Sonntagsschule: über Himmel und Hölle, Sünde und Tugend in einer für Kinder verständlichen Sprache. Himmel und Hölle

Wie können Sie Ihrem Kind von der grausamen Welt des Alten Testaments erzählen, um die Psyche seines Kindes nicht zu traumatisieren? Wie kann man erklären, dass Gott nicht grausam, sondern barmherzig ist? Lohnt es sich, Kinder mit ewigen höllischen Qualen wegen Ungehorsams zu erschrecken?

Altes Testament

Von Anfang an führen wir Kinder an einen liebenden Gott heran, wir sagen, dass Gott wie die Sonne alles um ihn herum mit seiner Liebe erleuchtet. Und plötzlich erscheinen die Seiten des Alten Testaments vor den Kindern, mit ägyptischen Hinrichtungen, der Bestrafung der Juden und einer weltweiten Flut. Geschichten aus dem Alten Testament sind voller Blutvergießen. Der alte Mann ist an sich grausam und sehr sündig, wofür ihn Gott selbst bestraft. Jedoch mag Gott selbst im Alten Testament einem Kind wie ein Bestrafer erscheinen, der ganze Nationen und Städte zerstört. Tatsächlich ist dies nicht der Fall. Die scheinbare Grausamkeit des Herrn ist diese Grausamkeit liebender Vater... Was machen Vater und Mutter, wenn sie sehen, dass ihr Sohn in schlechte Gesellschaft gerät und kriminell wird? Der erste Schritt besteht darin, die gesamte Kommunikation abzubrechen. Ebenso erträgt Gott lange Zeit die "Mätzchen" seines geliebten Kindes, wartet auf Reue, vergibt viele Male und bestraft erst dann. Und das nicht nur aus pädagogischen Gründen, sondern um eine neue Generation zu fördern, die bereit ist, Jesus Christus in der Zukunft anzunehmen und mit ihm in das Neue Testament überzugehen.

Laut Hieromonk Adrian (Pashin):

"Aber damit das rohe, hartherzige, wie es in der Bibel genannt wird, das jüdische Volk, auf Gott zu hören, muss es vollständig von allen anderen im Heidentum versunkenen Nationen getrennt werden."

Daher lohnt es sich zuallererst, den Kindern zu erklären, warum Gott tatsächlich zornig ist und dass seine Bestrafung ein gerechter Maßstab für die Handlungen des alttestamentlichen Volkes ist.

Die Gerechtigkeit Gottes drückt sich darin aus, dass Er Gerechtigkeit großzügig belohnt und für Sünden hart bestraft. Jahwe ist ein menschenliebender und barmherziger Gott, langmütig und vielbarmherzig und wahrhaftig, der die Wahrheit bewahrt und in Tausenden von Generationen Barmherzigkeit zeigt, Schuld und Verbrechen und Sünde vergibt, aber nicht ohne Strafe geht, die Schuld der Väter bestraft in Kinder und Kinder von Kindern bis zur dritten und vierten Art () ...

Laut dem orthodoxen Theologen V. Lossky, „Die Geschichte der Menschheit nach dem Sündenfall ist die Geschichte eines langen Schiffbruchs mit der Hoffnung auf Erlösung … bewusste Heilserwartung." Altes Testament- dies, nach dem Wort des hl. Väter, ein Schulmeister, das heißt der Erzieher des Menschengeschlechts, der ihn weise auf das Kommen Jesu Christi in die Welt und seine Annahme als den Retter der Welt vorbereitet hat.

Die Launen der Kinder führen zur Hölle?

Erzpriester Andrew Lorgus, praktizierender Psychologe, Rektor des Instituts für Christliche Psychologie (Moskau) :

„Manchmal erschrecken gläubige Eltern kleine Kinder mit Dämonen, Prüfungen, höllischen Qualen, weil sie sich sicher sind, dass dies eine christliche Erziehung ist. Dies gilt auch für einige Sonntagsschullehrer und leider sogar für einige Priester. Meiner Meinung nach ist das mehr als ein Fehler, es ist ein Verbrechen.

Generell hat alles seine Zeit. Ich rate dringend davon ab, mit Vorschulkindern (und manchmal mit jüngeren Schülern) über Dämonen, über die Hölle zu sprechen. Wenn Sie ihnen vom christlichen Glauben erzählen, müssen Sie über Christus sprechen, über Liebe und Freude, über den Sieg – über die Sünde, über den Tod. Dies gilt übrigens auch für Kindergebete. Aufgabe der Eltern und Lehrer ist es, besondere Bedingungen für die Gebetspraxis der Kinder zu schaffen. Es ist notwendig, Gebete davon auszuschließen, in denen höllische Qualen, Dämonen und dergleichen erwähnt werden.

Und wenn Kinder bereits solche Fragen haben (was sehr wahrscheinlich ist, es ist unmöglich, eine völlig sterile Umgebung für sie zu schaffen, sie werden immer noch irgendwo von jemandem hören), dann müssen Sie bewusst antworten. Zuallererst muss ihnen gesagt werden, dass Christus immer da ist, dass er immer vor allem Bösen schützen wird, wenn er danach gefragt wird. Die Betonung sollte nicht auf der Existenz von Dämonen und der Hölle liegen, sondern darauf, dass der Christ einen mächtigen Schutz hat. Und auf keinen Fall zu erschrecken!". Und weiter: „Wenn Erwachsene sich aber falsch verhalten, wenn sie Kindern Angst machen, dann entwickeln sie möglicherweise ein Schuldgefühl gegenüber ihren Eltern, Großeltern, Lehrern, und sie sind nicht in der Lage, dieses Schuldgefühl zu verarbeiten, es drückt“ auf sie, erzeugt erhöhte Angst, und erhöhte Angst erzeugt einen negativen emotionalen Hintergrund.

Erlebe es lange Zeit sehr schwierig, und die Psyche des Kindes beginnt sich zu wehren. Nämlich: Das Kind wählt bewusst Objekte der Angst aus und betrachtet sie als Quelle seiner Angst- und Schuldgefühle. Er denkt zum Beispiel: Wenn ich meine Mutter beleidigt habe, werden mich die Dämonen in der Hölle mit Haken quälen und mit Feuer verbrennen. Oder: wenn ich jemanden betrogen habe, dann kommt nachts der Teufel zu mir und quält mich. Das heißt, dies ist der Versuch des Kindes, seinen Angstzustand irgendwie zu rationalisieren, sich irgendwie zu erklären, was mit ihm passiert und warum. Dies ist oft der Mechanismus, durch den die Ängste der Kinder entstehen.“

Natürlich ist es unmöglich, Kinder mit höllischen Qualen für ungereinigtes Spielzeug und Dämonen für schlechtes Benehmen zu erschrecken. Außerdem wird vorgetäuscht, dass alle gehorsamen Kinder in den Himmel kommen. Apropos Hölle und Himmel, es muss gesagt werden, dass der Himmel ein Ort ewiger Freude mit Gott, Engeln und Heiligen ist. Und die Hölle ist ein Ort ohne Gott, aus dem Dunkelheit und Sehnsucht kommen. Dieser Ort ist nicht für Menschen, sondern für gefallene Engel, Dämonen. Und Menschen treffen ihr ganzes Leben lang immer die Wahl, mit wem sie zusammen sind, mit Gott oder mit seinem Gegner. Die Hölle hat also keine Macht über uns, wenn wir sie nicht selbst mit unseren bösen Taten wählen. Auf jeden Fall ist es notwendig, die Aufmerksamkeit der Kinder auf die Liebe Gottes und seine grenzenlose Barmherzigkeit für uns zu richten.

