प्रेरित एंड्रयू रूसी भूमि पर पहला मिशनरी है। रूस में ईसाई धर्म का प्रागितिहास प्रेरित क्रॉनिकल

पहले कोंटकियन में, अकाथिस्ट को "मसीह के पहले प्रेरित, सुसमाचार के पवित्र उपदेशक, रूसी देश के दैवीय रूप से प्रेरित प्रबुद्धजन" के रूप में महिमामंडित किया गया है। प्राचीन साहित्य के कई कार्यों ने इसके अपरिवर्तनीय प्रमाण संरक्षित किए हैं, जिसके अनुसार रूस ने प्रेरितों के समय में भी पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया था।

संत का जन्म पहली शताब्दी ईस्वी में फिलीस्तीनी शहर बेथसैदा में हुआ था, और यीशु मसीह द्वारा प्रेरितिक मंत्रालय में बुलाए जाने वाले पहले व्यक्ति थे, जो उनके पहले शिष्य बन गए थे। ईसाई उपदेश के लिए, उन्हें बिथिनिया, थ्रेस, मैसेडोनिया, हेराक्लियस और ग्रेट सिथिया भेजा गया था। "इसके अलावा, प्रेरित ने एक धर्मोपदेश के साथ बोस्फोरस साम्राज्य का दौरा किया, अबसकोव (अबकाज़िया) का देश, एलन (उत्तरी काकेशस) का देश, फिर वह नीपर की निचली पहुंच में लौट आया, और नदी पर जाकर, उसने प्रचार किया यहाँ रहने वाले स्लाव और रूसियों के लिए"।

कीव पहाड़ियों पर, प्रेरित ने अपने शिष्यों को संबोधित करते हुए कहा: "मेरा विश्वास करो कि इन पहाड़ों पर भगवान की कृपा चमकेगी; यहाँ एक महान नगर होगा, और प्रभु वहाँ बहुत से गिरजाघरों का निर्माण करेंगे और संपूर्ण रूसी भूमि को पवित्र बपतिस्मा से आलोकित करेंगे।"

रूसी भूमि पर प्रेरित एंड्रयू के प्रचार का सबसे प्राचीन प्रमाण पोर्टुएन (रोम) के पवित्र बिशप हिप्पोलिटस (+ सी। 222) का है। ओरिजन (200-258), प्रेरितों की स्मृति को समर्पित एक काम में, रिकॉर्ड करता है: "हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता के प्रेरितों और शिष्यों ने, पूरे ब्रह्मांड में बिखरे हुए, सुसमाचार का प्रचार किया, अर्थात्: थॉमस, परंपरा के रूप में बच गया है हमें, पार्थिया को विरासत में मिला, एंड्रयू - सीथिया, जॉन को एशिया मिला ... "

मॉस्को और कोलोमना के मेट्रोपॉलिटन सेंट मैकेरियस (1816-1882) ने इन दो प्राचीन चर्च लेखकों के अभिलेखों के महत्व के बारे में लिखा, जिन्होंने लिखित साक्ष्य को संरक्षित किया, क्योंकि "ओरिजेन ने क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया (150-215) के साथ अध्ययन किया, जो स्वयं थे पैंटेन (+203) का एक छात्र, और अन्य प्रेरित पुरुषों के साथ व्यवहार करता था।" "हिप्पोलीटस खुद को सेंट आइरेनियस (130-202) का शिष्य कहता है, जो लंबे समय तक सेंट पॉलीकार्प के साथ विशेष अंतरंगता का आनंद लेते थे और प्रेरितों के तत्काल शिष्यों से उनके दिव्य शिक्षकों से संबंधित हर चीज के बारे में सवाल करना पसंद करते थे। नतीजतन, ओरिजन और हिप्पोलिटस दूसरे मुंह से पवित्र प्रेरित एंड्रयू के प्रचार के स्थान के बारे में जान सकते थे! "

