettung der Menschheit durch Jesus Christus. Und angezogen omophorion Bischof stellt den Guten Hirten dar (ein allegorisches Bild von Jesus Christus in Form einer Hirtin mit einem Schaf auf den Schultern, entlehnt von Altes Testament), der die verlorenen Schafe auf seinen Schultern zu den nicht verlorenen (das heißt zu den Engeln) zum Haus des himmlischen Vaters trägt. Tolles Omophorion in Form eines langen breiten Bandes mit Kreuzbildern, es geht um den Hals Bischof und senkt sich mit einem Ende auf die Brust und das andere auf den Rücken. Kleines Omophorion- Dies ist ein breites Band mit Kreuzbildern, deren beide Enden bis zur Brust reichen. Frontband homophora genäht oder mit Knöpfen befestigt.

FINGER

Morgenstern- eine rechteckige Stoffplatte (Rhombus), spitzwinklig am rechten Oberschenkel oben aufgehängt sakkos auf dem Band. Morgenstern ist ein Teil liturgische Gewänder des Bischofs, aus dem 16. Jahrhundert. Archimandrit und aus dem 18. Jahrhundert. Priester, die für hervorragend-fleißige Dienste als Belohnung verliehen wird. Morgenstern- ein Symbol für geistliche Waffen - das Wort Gottes. Verein ist ein notwendiges Zubehör liturgische Gewänder von Bischöfen und Archimandriten... Erzpriester erhalten das Recht zu tragen Verein vom regierenden Bischof als Belohnung für fleißigen Dienst. Im Vergleich zum Beinschutz Verein gehört zu einer höheren Ebene, da es auch den Rand des Handtuchs verkörpert, mit dem Jesus Christus seinen Jüngern die Füße abgewischt hat.

GEHRUNG(griechisch - Verband, Krone)

Liturgischer Kopfschmuck, der zu den Gewändern des höheren Klerus und der von ihm verliehenen Priester in den orthodoxen und katholische Kirchen... Nach den Überlieferungen des byzantinischen Ritus Gehrung ist Bestandteil der Gewänder von Bischöfen und Priestern (Erzpriester und Archimandriten), die in Ausnahmefällen als Belohnung vom regierenden Bischof das Recht erhalten, sie anstelle einer Kamilavka zu tragen.
Die alten Römer Gehrung- eine Frauenmütze aus dichtem Stoff, die zum Teil nach hinten hing und eine Art Tasche bildete, in der die Haare versteckt waren. Die Griechen Gehrung- ein breites Band, das über die Stirn gelegt und zu einem Knoten mit hängenden Enden hinter dem Kopf gebunden wird. Anschließend Gehrung - Auch christliche Bischöfe begannen, Verbände zu tragen. Allmählich begann der Verband nach oben zu wachsen und bildete eine Art Mütze mit offenem Oberteil und markanten spitzen Vorsprüngen an den Schläfen, die Hörnern ähnelten. Bis Mitte des 12. Jahrhunderts. Gehrung sie begannen, es anders zu tragen: Die "Hörner" begannen nicht über die Schläfen, sondern über die Stirn und den Hinterkopf zu ragen. Diese Form Gehrung Kennzeichen der katholischen Kirche.

Zunächst wurden Kopfbedeckungen als Symbol der Macht über die Köpfe gekrönter Personen gehisst. Zum ersten Mal wurde ein solcher Kopfschmuck vom byzantinischen Kaiser Konstantin dem Großen (4. Jahrhundert) getragen. Es war ein Diadem – das Stirnband der griechischen Priester. Anschließend wurde das Diadem durch einen Metallreifen ersetzt - ein perlenverziertes Stemma, das von Justinian I. getragen wurde. Spätere Proben des Stemmas wurden in Form eines goldenen Reifens mit kreuzförmigen, sich kreuzenden Bögen nach oben im Fadenkreuz von . hergestellt an dem ein kostbares Kreuz angebracht war, an den Seiten des Stemmas befanden sich Anhänger aus Perlen oder Edelsteinen. All diese Metallstruktur wurde über einer Stoffmütze getragen. Ein gut erhaltenes Beispiel für ein Stemma ist die Krone von St. Stephan, der aus den Händen des päpstlichen Legaten die Insignien der königlichen Macht erhielt und im Jahr 1000 der erste ungarische König wurde.