Erzpriester Elijah Zubriy, Rektor der Kirche St. Johannes der Theologe im Dorf. Bogoslovskoje-Mogiltsy:
„Um sich nicht vor dem Bild der Hölle zu erschrecken, sollten Eltern verstehen, dass es für ein Kind wichtig ist, sich von Kindheit an zu fühlen, zu wissen, dass es sehr geliebt wird. Ein heranwachsender Mensch richtet die Beziehungen zum himmlischen Vater in vielerlei Hinsicht auf die Beziehungen zu den irdischen Eltern aus. Es ist kein Zufall, dass der Herr unter anderen Geboten das Gebot, die Eltern zu ehren, so auswählt, dass es ihnen Wohlstand und Langlebigkeit verspricht. Weil es unmöglich ist, Beziehungen zum himmlischen Vater aufzubauen, ohne sie beim irdischen Vater aufzubauen. Wenn also ein Kind aufwächst und bestraft wird, aber es weiß und sieht, dass dies mit Liebe geschieht, wenn die Eltern nicht für sich selbst leben, sondern durch ihr Beispiel zeigen, was aufopfernd wahre Liebe dann wächst es in Freude, Frieden und Ruhe. Und wenn Sie ihm sagen, dass Gott Liebe ist, wird er es verstehen. Es ist wichtig zu betonen, dass der Herr derjenige ist, der nach einer Gelegenheit sucht, sich einer Person zu erbarmen, und nicht nach einem Grund, ihn zu bestrafen.“

Die Große Fastenzeit ist die Zeit, in der wir versuchen, unseren Kindern von der Auferstehung Christi, vom Sündenfall, vom Jüngsten Gericht, von dem, was mit uns nach dem Tod geschehen wird, von der Hölle und dem Himmel zu erzählen. In welchem ​​Alter und was genau sollen wir den Kindern davon erzählen, um sie einerseits nicht mit gruseligen Bildern zu erschrecken und damit sich die Vorstellungen vom Paradies nicht auf Beschreibungen fleischlicher Genüsse beschränken (wie seine Eltern einem erzählten) Junge: „Das Paradies ist so ein schöner Garten, in dem es viele Blumen gibt und auf den Bäumen Süßigkeiten und Brötchen wachsen“)? Wir haben zwei Priester gebeten, zu erzählen, was und wie den Kindern gesagt werden soll.

Das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus (Codex Aureus Epternacensis, 1035-1040)

Erzpriester Elijah Zubriy, Rektor der Kirche St. Johannes der Theologe im Dorf. Bogoslovskoe-Mogiltsy, stellvertretender Direktor für spirituelle und moralische Bildung am Pleskowo-Gymnasium, Vater von acht Kindern:
« Allgemeine Empfehlungen, wann und was man einem Kind über Hölle und Himmel erzählen kann, ist schwer zu geben. Denn der Elternteil seines Kindes weiß es am besten und er muss selbst bestimmen, wann und was sein Kind versteht, und dafür sind die Eltern verantwortlich.

Haben Sie keine Angst vor einem solchen Thema. Mir scheint, dass die bequemste und vernünftigste Art, dieses Gespräch zu beginnen, darin besteht, das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus zu lesen. Dort ist alles ruhig und klar beschrieben.

Vor solch einem verantwortungsvollen Gespräch müssen Sie unbedingt beten und diese wenigen finden, aber die richtigen Worte... Zu sagen, dass das Paradies ein Ort ewiger Freude mit Gott, Engeln und Heiligen ist. Und die Hölle ist ein Ort ohne Gott, aus dem Dunkelheit und Sehnsucht kommen. Dieser Ort ist nicht für Menschen, sondern für gefallene Engel, Dämonen. Und Menschen treffen ihr ganzes Leben lang immer die Wahl, mit wem sie zusammen sind, mit Gott oder mit seinem Gegner. Die Hölle hat also keine Macht über uns, wenn wir sie nicht selbst mit unseren bösen Taten wählen.

In diesen Gesprächen ist Konsequenz und Konsequenz wichtig, damit Kinder den Zusammenhang biblischer Ereignisse erfassen, können Sie vor dem Zubettgehen kurze Passagen aus dem Gesetz Gottes für Kinder lesen.

Erzpriester Theodore Borodin, Rektor der Kirche der Heiligen Unsöldner und Wundertäter Cosma und Damian auf Maroseyka, Vater von sieben Kindern:
„Mir scheint, dass einem Kind zuallererst erklärt werden muss, was Hölle und Himmel sind, ausgehend von den Worten Christi „Das Reich Gottes ist in dir“ und zu sagen, dass Hölle und Himmel der innere Zustand einer Person sind , die nach seinem Tod bei ihm bleiben wird ... Und wie dies geschehen wird, wie es für uns aussehen wird, wissen wir im Großen und Ganzen nicht, der Herr hat uns dies nicht offenbart.

Sie können versuchen zu erklären, dass dies der Zustand ist, der passiert, wenn Sie sich mit Ihrer Mutter oder Ihrem Vater oder Ihrem Bruder gestritten haben, wenn Sie gelogen haben, wenn Sie sich schrecklich schämen, weil einige Ihrer bösen Taten in der Schule aufgedeckt wurden, und der Staat in was du jetzt bist - Wut, Mutlosigkeit, Entfremdung von geliebten Menschen, Isolation in dir selbst - dies ist ein schwaches Echo dessen, in dem ein Mensch bleiben wird, der das Reich Gottes verloren hat.

Und da eine Person sowohl ein spirituelles als auch ein physisches Wesen ist und bei der Auferstehung eine Person im Körper wiederhergestellt wird, werden sich diese Verletzungen anscheinend auf unbekannte Weise auf den menschlichen Körper widerspiegeln. Wenn ein Mensch Dunkelheit in seiner Seele hat, kann sein Körper keine Freude erfahren.