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ग्रेट सिथिया-रूस की भूमि पर प्रेरित एंड्रयू के प्रचार के बारे में उपरोक्त जानकारी, केवल स्लाव और रूस की भूमि से संबंधित है, क्योंकि "लेसर सिथिया के रोमन और प्रारंभिक बीजान्टिन प्रांत (क्षेत्र) आधुनिक डोबरुजा, रोमानिया) केवल तीसरी शताब्दी के अंत में दिखाई दिया - चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत सम्राट डायोक्लेटियन के अधीन हुई। "

"डोरोथियोस (लगभग 307-322), टायर के बिशप, लिखते हैं:" सभी बिथिनिया, सभी थ्रेस और सीथियन के माध्यम से प्रवाहित हुआ ..."। सेंट सोफ्रोनियस (+390) और साइप्रस के सेंट एपिफेनियस (+403) भी अपने लेखन में सिथिया में प्रेरित एंड्रयू के उपदेश के बारे में गवाही देते हैं। ल्योंस के यूचेरियस (+449) और स्पेन के इसिडोर (570–636) ने अपने लेखन में पवित्र प्रेरित एंड्रयू के कार्यों, उपदेशों और शिक्षाओं के बारे में लिखा है: "उन्होंने अपनी विरासत के लिए सिथिया और अचिया को प्राप्त किया"। चर्च के इतिहासकारों में से अंतिम, जो सीथियन की भूमि में प्रेरितों के प्रेरित कार्य के पराक्रम का वर्णन करते हैं, निकिता पापलागन (+873) हैं, जिन्होंने कहा: "गले लगाना उत्तर के सभी देशऔर पुन्तुस का सारा तटीय भाग वचन, बुद्धि और तर्क की शक्ति से, चिन्हों और चमत्कारों के बल पर, हर जगह विश्वासियों के लिए वेदियां (मंदिर), पुजारी और पदानुक्रम (बिशप) स्थापित करने के बाद, उन्होंने (प्रेरित एंड्रयू)» .

ईरानी लेखक इब्न अल-फ़तह अल-हमज़ानी ने "बुक ऑफ़ कंट्रीज़" ("किताब अल-बुलडान", 903) में गवाही दी है कि प्राचीन काल में भी स्लाव और रस को बपतिस्मा दिया गया था: "स्लाव पार हो गए हैं, लेकिन अल्लाह की स्तुति करो इस्लाम के लिए"।

नेस्टर द क्रॉनिकलर "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (इसके बाद - पीवीएल) में कीव पहाड़ियों और उनके छात्रों की यात्रा का वर्णन करता है। हालाँकि, प्रेरित एंड्रयू स्टैचियस, एम्प्ली, उर्वन, नारकिसा, एपेलियस और अरिस्टोबुलस के शिष्यों की जीवनी से यह ज्ञात होता है कि उन्हें अन्य देशों में सुसमाचार का प्रचार करने के लिए भेजा गया था: स्टैचियस से बीजान्टियम, एम्प्ली, उर्वन, एम्प्ली को छोड़ दिया गया था फ़िलिस्तीनी डायोस्पोलिस में स्थानीय चर्च पर शासन करते हैं, नारसीसस ने एथेंस और ग्रीस में प्रचार किया, हेराक्लियस में एपेलियस और ब्रिटेन में अरिस्टोबुलस। इसका मतलब यह है कि वे किसी भी तरह से ग्रेट सीथियन रूस की अपनी मिशनरी यात्रा पर प्रेरित एंड्रयू के बगल में नहीं हो सकते थे, क्योंकि उन्हें अपने सूबा पर शासन करने के लिए छोड़ दिया गया था। इतिहासकार उस समय किस प्रकार के शिष्यों की बात करता है? हम दृढ़ता से पुष्टि करते हैं: ये प्रेरित एंड्रयू के रूसी शिष्य हैं। निस्संदेह, उनमें से बहुतों को उसके लिए याजक और बिशप के रूप में ठहराया गया था।