Im späten 9. und frühen 10. Jahrhundert. Dem byzantinischen Basilius, dem Patriarchen von Jerusalem, wurde das Recht gewährt, das kaiserliche Stemma während der Gottesdienste zu verwenden. Anschließend begann die christliche Geistlichkeit, Kopfbedeckungen in ihre liturgischen Gewänder aufzunehmen.

Mithra wurde als Bestandteil liturgischer Gewänder auch von den Geistlichen der ostorthodoxen Kirche von den byzantinischen Kaisern übernommen.

Die früheste erhaltene östliche Mitra in Form einer Krone der späteren byzantinischen Kaiser, also in Form einer hohen Mütze mit einem um den Kopf umlaufenden Rand und einer abgerundeten Spitze, gilt als Krone des byzantinischen Kaisers Nicephorus Phocas ( 963-969), heute in der Lavra des Hl. Athanasius auf dem Berg Athos aufbewahrt.

Nach der Teilung der Kirche in Ost und West wurden solche Mitra-Kronen zuerst von den alexandrinischen Patriarchen und dann von denen von Konstantinopel getragen. Andere Geistliche, Metropoliten und Bischöfe trugen Mitren, Bandagen, Hauben oder Hüte. Allerdings bis zum 15. Jahrhundert. Mitra wurde während der Gottesdienste fast nie verwendet.

Im orthodoxen Osten bis ins 17. Jahrhundert. Mitren wurden nur von Patriarchen getragen. Seit der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Alle östlichen Patriarchen wurden mit dem Recht geehrt, Mitra zu tragen, aber wenn sie zusammen dienten, wurde die Mitra nur dem Kopf des ältesten von ihnen zugeteilt. Metropoliten und Bischöfe verwendeten die Mitra nur in ihrer Diözese und wenn sie im Gottesdienst Vorrang hatten. In Anwesenheit des Patriarchen trugen sie keine Mitren, sondern bedeckten ihre Köpfe mit Kamilavi.

In Russland bis zum 15. Jahrhundert. die Vertreter der Kirche trugen nur Hauben. Im 15. Jahrhundert. Bischöfe in Russland begannen, Mitren in Form von Fürstenhüten mit Pelzbesatz zu tragen, die mit Stickereien und Perlen verziert waren. Moderne Optik Die Mitra wurde Mitte des 17. Jahrhunderts erworben, als 1653 durch die Bemühungen des Verehrers griechischer Orden, Patriarch Nikon, die Mitra-Krone von Konstantinopel auch in Russland an uns überging und die Mitra-Kappen verdrängte. Seit 1705 wird die Mitra als liturgischer Kopfschmuck nicht nur von Bischöfen, sondern von allen Archimandriten getragen. Zu dieser Zeit war die Mitra ein Bestandteil der liturgischen Gewänder der klösterlichen Kleriker - Archimandriten und Bischöfe, und 1797 ordnete Kaiser Paul I. per Dekret vom 18. wie das geschmückte Kreuz, das durch Verordnungen seines Kabinetts bei den Priestern beklagt wurde. Vor der Revolution war die Mitra als Belohnung nicht besonders verbreitet, während in Moskau nur wenigen Menschen diese Auszeichnung verliehen wurde. Nach der Revolution wurde die Mitra oft als Belohnung gegeben.

In der russisch-orthodoxen Kirche wurde das Kreuz auf der Mitra nur von Seiner Heiligkeit dem Patriarchen und den Metropoliten getragen. Auf einer Sitzung der Heiligen Synode vom 27.-28. Dezember 1987 wurde beschlossen, auch für den Episkopat den Brauch einzuführen, eine mit einem Kreuz gekrönte Mitra zu tragen.

Die Mitra wird während der Feier der Liturgie, der Nachtwache und einiger anderer Gottesdienste und Rituale getragen. Während der Gottesdienste verkörpert der Klerus das Bild des Königs der Herrlichkeit, der als Christus gilt, und daher ähnelt die Mitra den Fürsten- und Reichskronen. Außerdem symbolisiert die Mitra die Dornenkrone des Erlösers.

Normalerweise ist die Mitra reich mit Goldstickereien, Edelsteinen, Perlen und kleinen Bildern verziert.