Sie können auch sagen, dass ein Mensch, je nach seinem Zustand, der Nähe Gottes und des Himmelreiches einfach nicht standhalten kann. Wenn wir uns einen Kriminellen vorstellen, einen Kriminellen, der die meiste Zeit seines Lebens im Gefängnis verbracht hat, und uns vorstellen, dass wir ihn mit Sergius von Radonesch in seiner ersten Klostergemeinschaft unterbringen könnten, hätte er kaum drei Tage unter diesen Menschen überlebt. All dies wäre für ihn langweilig, fad und uninteressant geworden, obwohl er dort gefüttert und geholfen worden wäre, aber er wäre von dort weggelaufen, weil es für ihn unerträglich ist, und eine Taverne gefunden, in der er sich wie einer von ihnen fühlen würde sein eigenes.

Sie können Kindern erklären, dass die Hölle ein Zustand ist, in dem Sie sich in Streit, Trennung oder Ärger mit jemandem befinden, denn in der Hölle sind alle ständig wütend und gereizt, und wir können uns das Ausmaß dieser Wut nicht einmal vorstellen. Wenn eine Person in einem solchen Zustand ist, kann sie fühlen, was die Hölle ist. Es ist kein Zufall, dass die Praxis der Vorbereitung auf das Heilige Abendmahl erfordert, dass eine Person zuerst versöhnt wird und erst dann - nicht einmal zur Kommunion und nicht zur Liturgie -, sondern nur damit beginnt, Gebete für die Heilige Kommunion zu lesen. Sie können diese Gebete nicht einmal lesen, wenn Sie nicht auf der Welt sind, denn der Zustand einer Person, die die Kommunion empfängt, ist ein Zustand des Himmels, und ein Zustand des Streits ist ein Zustand der Hölle, der Trennung von anderen Menschen.

Es gibt kein bestimmtes Alter, in dem man anfangen sollte, über Hölle und Himmel zu sprechen. Dies hängt wahrscheinlich stark davon ab, wie das christliche Lebensverständnis in einem Kind geformt wird. Wir sehen zum Beispiel, dass es ein Kind gibt, das im Alter von 6-7 Jahren oder mit 8 Jahren sehr aufrichtig zu beichten beginnt, und es gibt ein Kind aus einer kirchlichen Familie, das mit 15 zur richtigen Beichte kommt oder nie zur richtigen Beichte kommt es überhaupt, erfährt es nicht. ... Dies deutet darauf hin, dass eine Person Sünde nicht als Wunde, als Schmerz empfindet. Und es ist schwierig, mit ihm über die Hölle zu sprechen, denn die Hölle ist immer noch das Ergebnis der Sünden des Menschen. Sie können keinen Moment nennen, in dem Sie ein Kind vor sich hinstellen und anfangen können zu sagen „Die Hölle ist dies und das, und der Himmel ist dies und das“, aber die Beantwortung von Fragen, wenn es anfängt, sie zu stellen, kann wahrscheinlich vom Alter her bedingt sein von 7, und genauer gesagt, ab dem Alter, in dem ein Mensch beginnt, Sünde zumindest im Entferntesten als Trennung von Gott und als Schmerz zu verstehen.

Um sich nicht vor dem Bild der Hölle zu erschrecken, sollten Eltern verstehen, dass es für ein Kind wichtig ist, sich von Kindheit an zu fühlen und zu wissen, dass es sehr geliebt wird. Ein heranwachsender Mensch richtet die Beziehungen zum himmlischen Vater in vielerlei Hinsicht auf die Beziehungen zu den irdischen Eltern aus. Es ist kein Zufall, dass der Herr unter anderen Geboten das Gebot, die Eltern zu ehren, so auswählt, dass es ihnen Wohlstand und Langlebigkeit verspricht. Weil es unmöglich ist, Beziehungen zum himmlischen Vater aufzubauen, ohne sie beim irdischen Vater aufzubauen. Wenn also ein Kind heranwächst und bestraft wird, aber es weiß und sieht, dass dies mit Liebe geschieht, wenn die Eltern nicht für sich selbst leben und durch ihr Beispiel zeigen, was aufopfernde wahre Liebe ist, dann wächst es in Freude auf, Frieden und Ruhe. Und wenn Sie ihm sagen, dass Gott Liebe ist, wird er es verstehen. Es ist wichtig zu betonen, dass der Herr derjenige ist, der nach einer Gelegenheit sucht, sich einer Person zu erbarmen, und nicht nach einem Grund, ihn zu bestrafen.“

90 Prozent aller Gläubigen stellen sich Hölle und Himmel genau so vor, wie Dante sie beschrieben hat: komplett materiell. Ähnliche Ideen finden sich oft in der orthodoxen Literatur, die "für den allgemeinen Leser" bestimmt ist. Inwieweit sind solche Darstellungen zulässig?

Zunächst muss gesagt werden, dass die kruden Vorstellungen des mittelalterlichen katholischen Abendlandes in keiner Weise der patristisch-orthodoxen Tradition entsprechen. Die Heiligen Väter der Kirche, die an Himmel und Hölle dachten, gründeten ihre Überlegungen immer auf die unermessliche Güte Gottes und genossen nie im Detail (wie wir bei Dante finden) weder die Qual der Hölle noch die Seligkeit des Himmels. Himmel und Hölle erschienen ihnen nie grobstofflich. Nicht zufällig NS. Simeon der neue Theologe spricht: "Jeder präsentiert die Hölle und die Qualen dort, wie er will, aber was sie sind, weiß niemand genau."... Ebenso in Gedanken NS. Ephraim der Syrer , "Der innerste Schoß des Paradieses ist der Betrachtung unzugänglich"... Die Kirchenväter besprechen die Geheimnisse des kommenden Zeitalters und lehren in Übereinstimmung mit dem Evangelium, dass die Gehenna nicht für Menschen vorbereitet ist, sondern für die Gefallenen und Verwurzelten in bösen Geistern, sondern Johannes Chrysostomus weist auf den erzieherischen Wert hin, den die Hölle für einen Menschen hat: "Wir befinden uns in einer so beunruhigenden Situation, dass wir ohne die Angst vor der Gehenna wahrscheinlich nicht daran gedacht hätten, etwas Gutes zu tun."... neugriechischer Theologe Metropolit Hierotheos Vlachos im Allgemeinen spricht er von der Abwesenheit des Begriffs einer geschaffenen Hölle in der Lehre der Väter - damit verneint er entschieden jene kruden Ideen, mit denen die französisch-lateinische Tradition voll ist. Die orthodoxen Väter erwähnen auch den subtilen, spirituellen, „äußeren“ Himmel und die Hölle, aber sie schlagen vor, dem „inneren“ Ursprung des Staates, der den Menschen im nächsten Jahrhundert erwartet, Aufmerksamkeit zu schenken. Geistlicher Himmel und Hölle sind keine Belohnung und Strafe Gottes, sondern dementsprechend Gesundheit und Krankheit der menschlichen Seele, die sich besonders deutlich in einem anderen Wesen manifestieren. Gesunde Seelen, das heißt diejenigen, die an der Reinigung von Leidenschaften gearbeitet haben, erfahren die erleuchtende Wirkung der göttlichen Gnade, während kranke Seelen, dh diejenigen, die sich nicht geruht haben, die Reinigungsarbeit aufzunehmen, eine versengende Wirkung erfahren. Andererseits müssen wir verstehen, dass außer Gott niemand und nichts für sich beanspruchen kann, völlig substanzlos zu sein: Engel und Seelen haben natürlich eine von der sichtbaren Welt qualitativ andere Natur, aber sie sind immer noch ziemlich grob im Vergleich zum absoluten Geist Gottes. Daher können ihre Glückseligkeit oder ihr Leiden nicht als reines Ideal dargestellt werden: Sie sind mit ihrer natürlichen Ordnung oder Unordnung verbunden.