वी.एन. तातिशचेव (1686-1750) ने ठीक ही लिखा है कि "... उन्होंने (प्रेरितों ने) पहाड़ों या जंगलों को प्रचार नहीं किया, लेकिन लोगऔर उन लोगों को बपतिस्मा दिया जिन्होंने विश्वास को स्वीकार किया था।" "नेस्टर की गलती, कि वह पहाड़ का शहर था, यह नहीं जानते हुए कि सरमाटियन शब्द कीवी का एक ही अर्थ है, इसे खाली पहाड़ कहा जाता है। और क्राइस्ट से पहले और क्राइस्ट के तुरंत बाद के सभी प्राचीन लेखकों की तरह, हेरोडोटस, स्ट्रैबो, प्लिनी और टॉलेमी ने नीपर के साथ कई शहरों को रखा, यह स्पष्ट है कि क्राइस्ट से पहले कीव या पर्वतीय शहर बसे हुए थे, जैसे पूर्वी देश में टॉलेमी, शहर अज़ागोरियम, या ज़ागोरी, कीव के पास इंगित करता है, और इसका नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि वह पर्वत के शहर से परे हो गया ... हाँ, यूनानी और लैटिन, स्लाव भाषा नहीं जानते और अकुशल किंवदंतियों को नहीं समझते, पहाड़ोंओलों से चूक गए।"

फर्स्ट-कॉलेड प्रेरित अपने शिष्यों के साथ नीपर तक चला, कीव पहाड़ों पर आया, फिर इल्मेन झील पर पहुंचा, लाडोगा झील पर चढ़ा, वरंगियन (बाल्टिक) सागर के साथ वाग्रिया के दक्षिणी तट पर गया, जहां उसने पश्चिमी देशों को प्रचार किया। स्लाव, अंत में रोम आए, और " स्वीकारोक्ति, सिखाओ और देखो... ". यह उल्लेखनीय पंक्ति कितनी महत्वपूर्ण है: यह संक्षेप में कहा गया है, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से संक्षेप में उनके और उनके रूसी शिष्यों द्वारा झेले गए महान श्रम के बारे में!

पहले रूसी पवित्र शहीद इन्ना, पिन्ना और रिम्मा (पहली शताब्दी) पवित्र प्रेरित एंड्रयू के शिष्य थे, हालांकि आधिकारिक चर्च इतिहास में इसे शहीदों थियोडोर और जॉन के पहले रूसी संत माना जाता है, जो प्रिंस व्लादिमीर के अधीन मारे गए थे। जो बाद में रूस के महान बैपटिस्ट बने, जिन्होंने रूढ़िवादी को राज्य धर्म के रूप में मंजूरी दी ...

स्लाव-रूसी (चींटी) ज़ार बोझा (+375) के शासनकाल के दौरान, उनके राजकुमार विटिमिर के नेतृत्व में गोथों ने स्लाव के खिलाफ युद्ध शुरू किया। एक लड़ाई में, परमेश्वर के राजा को पकड़ लिया गया और सूली पर चढ़ायाअपने पुत्रों और सत्तर पुरनियों (शायद याजक?) के साथ पार! ... गोथ, मूर्तिपूजक होने के कारण, केवल इससे निपट सकते थे ईसाइयों, चूंकि यह आम तौर पर ज्ञात है कि सभी गोथों के लिए एक सह-विश्वास करने वाले दुश्मन की मृत्यु, वरंगियन और वाइकिंग्स को तलवार से प्राचीन मूर्तिपूजक विश्वास को देखते हुए, भगवान ओडिन के कुलदेवता की तरह तलवार की मूर्ति के रूप में रखा गया है। और स्लाव-रूसी ज़ार, उनके रिश्तेदारों और सहयोगियों के लिए क्रॉस पर मौत स्लाव-रूस पर गोथ्स का बदला लेने के लिए थी, जो बुतपरस्ती से पीछे हट गए थे, जिन्होंने रूढ़िवादी विश्वास को अपनाया था।