An den Seiten der Mitra sind Ikonen angebracht, die Jesus Christus, die Mutter Gottes, Johannes den Täufer und alle Heiligen oder Feiertage darstellen. Es können vier, acht, zwölf oder sogar sechzehn solcher Symbole an den Seiten der Gehrung sein. Oben auf der Gehrung befindet sich ein Symbol, das die Dreifaltigkeit oder die Seraphim darstellt. An der Bischofsmitra ist anstelle des oberen Symbols ein kleines Kreuz angebracht.

DIAKONS WESTE
(WESTEN VON HERODIACON, DEACON, DIAKON, DIAKON)

Gewänder des Diakons (Hierodiakon) besteht aus Soutane, Handläufe, stichera und orarion.

Unsere Werkstatt produziert Nähen von Kirchengewändern (Diakon,Hierodiakon) mit Stickerei.

CHORHEMD

Chorhemd- lang liturgische Gewänder der Geistlichen und Geistlichen mit Loch für den Kopf und mit weiten Ärmeln wird es auch getragen von Subdiakone... Das Recht zu tragen Chorhemd kann sowohl Psalmisten als auch Laien gegeben werden, die im Tempel dienen. Chorhemd oder podriznik ist üblich Gewänder des Klerus... Nach Entstehungszeit Chorhemd Ist der Älteste Kleid... Zum Diakone Und niedriger Kleriker- Das Oberes liturgisches Gewand, zum Priester und Bischöfe Chorhemd wird breiter und geräumiger als die des Diakons und heißt podrizniküber die andere aufsetzen Gewänder. Chorhemd symbolisiert Heilskleidung und mache es aus heller Materie. Manchmal an den Seiten und Ärmeln stichera Bänder werden genäht, die die Bande anzeigen, mit denen er gebunden war Jesus Christus und das Blut floss aus seiner Rippe. Unter den Ärmeln stichera personifizieren das perforierte Rippe Jesus Christus, ein Mantel aus andersfarbigen Materialien symbolisieren die Geschwüre seiner Geißelung.

DIE GESCHICHTE DES VERS

In alten Zeiten Gewand mögen Chorhemd war unter Namen bekannt wie z. alba, Tunika... Sie alle bedeuteten die übliche Unterwäsche, die in der Antike von Männern und Frauen getragen wurde. Chorhemd in allen alten Kirchen verwendet. In alten Zeiten Chorhemd war aus Flachs und war weiß, wie einer seiner Namen anzeigt - alba (weiß). Chorhemd symbolisiert das helle Leben der darin Gekleideten, verkörpert Reinheit und Reinheit.

ORAR

Orar(obsolet - orari) ist ein Zubehör liturgische Gewänder eines Diakons und liturgische Gewänder eines Subdiakons... In der Orthodoxie orarion ist eine Zugehörigkeit und liturgische Gewänder der Protodiakone, sowie die ihnen entsprechenden im schwarzen Klerus - Hierodiakone und Erzdiakone. Orar ausgeführt in Form eines langen schmalen Bandes aus Brokat oder einem anderen farbigen Stoff. In der Orthodoxie Diakon trägt orarionÜber stichera an der linken Schulter, wo es mit einer Schlaufe durch einen Knopf verstärkt ist und seine Enden seitlich von Brust und Rücken frei fast bis zum Boden hängen. Orar kann verschiedene Farben haben, wie andere liturgische Gewänder... Inoffiziell in der Orthodoxie orarion belohnen Senioren oder Erfahrene Altararbeiter.

GESCHICHTE UND SYMBOLISCHE BEDEUTUNG VON ORAR

Es wird angenommen, dass der Prototyp orarion die neutestamentliche Kirche ist Unruhe(Handtuch), dem in den alttestamentlichen Synagogen ein Zeichen gegeben wurde, mit dem beim Lesen der Heiligen Schrift das "Amen" verkündet wurde. Orar ist ein Symbol für die Flügel eines Engels, während selbst Diakon verkörpert einen Engel, der den Willen Gottes tut. Außerdem, orarion angeblich ein symbolisches Bild der herabgesandten Gnade Diakon wie Geistliche.