Gibt es dennoch einen Unterschied zwischen dem Paradies, in das die Gerechten nach dem Tod gehen, dem Reich Gottes und dem zukünftigen, ewigen Leben nach der allgemeinen Auferstehung?

Offensichtlich gibt es einen Unterschied, denn nach dem Gedanken der Heiligen Väter werden sowohl Glück als auch Qual zunehmen, nachdem allgemeine Auferstehung wenn die Seelen der Gerechten und Sünder mit ihren aus dem Staub wiederhergestellten Körpern wiedervereint sind. Gemäß der Heiligen Schrift ist ein vollwertiger Mensch eine von Gott geschaffene Einheit von Seele und Körper, daher ist ihre Trennung unnatürlich: Sie ist einer der "Fluche der Sünde" und muss überwunden werden. Die Heiligen Väter argumentierten, dass allein die Vereinigung, der Eintritt der Seele in den von Gott auferstandenen Körper, bereits der Beginn einer erhöhten Freude oder eines erhöhten Leidens sein wird. Die Seele, die sich mit ihren Körpergliedern verbindet, mit denen sie einst Gutes oder Böses getan hat, wird sofort besondere Freude oder Trauer und sogar Ekel erfahren.

Über die Hölle. Es ist klar, warum es "ewige Qual" genannt wird, aber es gibt auch einen Ausdruck wie "ewiger Tod" ... Was ist das? Nicht-Existenz? Wenn alles Leben von Gott kommt, wie können dann im Allgemeinen diejenigen existieren, die von Gott abgelehnt werden (sogar in ewiger Qual)?

Tatsächlich gibt es in der Heiligen Schrift keinen Ausdruck "ewiger Tod", es gibt eine Kombination "Zweiter Tod"(Apostelgeschichte 20 und 21). Aber über das Geheimnis wird ständig gesprochen "Ewiges Leben", "Ewige Herrlichkeit" Gerettet. Das Konzept des "zweiten" oder "ewigen" Todes wird von den Heiligen Vätern erklärt. Also, ihr Geheimnis zu erklären, NS. Ignatiy Bryanchaninov bemerkt, dass "Die Unterwelt des Kerkers stellt eine seltsame und schreckliche Zerstörung von Leben dar, während sie Leben rettet"... Dieses ewige Aufhören der persönlichen Kommunikation mit Gott wird das Hauptleiden der Verurteilten sein. NS. Gregory Palamas so erklärt er den Zusammenhang von äußerer und innerer Qual: "Mit dem Entzug aller guten Hoffnung und mit der Verzweiflung am Heil wird die unfreiwillige Entblößung und das Nagen des Gewissens mit Weinen die eigentliche Qual immens steigern".

Auch in der Hölle kann man nicht von der völligen Abwesenheit Gottes sprechen, der die ganze geschaffene Welt mit sich selbst erfüllt und sich gleichzeitig nicht mit ihr vermischt. "Wenn ich in die Hölle hinabsteige, bist du da", - verkündet der inspirierte David. aber NS. Maxim der Bekenner spricht vom Unterschied zwischen der Gnade des Seins und des Wohlbefindens. Es ist offensichtlich, dass in der Hölle das Sein bewahrt wird, aber es kann kein Wohlergehen geben. Es gibt eine mysteriöse Erschöpfung alles Guten, die als spiritueller Tod bezeichnet werden kann. Die Gabe des Seins kann von der von Gott geschaffenen Schöpfung nicht geleugnet werden, und die Gegenwart des Schöpfers wird für diejenigen schmerzhaft, die darauf verzichtet haben, bei Ihm, in Ihm und nach Seinen Gesetzen zu sein.

Warum spricht die Kirche von zwei Urteilen: dem privaten, das einem Menschen unmittelbar nach dem Tod widerfährt, und dem allgemeinen, dem Schrecklichen? Ist einer nicht genug?

Die Seele, die ins Jenseits gelangt, versteht mit aller Deutlichkeit, dass es keine Übereinstimmung zwischen Gut und Böse, zwischen Gott und Satan geben kann. Vor dem Angesicht des göttlichen Lichts sieht sich die menschliche Seele und erkennt klar die Beziehung zwischen Licht und Dunkelheit in sich. Dies ist der Beginn des sogenannten Privatgerichts, in dem man sozusagen sich selbst beurteilt und bewertet. Und das letzte, letzte, Jüngste Gericht ist bereits mit der Wiederkunft des Erretters und den letzten Schicksalen der Welt und des Menschen verbunden. Dieses Urteil ist mysteriöser, es berücksichtigt sowohl die Fürsprache der Kirche für ihre Kinder, insbesondere durch das unblutige liturgische Opfer, das im Laufe der Geschichte dargebracht wurde, als auch die tiefe Allwissenheit Gottes über jede seiner Schöpfungen und die endgültige Bestimmung eines jeden freier Mensch in seiner Beziehung zu Gott, wenn er einem und allen gegenübersteht.

In unserem Leben leben Menschen, die die Liebe eines Menschen - ob göttlich oder menschlich - leugnen, sehr gut: Sie belasten sich, wie sie sagen, nicht selbst unnötige probleme... Warum werden sie nach dem Tod leiden, wenn sie die göttliche Liebe leugnen? Mit anderen Worten: Wenn ein Mensch selbst, aus freien Stücken, nach seinem eigenen Geschmack, den Weg des Widerstands gegen Gott wählte, warum sollte er darunter leiden?