उन दिनों लोगों ने ईसाई धर्म को कितनी गहराई से स्वीकार किया था, यह विश्वव्यापी रूढ़िवादी के इतिहास से देखा जा सकता है। कई इतिहासकार ग्रेट सीथियन चर्च के महत्व पर ध्यान नहीं देते हैं, जिनके बिशप विश्वव्यापी परिषदों की परिषद की बैठकों में भाग लेते थे! पवित्र विश्वव्यापी परिषदों के अधिनियमों के चार-खंड संस्करण में, सात विश्वव्यापी परिषदों की परिषद की बैठकों में भाग लेने वाले बिशपों की सूची न केवल माइनर में, बल्कि ग्रेट सिथिया-रूस में भी मौजूद बिशपों को दर्शाती है। सातवीं परिषद (787) में भाग लेने वालों की सूची में पोरस का एक बिशप भी है!

सीथियन भिक्षुओं ने IV (451) और V (553) के कृत्यों में सक्रिय भाग लिया। उनकी गतिविधियों को पूर्व के रूढ़िवादी बिशप, साथ ही पोप होर्मिज़्ड (+523) द्वारा समर्थित किया गया था। इसके अलावा, रूढ़िवादी की शुद्धता के लिए सीथियन भिक्षुओं का उत्साह उन दिनों इतना प्रसिद्ध था कि वे अपने जीवनकाल में विश्वासपात्र के रूप में प्रतिष्ठित थे! एक संक्षिप्त स्वीकारोक्ति प्रतीक: "एकमात्र भिखारी पुत्र और ईश्वर का वचन वह है जो अमर है ...", इन भिक्षुओं द्वारा लिखित, कृपया सम्राट जस्टिनियन द ग्रेट (483-565) को उपहार के रूप में प्रस्तुत किया गया था। सम्राट जस्टिनियन मूल रूप से एक स्लाव थे, उनका असली नाम गवर्नर था। इस प्रतीक-भजन के लेखकत्व को बाद में सम्राट जस्टिनियन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, और उनके नाम के साथ उन्होंने दिव्य लिटुरजी के संस्कार में प्रवेश किया।

चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद (451) में, चेरसोनोस (सिथियन) चर्च को ऑटोसेफलस सरकार देने का मुद्दा तय किया गया था! इसकी याद में, "रूसी रूढ़िवादी चर्च चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिताओं के कार्यों को सम्मानपूर्वक याद करता है।" यह घटना 18 मई को मनाई जाती है। चर्च के प्रसिद्ध पिता, साथ ही बीजान्टिन इतिहासकारों और इतिहासकारों ने अपने लेखन में असाधारण महत्व के कई प्रमाणों का हवाला दिया है, जो एक स्वतंत्र स्वशासी स्वतंत्र रूसी रूढ़िवादी के निर्माण के लिए प्रेरित एंड्रयू द्वारा किए गए महान कार्यों को दर्शाता है। चर्च। उनका आधिकारिक शब्द अकाट्य प्रमाण है कि हमारी भूमि में चर्च के संस्थापक प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलेड हैं।

पवित्र प्रेरित एंड्रयू के उपदेश की स्मृति को रूस में पवित्र रूप से संरक्षित किया गया था। 1030 में, प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ के सबसे छोटे बेटे वसेवोलॉड यारोस्लाविच ने आंद्रेई नाम से बपतिस्मा लिया और 1086 में कीव में एंड्रीवस्की (यानचिन) मठ की स्थापना की। 1089 में, Pereyaslavl मेट्रोपॉलिटन एप्रैम ने एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम पर Pereyaslavl में उनके द्वारा निर्मित एक पत्थर के गिरजाघर का अभिषेक किया। 11वीं शताब्दी के अंत में, नोवगोरोड में सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम से एक चर्च बनाया गया था।