TRAGEN IN ORAR

Im Prozess der Initiation (Chirotessie) in Subdiakon das erste passiert Gewand v orarion... Nach Gewänder neuer Eingeweihter in Chorhemd, Sonstiges Subdiakone bringen orarion Bischof, der überschattet orarion das Kreuzzeichen, nach dem der Eingeweihte küsst orarion und die Hand des Bischofs, und Subdiakone den Eingeweihten quer umgürten orarion... Bei der Ordination (Ordination) Subdiakon v Diakon sie werden ihn los orarion mit dem er umgürtet war, und der Bischof legt orarion auf seiner linken Schulter, während er sagt: "Axios" (aus dem Griechischen - "Würdig"). In der Orthodoxie Diakon und Subdiakon anziehen orarionÜber stichera erst nach dem Segen, den der Priester vor dem Gottesdienst erhalten hat. Die Segnungsprozedur beinhaltet das Kreuzzeichen und die Verbeugung vor dem Kreuz des Herrn, danach Chorhemd und orarion werden auf besondere Weise gebildet (während die Komposition liturgisches Gewand des Diakons beinhaltet und aufladen) und zum Priester gebracht mit den Worten: "Segne, Meister, rangiere mit Orarion." Nachdem er von einem Priester den Segen in Form des Kreuzzeichens erhalten hat, Diakons Gewand und Subdiakon.

DOPPEL-ORAR

In der Orthodoxie nach fünf Dienstjahren Diakon erhält die erste Auszeichnung - das Recht zu tragen Doppelorarion... Ein von zwei orari wie gewohnt anziehen um Diakon, ein zweites orarion geht von der linken Schulter, geht hinunter zum rechten Oberschenkel und verbindet sich hier mit den Enden. Liturgische Gewänder des Erzdiakons und Protodiakons ist ein Protodiakon orarion was ist anders als Doppelorarion die Tatsache, dass neun daran aufgehängt sind und nicht sieben, wie an einem einfachen und Doppelorarion, Kreuze und das Vorhandensein der Worte "Heilig, heilig, heilig" sowie reiche Stickereien.

Unsere Werkstatt produziert Nähen von Kirchengewändern (Diakons Gewänder, Diakon, Hierodiakon, Subdiakon, Protodiakon, Erzdiakon) mit Stickerei einschließlich Chorhemd, orarion, aufladen.

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Datum: 12.04.2009 21:38:19

Warum haben manche Diakone ein Band und manche zwei? Macht es einen Unterschied?

Orard- zu den liturgischen Gewändern eines Diakons und eines Subdiakons gehörend - ein langes breites Band.

Der Diakon trägt ein Orarion auf der linken Schulter über dem Chorrock, das eine Ende reicht bis zur Brust, das andere am Rücken. Die Subdiakone gürten sich damit quer über die Schultern. Nur in der Liturgie, nach dem Gebet "Vater unser", umarmt der Diakon sein Orarion kreuzweise und bereitet sich auf den Empfang der Heiligen Mysterien vor. Er ruft Gebete mit den Worten: "Lasst uns hören", "Segne, Herr" und anderen, und hebt jedes Mal mit drei Fingern seiner rechten Hand das Ende des Orarions.

Über die Herkunft des Wortes orarion gibt es zwei Meinungen, die sich jedoch nicht widersprechen. Einige führen das Wort auf das lateinische Wort oratio - "Gebet" zurück. Andere - auf das Lateinische os, oris - "Mund", da der Diakon in der Antike denjenigen, die am Orarion teilnahmen, die Lippen abwischte. Orarium - "Teller zum Abwischen des Gesichtes" - ist auch im klassischen Latein bekannt.

In einer symbolischen Interpretation stehen die Diakone für Cherubim und Seraphim, und das Orarion symbolisiert in diesem Sinne die Engelsflügel. Manchmal ist ein Engelslied darauf gestickt: "Holy, Holy, Holy".

Doppelorarion

Traditionell wurde das Orarion von Erzdiakonen getragen, die dem Patriarchen dienten. Im Gegensatz zu den Diakonen senkten sie das vordere, längere Ende des Orarions von der linken Schulter unter den rechten Arm, umgürteten ihren Rücken und senkten sie dann wieder nach vorne über die linke Schulter. In Russland genossen vor der Revolution nur sehr wenige Protodiakone das Recht, ein solches "doppeltes" Orarion zu tragen - zum Beispiel der Protodiakon der Auferstehungskathedrale von Neu-Jerusalem, da der Gottesdienst darin gemäß der Anordnung durchgeführt wurde Jerusalem-Tempel Heiliges Grab.

Derzeit ist das Doppelorarion eine gängige Form der kirchlichen Belohnung für Diakone der russisch-orthodoxen Kirche.