Das Leiden eines Menschen, der Gott und die göttliche Liebe, die christliche Selbstaufopferung abgelehnt hat, wird darin bestehen, dass ihm die ganze unendliche Schönheit Gottes, der Liebe ist, offenbart wird. Auch die Hässlichkeit seines eigenen egoistischen Wesens wird ihm enthüllt. Wenn ein Egoist den wahren Stand der Dinge vollständig erkannt hat, wird er unweigerlich leiden - so leidet ein Freak und Verräter, der sich in der Gesellschaft edler und schöner Helden befindet. „Die in der Hölle Gequälten werden von der Geißel der Liebe heimgesucht! Und wie bitter und hart ist diese Liebesqual!“- also die höllische Qual fruchtloser Reue NS. Isaak der Sirin... Gleichzeitig sollte betont werden, dass der selbstsüchtige Stolz, in dem die Bewohner der Hölle stagnieren werden, es ihnen trotz seiner Absurdität nicht erlauben wird, ihre Falschheit und die Hässlichkeit des von ihnen eingeschlagenen Weges zuzugeben. Der Zweck und die Bedeutung eines jeden Weges sind am Ende am offensichtlichsten, da die Qualität der Frucht während ihrer Reifung klar wird und da die Hölle das Ende und das Ergebnis der atheistischen Entscheidung ist, sowohl die existentiellen Grundlagen als auch die bitteren Folgen des Stolzes und der reuelose Widerstand gegen den Schöpfer wird darin deutlich. ...

Menschlich gesprochen sind nicht alle Menschen bemerkenswert gut und nicht alle sind hoffnungslos böse. Es gibt wenige Heilige und Schurken, die Masse ist grau: sowohl gut als auch böse (oder vielleicht richtiger: weder gut noch böse). Es scheint, dass wir den Himmel nicht erreichen, aber höllische Qualen sind in unserem Fall zu grausam. Warum spricht die Kirche nicht von einem Zwischenzustand?

Es ist gefährlich, davon zu träumen, in Ihrem zukünftigen Leben einen so einfachen, durchschnittlichen Platz zu bekommen, für den Sie Ihren Willen nicht anstrengen müssen. Die Person ist bereits spirituell zu entspannt. Die Heiligen Väter sprechen von unterschiedlichen Wohnstätten im Himmel und in der Hölle, bezeugen aber dennoch deutlich eine klare Trennung beim Gericht Gottes, der sich niemand entziehen kann. Wahrscheinlich können viele Sünden des menschlichen irdischen Lebens konventionell als "klein" bezeichnet werden, gerechtfertigt durch menschliche Schwäche. Dennoch ist das Geheimnis von Gottes Gericht, dass dieses Gericht immer noch sein wird, obwohl Gottes einziger Wunsch die gemeinsame Erlösung ist. Herr „Will, dass alle Menschen gerettet werden und die Erkenntnis der Wahrheit erlangen“(1. Tim. 2:4). Streng genommen sollten wir weniger die äußere Bestrafung als die innere Bestrafung fürchten, nicht die Hölle als die endgültige Verurteilung, sondern sogar eine kleine Beleidigung der Güte Gottes. Die Ältesten Paisius von Athos Es gibt den Gedanken, dass nicht viele in die Hölle kommen werden, aber selbst wenn wir es vermeiden, wie wird es für uns sein, mit einem unreinen Gewissen vor dem Angesicht Gottes zu erscheinen? Dies sollte das Hauptanliegen eines Christen sein.

Darüber hinaus ist es wichtig zu verstehen, dass beim Betreten der geistigen Welt in der Seele eines Menschen ein blitzschneller Kampf zwischen der darin lebenden Dunkelheit und dem Licht stattfindet. Und es ist nicht klar, was das Ergebnis dieses Kampfes unvereinbarer Kräfte sein wird, die ihr Wesen freigelegt haben, verborgen bis zum Tod unter dem „Fleischschleier“. Diese innere Konfrontation selbst ist für ihren Träger schon schmerzhaft, und wie erstickend der Sieg der inneren Dunkelheit über das Licht im Allgemeinen ist, ist schwer zu sagen.

Und mehr über die "kleine Sünde". Ist es möglich, während des Fastens in die Hölle zu kommen, um ein Schnitzel zu essen? Zum Rauchen? Dafür, dass er sich von Zeit zu Zeit einige nicht ganz anständige Gedanken (keine Taten) erlaubte? Mit einem Wort, dafür, dass er nicht jede Sekunde seines Lebens in Einklang gebracht wurde und sich manchmal erlaubte, sich "ein bisschen zu entspannen" - ist das nach menschlichen Maßstäben verzeihlich?

Der Punkt liegt nicht in der scheinbaren Grausamkeit Gottes, der angeblich bereit ist, wegen einer kleinen menschlichen Schwäche nach Gehenna zu schicken, sondern in der mysteriösen Anhäufung der Macht der Sünde in der Seele. Schließlich wird die "kleine" Sünde, obwohl sie "klein" ist, in der Regel viele Male begangen. So wie Sand, bestehend aus kleinen Sandkörnern, nicht weniger wiegen kann als ein großer Stein, so gewinnt eine kleine Sünde mit der Zeit an Kraft und Gewicht und kann die Seele nicht weniger belasten als eine einmal begangene „große“ Sünde. Darüber hinaus führt die Entspannung „in kleinen Dingen“ sehr oft in unserem Leben unmerklich zu großen und sehr schweren Sünden. Es ist kein Zufall, dass der Herr auch sagte: „... treu in kleinen Dingen und treu in vielerlei Hinsicht"(Lukas 16:10). Übermäßige Anspannung und Kleinlichkeit schaden oft sogar unserem geistlichen Leben und bringen uns nicht näher zu Gott, aber Genauigkeit gegenüber uns selbst, unserem geistlichen Leben, in unserem Verhältnis zu unseren Nächsten und zum Herrn selbst ist für einen Christen selbstverständlich und obligatorisch.

Einmal war ich Zeuge eines kleinen Dialogs zwischen einer Mutter und einem vierjährigen Kind:

- Mama, was ist die HÖLLE? - Das Baby fragte seine geliebte Mutter nach dem Wort, das er offensichtlich im Gespräch mit Erwachsenen gehört hatte.

- Die Hölle ist ein schreckliches Feuer! Allah wird jeden dorthin schicken, der Ihm nicht gehorcht, Seine Befehle nicht befolgt und den Propheten Muhammad, Salliallahu alayhi wa sallam, nicht liebt, - sagte, wie die Mutter als Antwort auf ihren Sohn abbrach.

- Mama, ist Allah schlecht? - schloss das Kind.

Die Mutter des Jungen war ein wenig verblüfft. Wie konnte eine solche Schlussfolgerung über den Schöpfer von allem, was ist, gezogen werden? Vom Guten, Barmherzigen und Barmherzigen? Vielleicht wurde etwas falsch gesagt? Wir müssen die Situation korrigieren. Aber wie? Was soll ich sagen?

Und der Junge zuckte unterdessen vor der Erklärung seiner Mutter zusammen, dachte über etwas nach und eilte in Gedanken irgendwo weit, weit weg, zeigte kein Interesse an weiteren Gesprächen ...