स्मृति को सभी प्रकार के रूसी कैलेंडर में शामिल किया गया है। 12 वीं शताब्दी से, रूसी प्रस्तावना और अन्य में प्रेरितों के बारे में किंवदंतियों की परंपरा विकसित हुई। 16 वीं शताब्दी से, रूसी भूमि में प्रेरित एंड्रयू के उपदेश के बारे में नोवगोरोड किंवदंतियों, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पूरक, ज्ञात हो गए। इस तरह की किंवदंतियां "डिग्री की पुस्तक" (1560-1563) में निहित हैं, जहां एक नए संस्करण में "एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की रूस की यात्रा के बारे में शब्द" लिखा गया है, जिसे सेंट के जीवन में एक संक्षिप्त रूप में रखा गया है। . ओल्गा और व्यापक में - सेंट के जीवन में। व्लादिमीर. "डिग्री की पुस्तक" की किंवदंती कहती है कि, स्लोवेनिया की भूमि पर आने के बाद, प्रेरित ने ईश्वर के वचन का प्रचार किया, फहराया और अपनी छड़ी को "जॉर्जियाई नामक वेस्टी" में छोड़ दिया, जहां बाद में चर्च के नाम पर एक चर्च था। प्रेरित एंड्रयू खड़ा किया गया था। यहाँ से, वोल्खोव नदी, लाडोगा झील और नेवा के साथ, वह वरंगियन, फिर रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल गए। डिग्री की पुस्तक यह भी बताती है कि चेरोनोसोस में प्रेरित एंड्रयू के पैरों के निशान पत्थर पर संरक्षित थे: बारिश या समुद्र का पानी जो उन्हें भर देता था वह उपचार बन गया।

16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, "वेलम पर हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के भगवान भगवान के दिव्य परिवर्तन के गौरवशाली मठ के निर्माण के बारे में संक्षेप में और आंशिक रूप से आदरणीय संतों की कहानी, उसी मठ के पिता, सर्जियस और जर्मन के पिता और उनके पवित्र अवशेषों को लाना" संकलित किया गया था, जो बिलाम द्वीप के प्रेरित से मिलने की बात करता है।

रूसी चर्च के अपोस्टोलिक उत्तराधिकार का विषय रूसी राज्य के विकास के दौरान सामयिक लग रहा था। सम्राट पीटर I के तहत, जो एंड्रयू को अपना संरक्षक मानते थे, "रूसी भूमि के बैपटिस्ट" के नाम को स्थापना के समय रूसी साम्राज्य का पहला आदेश प्राप्त हुआ, और सेंट एंड्रयूज क्रॉस को चित्रित किया जाने लगा रूसी बेड़े के झंडे पर। 1998 में, ऑर्डर ऑफ सेंट एंड्रयू को रूसी संघ के सर्वोच्च पुरस्कार के रूप में बहाल किया गया था।

रूसी इतिहास में सभी महत्वपूर्ण मोड़ पर, प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, रूसी भूमि के संरक्षक संत, ने उस भूमि के लिए विशेष हिमायत प्रदान की, जहां उनके मसीह के उद्धारकर्ता का सुसमाचार प्राप्त हुआ था।

1564 में, देश के पहले प्रिंटिंग हाउस ने मास्को में अपना काम शुरू किया। प्रिंटर इवान फेडोरोव के नेतृत्व में, प्रेरित को छपाई और प्रकाशित करने के लिए तैयार किया जा रहा है - नए नियम का एक हिस्सा, जिसमें पवित्र प्रेरितों के अधिनियम और 21 प्रेरितिक पत्र शामिल हैं (पुस्तक का पूरा शीर्षक: प्रेरितों के कार्य) , एपिस्टल्स ऑफ़ सिनैक्सिस और सेंट पॉल्स एपिस्टल)। मूल फ़ॉन्ट, 48 हेडपीस, 22 आद्याक्षर और अन्य डिज़ाइन तत्वों ने अपनी शैली बनाई, जिसे पुराना प्रिंट कहा जाता है। संभवतः, प्रेरितों की 1-1.5 हजार प्रतियां छपी थीं, लगभग 60 आज तक बची हैं।

मुद्रक

रूसी अग्रणी मुद्रक इवान फेडोरोव का जीवन रहस्यों से भरा है। न तो वर्ष, न ही उनके जन्म का स्थान, और न ही उनके सामाजिक मूल के बारे में पता है। सच है, एक दस्तावेज मिला था जिसमें से यह इस प्रकार है कि 1532 में इवान फेडोरोव को क्राको विश्वविद्यालय (बेलारूस में नेमिरोव्स्की ई। एल। इवान फेडोरोव। एम।, 1979) में स्नातक की डिग्री से सम्मानित किया गया था। रूसी स्रोतों में फेडोरोव के बारे में पहली विश्वसनीय जानकारी 1564 में प्रेरित के बाद के शब्द के साथ शुरू होती है, जहां यह बताया गया है कि कैसे, क्रेमलिन चर्च के डीकन निकोला गोस्टुन्स्की इवान फेडोरोव और पीटर टिमोफीव मस्टीस्लावेट्स (जाहिर है, बेलारूसी के मूल निवासी) शहर मस्टीस्लाव) ... 1565-1568 में। हमारे लिए अज्ञात कारणों से, वे मास्को छोड़ देते हैं और खुद को रूढ़िवादी के प्रसिद्ध उत्साही, लिथुआनियाई जी.ए. के महान उत्तराधिकारी की संपत्ति में पाते हैं। खोडकेविच। इवान फेडोरोव को 1572 के पतन में ज़ाबलुडोवो छोड़ना पड़ा और लवॉव चले गए, जहां 1574 में, पहले से ही अपने स्वयं के प्रिंटिंग हाउस में, उन्होंने प्रेरित को प्रकाशित किया ... पहला प्रिंटर एक नए शिल्प में बदल जाता है - "पुष्करस्की"; 1583 में उन्होंने विभिन्न मामलों पर क्राको, वियना और संभवतः ड्रेसडेन का दौरा किया। इवान फेडोरोव की मृत्यु 5 दिसंबर, 1583 को लवॉव में हुई थी।

यह इवान फेडोरोव के जीवन की संक्षिप्त अंतिम रूपरेखा है, जो पश्चिमी यूरोपीय मानवतावादियों के भाग्य से मिलती-जुलती है, जो एक प्राचीन रूसी लेखक के जीवन की तुलना में एक संरक्षक से दूसरे संरक्षक के पास गए। इवान फेडोरोव न केवल मास्को और यूक्रेन में पुस्तक मुद्रण के आयोजक थे, न केवल सही पॉलीग्राफिक पुस्तकों के प्रकाशक, वे शब्दों के अद्भुत स्वामी भी थे। उनके प्रकाशनों के उपसंहार उनकी साहित्यिक कला के स्मारकों के रूप में काम करते हैं। एक ओर, ये आफ्टरवर्ड पुराने रूसी आफ्टरवर्ड्स की परंपरा को हस्तलिखित पुस्तकों और हस्तलिखित कोड पर स्क्रिबल रिकॉर्ड के लिए जारी रखते हैं। दूसरी ओर, इवान फेडोरोव के इन कार्यों (और अधिकांश शोधकर्ता यह मानने के इच्छुक हैं कि वे पहले प्रिंटर की कलम से संबंधित हैं) ने पूरी तरह से विशेष शैली की नींव रखी - एक मुद्रित पुस्तक के बाद का शब्द (अधिकांश उत्पाद मॉस्को प्रिंटिंग हाउस को आफ्टरवर्ड्स के साथ आपूर्ति की गई थी), इसकी अंतर्निहित संक्षिप्तता के साथ। विशेष रूप, आदि।