Über das notwendige und rechtzeitige Wissen

Als ich mich in die Lage eines vierjährigen Kindes versetzte, schreckte sogar ich irgendwie vor einer solchen Erklärung zurück, und ich fühlte mich verängstigt und unwohl. Ist es notwendig, einem Kind zu erklären, was die Hölle ist? Und in diesem Alter Kindern von Hölle, Shaitan, Sünden erzählen? Zweifellos sollten wir alle diese Konzepte kennen und uns vor der Bestrafung des Höchsten Schöpfers fürchten. Aber wie und wann sollen diese Konzepte in den Verstand des Babys eingeführt werden?

Aufgewachsen in einer islamischen Familie hört ein Kind ständig die Worte "Allah", "Paradies", "Hölle" usw. und eines Tages wird es sicherlich fragen: "Was ist das?" Das Kind selbst wird Ihnen sagen, wann es bereit ist, etwas Neues zu lernen. Wie dieses Kind, das beschlossen hat, herauszufinden, was "Hölle" ist. Schließlich ist die ganze Welt für ein Kind ein unzugängliches Mysterium. Er will alles wissen.

Und sogar über Gott. Hätte ein Kind nicht von Erwachsenen von Gott gehört, würde es instinktiv mit seinen Gedanken den Mittelpunkt der Welt suchen. Besonders intensiv ist dieser Prozess im Alter von 6–7 Jahren, manchmal sogar schon früher. In diesem Alter ist das Baby bereit, viel, viel zu lernen, bis dahin völlig abstrakt und unverständlich. Es ist wissenschaftlich erwiesen, dass das Kind im Vorschulalter beginnt, die Eltern mit Fragen über Leben und Tod, das Sakrament der Geburt, zu "quälen". All das ist ganz normal und wird mit intellektuellem und emotionale Entwicklung Kinder.

Solche Fragen stellen sich in jeder Familie: religiös aufmerksam oder weit davon entfernt, kanonische Normen zu erfüllen. Obwohl sich solche Fragen nach persönlichen Beobachtungen in den ersten Familien etwas früher stellen und die Eltern selbst mehr sind junges Alter beginnen, ihre Kinder mit den Grundlagen der Religion vertraut zu machen.

Kein Kind kann ohne religiöse Bilder auskommen, und wenn ein Erwachsener ihm keine Bilder von Religion gibt, wird das Kind sie selbst schaffen. Je bildreicher eine Religion ist, desto zugänglicher und näher an der Seele des Kindes ist sie, desto tiefer ist der Einfluss der Religion auf sie.

Aber! Es gibt einen großen Erziehungsfehler. Es ist unmöglich, einige religiöse Erfahrungen zu früh zu intellektualisieren, dh dem Kind Ideen zu vermitteln, für die das Herz des Kindes in seiner Entwicklung noch nicht gereift ist. Er braucht noch Bilder, aber er ist noch nicht zu Ideen gereift.

Darüber hinaus besteht keine Notwendigkeit, ein Kind mit dem Schöpfer mit "negativen" religiösen Bildern und Konzepten vertraut zu machen, mit Dingen, die das Kind erschrecken und es vom Allmächtigen entfremden können. Jedes Kind mag keine Bestrafung, es hat Angst vor ihnen.

Denken Sie, liebt der Sohn seinen Vater, der ständig droht, schlägt, demütigt, beleidigt? Ja, er kann gehorsam, unterwürfig und schweigsam sein. Aber liebt der Sohn solch ein Elternteil wirklich? Vielmehr hat er Angst vor ihm und hasst ihn tief in seiner Seele. Und deswegen ist er unglücklich.

Und ein anderer Sohn wird erwachsen und wird dies nicht tolerieren - er wird einen Weg finden, zu rebellieren und lieber das verhasste Elternnest zu verlassen!

Es ist unmöglich, dass ein Kind, das sauber und nicht mit unnötigem Wissen übersät ist, durch Drohungen und Ängste vom Schönen angezogen wird. Dies wird in ihm einen Protest und Unwillen hervorrufen, aufrichtig zu lieben und aufrichtig vor dem Höchsten Schöpfer zu zittern!

Beginnen Sie mit Liebe!

Wo fängt man also an? Beginnen Sie mit Liebe. Bilde im Geist des Kindes Liebe für deinen Schöpfer. Erzählen Sie uns von den Gaben, die er uns gegeben hat, zeigen Sie ihm seine Gaben, erzählen Sie von seiner Vergebung, der unendlichen Vergebung, auch nach unserem Ungehorsam. Erzählen Sie uns vom Paradies. - Und erst dann, erst dann kann man über die Bestrafung sagen - erst nachdem das Baby seinen Schöpfer von ganzem Herzen liebt und nicht so handeln will, wie es ihm nicht gefällt!

Vergessen Sie nicht die Intonation, die Sie verwenden, wenn Sie mit Ihrem Baby kommunizieren, und erklären Sie so schwierige Dinge wie Jenseits, Himmel und Hölle, Geburt und Tod. An sie werden sich erwachsene Kinder besser erinnern. Denn durch die emotionale Färbung bei der Vermittlung von Informationen über Religion vermitteln Erwachsene ihren Kindern die emotionale Wahrnehmung des zu erklärenden Themas. Schüchtern Sie Ihre Kinder nicht unnötig von Gott ein! Blockieren Sie nicht den interessanten Weg und kognitive Probleme, sonst kommt das Kind möglicherweise nicht mehr für Erklärungen und neue Erkenntnisse zu Ihnen.

Über Angst. Wenn?

Aber wir müssen immer noch den Zorn des Allerhöchsten fürchten, seine Strafe fürchten; Wir bitten Allah, uns vor der Hölle zu schützen und uns Seine Gnade zu verleihen. Deshalb ist es wohl unmöglich, über diese Themen eintönig und unnötig ruhig zu sprechen. Wenn wir dies tun, dann kann das Kind anfangen, sich auf seine Religion zu beziehen, wie die Orientalisten sich auf den Islam beziehen: methodisch und trocken.

Daher ist es wahrscheinlich besser, detaillierte Geschichten über die Hölle für einen Zeitraum nach sechs bis sieben Jahren zu hinterlassen, wenn eine intensive Intellektualisierung aller mentalen Funktionen des Kindes stattfindet. Im Alter von sieben Jahren entwickelt das Baby in der Kommunikation mit Erwachsenen neue Themen, die keinen Bezug zum realen Alltag haben, mit dem Alltag des Kindes und der Familie. Für einen jungen Menschen wird es interessant, über die Themen Planeten, Weltraum zu diskutieren, das Leben in anderen Ländern kennenzulernen, moralische und ethische Fragen zu berühren und sich auch für den Ursprung des Lebens zu interessieren. Im siebten Jahr erweitern sich die Interessensphären, er sucht seinen Platz in der "weiten Welt". Einerseits wenden sich Kinder oft an ihre Eltern, um Informationen zu erhalten und sie zu ihren Experten zu machen. Auf der anderen Seite streben sie nach einer eigenen Analyse der stattfindenden Phänomene, sie beginnen darüber hinaus lange Zeit in Gegenwart eines Erwachsenen zu argumentieren und überprüfen so die Richtigkeit ihrer Argumentation. In diesem Alter manifestiert sich das Interesse des Kindes an der Familiengeschichte und den familiären Bindungen besonders; Kinder stellen Fragen zu entfernten Verwandten, zur Kindheit von Eltern, Großmüttern und Großvätern. Sie betrachten Fotografien und Familienerbstücke mit Interesse, d. h. sie suchen ihren Platz in einem weiten Netz familiärer Bindungen.

Wenn Sie zu jungen und unvorbereiteten Kindern in leuchtenden Farben von der Hölle, der Bestrafung des Allmächtigen, erzählen, wird das Kind von Ängsten überwältigt. Es ist gut bekannt, dass Vorschulalter- Dies ist eine stürmische Zeit der Angst vor den dunklen, erfundenen Märchenfiguren, Bränden, Krieg, dem Tod der Eltern usw.

In diesem Zusammenhang erinnere ich mich an eine Handlung aus dem Film "Kinglet - ein Singvogel", als kleine Kinder aus einem fernen Dorf traditionell ein für Kinder unnatürliches Begräbnisspiel spielten. Sie nahmen ihr Spiel zu realistisch wahr, in dem es viel Angst gab und es keine Hauptsache gab - Liebe zum Allmächtigen, die Fähigkeit, das Leben zu lieben und dem Allmächtigen für alle seine Gaben an die Menschheit dankbar zu sein!

Wenn Ihr Kind darauf besteht, dass Sie in seinen vier Jahren darüber sprechen, was die Hölle ist, dann geben Sie die Informationen dosiert weiter und passen Sie sie an die Psyche des Kindes an. Sagen Sie Ihrem Kind dies in einer zugänglichen Sprache, die seinem Verständnis entspricht. Und vergiss nicht, die Geschichte mit der Liebe unseres Herrn zu seinen Dienern zu beginnen!

Julia Zamaletdinova, Kand. verrückt. Wissenschaften,

CH. Redakteurin der Kinderzeitschrift « Glühwürmchen und seine Freunde»

LEBENDES WORT

HIMMEL UND HÖLLE

Erzpriester Sergiy Gomayunov (Wjatka (Kirow)):

- Ehrlich gesagt hat mich noch kein einziges Kind danach gefragt, und es macht mir Sorgen. Was ist die Antwort auf ihn, wenn die Frage aufgeworfen wird? In den Oberstufen unseres orthodoxen Gymnasiums in Vyatka diskutieren die Jungs und ich darüber, was Himmel und Hölle sind, lesen das zweite Buch der Genesis, das darüber erzählt, wie unsere Vorfahren vor dem Sündenfall lebten. Und dadurch erfahren wir nicht nur von jenem Paradies auf Erden, das es gab und das es nicht gibt, sondern auch, dass das Paradies ein Zustand der menschlichen Seele, eine Quelle des Glücks ist und vom Gehorsam gegenüber Gott bestimmt wird.

Wir haben nicht nur die Anfänge von Hölle und Paradies in unseren Seelen, sondern erfahren bereits in unserem irdischen Leben, was sie sind. Wer gehorsam ist, erlebt eine Seligkeit, die mit nichts anderem zu vergleichen ist; keine einzige Süße, keine einzige Unterhaltung kann uns dieses Glück, diesen Frieden in der Seele geben, den wir in der Gemeinschaft mit Gott erfahren. Und der Anfang der Hölle ist ein Leben der Leidenschaften, der Sünden, das sich mit Leere, Enttäuschung, Qual, Leiden, Sinnverlust, schrecklicher Einsamkeit füllt. Es ist so unerträglich, dass eine Person, die sich in einem solchen Zustand befindet, Selbstmord begehen möchte.

Wenn wir von Himmel und Hölle sprechen, diskutieren wir nicht so sehr über den posthumen Zustand der menschlichen Seele, über den wir wenig wissen - wir wählen nicht zwischen Ideen, sondern zwischen der erlebten Freude des Himmels und der erlebten Bitterkeit der Hölle. Je kleiner das Kind, desto fantasievoller muss es davon erzählen. Es ist am besten, die Zeugnisse von Himmel und Hölle, die unsere Heiligen hinterlassen haben, noch einmal zu erzählen. Die Antwort sollte keinesfalls theoretisch sein. Kinder akzeptieren keine Theorie. Wenn Sie beispielsweise einem Kind etwas aus dem Evangelium vorlesen, sollten Sie es unbedingt mit einer Geschichte aus dem Leben einer Person begleiten. Wenn die Lehrer die Kinder fragen, was sie aus der Predigt von Pater Sergius, also mir, gelernt haben, stellt sich heraus, dass sich die Kinder fest an die Heilige Schrift erinnern, wenn die Bedeutung des Evangeliums in den Handlungen bestimmter Menschen in einer bestimmten Situation gebrochen wird.

Ich würde vom Paradies erzählen, indem ich mich auf das Leben des heiligen Andreas verließ, Christus um des heiligen Narren willen, wie er im Garten Eden war, sah und fühlte, was die Essenz des paradiesischen Lebens ausmacht. Was die Hölle angeht, ist es am besten, davon zu erzählen, indem man sich auf das Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann verlässt. Gleichzeitig sollte die Betonung nicht darauf gelegt werden, warum manche Menschen nach dem Tod dorthin gehen und andere hierher, sondern Sie müssen gemeinsam mit den Kindern versuchen zu verstehen, warum manche Menschen den Weg wählen, der sie zum Himmelreich führt, während andere in die Vernichtung gehen. Diejenigen, die Gott abgeschworen haben, brauchen das Paradies nicht, es ist für sie unerträglich. Diese Frage der Wahl ist wirklich wichtig, eine Vorstellung davon zu geben ist das Ziel der Bildung.

Hegumen Rafail (Belovolov) (Workuta, Republik Komi):

- Das Kind muss mit anschaulichen Beispielen erklärt werden. Sagen Sie zum Beispiel: „Erinnern Sie sich, dass Ihre gütige Großmutter gestorben ist, die Sie so sehr liebte? Du warst traurig, als sie weg war. Aber dort, bei Gott, leben alle, und du wirst dich wiedersehen, wenn du es verdienst!"

Wir wissen sehr wenig über das posthume Schicksal des Menschen. Der Apostel Paulus sagte: „Die Augen sahen nicht, die Ohren hörten nicht, und das, was Gott denen bereitete, die ihn liebten, kam nicht in das Herz des Menschen. Und Gott hat es uns durch seinen Geist offenbart“ (1. Kor. 2,9). Und er bezeugte auch: „Ich kenne einen Mann in Christus, der vor vierzehn Jahren (ob im Körper – ich weiß es nicht, außerhalb des Körpers – ich weiß nicht: Gott weiß) in den dritten Himmel entrückt wurde. Und ich weiß von einem solchen Menschen (aber ich weiß es nicht - im Körper oder außerhalb des Körpers: Gott weiß), dass er im Paradies gefangen war und unaussprechliche Worte hörte, die ein Mensch nicht nacherzählen kann. Ich kann mich einer solchen Person rühmen; Aber ich werde mich nicht rühmen, außer in meinen Schwächen “ (2. Kor. 12: 2-5).