प्रेषित के बाद

पिता की इच्छा से, और पुत्र की सहायता से, और पवित्र आत्मा के समर्थन से, पवित्र ज़ार और ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच के आदेश पर, सभी महान रूस के निरंकुश, और उनके आशीर्वाद से ग्रेस मैकेरियस, ऑल रशिया का मेट्रोपॉलिटन, कई पवित्र चर्च मास्को की राजधानी में, और आसपास की भूमि में, और उनके राज्य के सभी शहरों में, विशेष रूप से हाल ही में ईसाई धर्म के लिए पेश किए गए स्थान में - कज़ान शहर में बनाए गए थे। इसकी सीमाएं। और इन सभी पवित्र चर्चों को पवित्र प्रेरितों और ईश्वर-पालन करने वाले पिताओं की आज्ञाओं और नियमों के अनुसार श्रद्धेय चिह्नों, और पवित्र पुस्तकों, और जहाजों, और वस्त्रों, और अन्य चर्च के बर्तनों से सजाया गया है। ग्रीक राजा, कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट, जस्टिनियन, जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल में शासन किया, और माइकल और थियोडोरा, और अन्य पवित्र राजा जो प्राचीन काल में रहते थे। और इसलिए, सभी रूस के महान ज़ार और ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच ने नीलामी में पवित्र पुस्तकें खरीदने और पवित्र चर्चों में निवेश करने का आदेश दिया: भजन, और सुसमाचार, और प्रेरित, और अन्य पवित्र पुस्तकें, लेकिन उनमें से कुछ उपयुक्त पुस्तकें थीं , जबकि अन्य सभी नकल करने वालों, अज्ञानी और विज्ञान से अनभिज्ञ थे, और शास्त्रियों की लापरवाही से कुछ खराब हो गया था।

यह बात राजा के कानों तक पहुंची; फिर उन्होंने सोचना शुरू किया कि यूनानियों और वेनिस में, और इटली में, और अन्य राष्ट्रों के बीच पुस्तकों की छपाई को कैसे व्यवस्थित किया जाए, ताकि अब से पवित्र पुस्तकों को सही रूप में प्रकाशित किया जा सके। वह इस विचार को ऑल रशिया के मेट्रोपॉलिटन हिज ग्रेस मैकेरियस को बताता है। जब उसने यह सुना, तो वह बहुत खुश हुआ और भगवान का धन्यवाद करते हुए राजा से कहा कि ऐसा विचार उसके पास भगवान की ओर से आया था और उपहार के रूप में ऊपर से नीचे आ रहा था। और इसलिए, सभी रूस के पवित्र ज़ार और ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच के कहने पर और उनकी कृपा मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के आशीर्वाद से, उन्होंने 61 आठवें हजार (1563) में, तीसवीं शताब्दी में पुस्तकों को छापने के लिए एक उपकरण तैयार करना शुरू किया। इवान वासिलीविच के शासनकाल का वर्ष। रईस tsar ने अपने tsarist खजाने से धन का उपयोग करते हुए, एक घर की व्यवस्था करने का आदेश दिया, जहां मुद्रण व्यवसाय किया जाएगा, और उदारतापूर्वक अपने tsarist खजाने से प्रिंटर को संपन्न किया - चर्च ऑफ निकोलस द वंडरवर्कर ऑफ गोस्टुनस्की इवान फेडोरोव और पीटर टिमोफीव मस्टीस्लावेट्स के बधिर : छपाई के संगठन के लिए और अपनी जरूरतों के लिए, जबकि व्यवसाय का निपटारा नहीं हुआ था। और सबसे पहले, उन्होंने इस पवित्र पुस्तक को छापना शुरू किया - प्रेरितों के कार्य, और सुलह के पत्र, और पवित्र प्रेरित पॉल के पत्र वर्ष 7071 (1563) में 19 अप्रैल को स्मरणोत्सव के दिन मोंक फादर जॉन पालेवरेट का, यानी पुराने लवरा से। और प्रकाशन वर्ष 7072 (1564) में 1 मार्च को आर्कबिशप अथानासियस, सभी रूस के महानगर के तहत, उनके शासनकाल के पहले वर्ष में, सर्वशक्तिमान और जीवन देने वाली ट्रिनिटी, पिता और पुत्र की महिमा के लिए पूरा किया गया था। पवित्र आत्मा, आमीन।