Ebenso können sich die meisten von uns nicht rühmen, eine klare Vorstellung davon zu haben, was uns jenseits des Grabes erwartet. Aber es kostet nichts, in dieser Hinsicht zu erfinden, Sie müssen in dieser Angelegenheit sehr feinfühlig sein. Hier sind einige von ihnen, die über Bratpfannen sprechen, in denen Sünder braten, und Kinder hören und beginnen zu denken, dass die christliche Lehre aus solchen Geschichten besteht. Ein weiterer Fehler wird zugegeben. Eine Mutter erschreckte ihren Sohn die ganze Zeit mit der Hölle, sagte, wenn er ihr nicht gehorchte, wenn er schlecht lernte, würde er in die Hölle kommen; wenn er selten zum Tempel geht, wird er in Gehenna verbrennen und so weiter. Am Ende antwortete der Sohn: "Mama, was nützt es, in den Tempel zu gehen, wenn ich noch in die Hölle komme?"

Was sagte der Herr zu dem Räuber? Er beruhigte, tröstete, erfreut. Das Kind soll nicht eingeschüchtert, sondern so angeleitet werden, dass es selbst nach Freude, nach dem Paradies strebt. Das Himmelreich beginnt auf der Erde. Und die Hölle auch. Oft sieht ein Kind, selbst aus einer orthodoxen Familie, die Streitigkeiten, Skandale der Eltern, und dies tötet seinen Glauben ab. Und es ist eine ganz andere Sache, wenn in der Familie Liebe herrscht, wenn Kinder mit eigenen Augen ein Stück Paradies sehen und danach streben, es in seiner Gesamtheit zu finden. Nicht umsonst wird die Familie manchmal das Geheimnis des Paradieses genannt.

Erzpriester Wassili Wolski (Polyarnye Zori, Gebiet Murmansk):

- Beim Erklären sollte man Fantasien vermeiden, zB mittelalterliche lateinische Vorstellungen von der Hölle, wenn Folter in grober materieller Weise dargestellt wurde. Jemand hat gesagt, dass sich jeder die Hölle und die Qual so vorstellt, wie er will, aber was sie sind, weiß niemand. Die Heilige Schrift sagt, dass dort Weinen und Zähneknirschen herrschen. Dies allein reicht aus, um zu verstehen, dass die Hölle nicht der Ort ist, an dem wir die Ewigkeit verbringen möchten.

In einem Gespräch mit einem Kind kann man etwas bildlicher sagen, dass dies ein Ort ist, an dem es wahrscheinlich sehr kalt und dunkel ist, aber das Schlimmste ist, dass dich dort niemand lieben wird, es gibt keine Liebe, und sie wird es tun ewig andauern. Das Paradies ist ein Ort, an dem Freude herrscht. Und hier können Sie das Kind fragen, welche der angenehmsten und schönsten Orte es in seinem Leben kannte. Sag zum Beispiel: „Hier waren wir in der Natur im Wald, erinnerst du dich, wie schön es war, wie gut es uns dort war? All diese Schönheit, diese glücklichen Momente sind nur eine Erinnerung an das Paradies, nur ein Spiegelbild der Schönheit, die uns im Himmelreich erwartet.

Vor kurzem habe ich die Werke des heiligen Johannes Chrysostomus gelesen. Er spricht auch von unserem Schicksal nach dem Tod. Dass wir ohne Gehenna schlechter wären und kaum so viel getan hätten. Leider ist ein Mensch so gemacht - oft ist es die Angst vor der Hölle in der Seele und der Hölle hinter dem Grab, die ihn dazu bringt, Gutes zu tun, ihn daran hindert, Böses zu tun. Einige sind jedoch so daran gewöhnt, in spiritueller Dunkelheit zu leben, dass sie sich keine andere Existenz vorstellen können. Manchmal kommen Leute zu mir und bitten darum, die Trauerfeier für einen Menschen zu singen, der sein ganzes Leben lang der Kirche feindlich gesinnt war. Aber warum dieses Theater arrangieren? Schließlich ist dies Heuchelei - im Ritus der Trauerfeier beten wir zu Gott, dass, wenn jemand keine guten Taten getan hat, Herr, ihm anrechnet, was er bis zuletzt geglaubt hat, wir die verstorbenen Christen nennen. Aber wenn der Verstorbene an nichts glaubte, wie können Sie ihm helfen? Ja, Sie müssen auch für solche Menschen beten, aber ihnen als Christus-Liebhaber zu dienen, ist nur eine Täuschung.

Und auf die Frage, warum der Herr nicht jeden in das Himmelreich lässt, ist die Antwort ganz einfach. Der Herr verbietet niemandem, zu ihm zu kommen, aber für den Kämpfer gegen Gott wird das Paradies die Hölle sein. Hier fand er in seinem ganzen Leben nicht einmal fünf Minuten, um den Herrn zu preisen, wie kann er zusammen mit den Engeln im Paradies Gott verherrlichen? Schließlich wird dich niemand zwingen. Wer in dieser Welt ein lebender Toter war, wird im Jenseits bleiben. Der heilige Ignatius (Brianchaninov) nannte diesen Zustand die Abwesenheit von Leben bei gleichzeitiger Erhaltung des Lebens.

Und Professor Aleksey Ilyich Osipov beschreibt eine Situation, in der ein einfacher Dorflehrer einen reichen Mann rettete. Er erstarrte irgendwo in einer Wüstengegend, und der Lehrer fand ihn, half ihm. Und als der Gerettete ihn zu einem Fest zu Ehren des Geschehenen rief, war der Lehrer am Tisch fürchterlich verwirrt. Er wusste nicht, wie man Besteck benutzte, und trank dann vollständig Wasser aus einem Gefäß zum Händewaschen. Und natürlich fühlte ich mich am Tisch schrecklich. Aber wer weiß - vielleicht wird sich dieser reiche Mann im Himmelreich genauso schrecklich fühlen, wenn er es gewohnt ist zu befehlen und nicht zu gehorchen, wenn das Reich der Welt ihn völlig befriedigt und er nichts anderes braucht. Im Paradies wird es nur denen gut gehen, die Gott lieben, denn sie werden den Einen finden, nach dem sie ihr ganzes Leben lang gesucht haben. Andere sind die gleichen wie Ehrwürdiger Seraphim Sarovsky, schon in diesem Leben werden sie Bürger des Himmelreiches.