मुद्रण और आधिकारिक प्राधिकारी

हमारे विषय के लिए, रूस में पुस्तक मुद्रण की स्थापना का पहला कारण विशेष रूप से महत्वपूर्ण है - 1564 में प्रेरित कज़ान साम्राज्य के क्षेत्र में पहली मुद्रित पुस्तकों के वितरण की बात करता है। एम.एन. तिखोमीरोव, रूस में पुस्तक मुद्रण की शुरुआत पर अपने लेख में, इस संदेश की पुष्टि 1565-1567 में Sviyazhsk के शास्त्रियों के साक्ष्य के साथ करते हैं। (Sviyazhsk कज़ान से वोल्गा के दूसरे किनारे पर एक शहर है)। डॉर्मिशन Sviyazhsky मठ में उस समय यह था: "कागज पर क्वियर में छपा सुसमाचार ... दोपहर में पांच स्तोत्र छपे।" एमएन तिखोमीरोव इन पुस्तकों को तथाकथित निराशाजनक सुसमाचारों और साल्टर में से एक के साथ पहचानते हैं, जिन्हें "नव प्रबुद्ध" कज़ान साम्राज्य में भेजा गया था।

XVI सदी के मध्य में। मॉस्को राज्य के मठों और चर्चों में, कज़ान सूबा के नव स्थापित चर्चों और मठों के लिए पुस्तकों के संग्रह की घोषणा की गई थी - यह द्वितीय नोवगोरोड क्रॉनिकल, मठों की नोटबुक और जनगणना पुस्तकों द्वारा इसका सबूत है। 1555 के तहत नोवगोरोड II क्रॉनिकल रिपोर्ट करता है: "और उस गर्मी में, नोवगोरोटस्क के सभी मठों में, उन्होंने गुरिया पर कज़ान के स्वामी के लिए धन एकत्र किया, और उन्होंने मठ, प्रेरितों और सुसमाचारों और भिक्षुओं के बारे में किताबें भी लिखीं - कज़ान के लिए।"

यह प्रेरित के उपसंहार में तैयार किए गए मुद्रण की संस्था के लिए पहले कारण के महत्व की पुष्टि करता है। इस तरह के तथ्य इस बात की ओर भी इशारा करते हैं कि 16वीं शताब्दी के मध्य में मास्को के शासक थे। उन्होंने तुरंत इस बात की सराहना की कि रूसियों (कज़ान, अस्त्रखान और अंत में साइबेरिया) द्वारा पूर्वी भूमि के विकास के बीच एक प्रिंटिंग प्रेस के रूप में उन्हें राजनीतिक और वैचारिक प्रभाव का एक शक्तिशाली साधन क्या मिला, जिनके निवासियों के अनुसार, क्रॉसलर, "मोआमेट के शापित कानून को पकड़ो, या एक मूर्ति की पूजा करें और एक मूर्ति द्वारा बलिदान की पेशकश की जाती है, और वे उन्हें खा रहे हैं, जैसे कि भगवान को" (लिकचेव क्रॉनिकल)।

अकाथिस्ट के पहले कॉन्टाकियन में, प्रेरित एंड्रयू को "मसीह का पहला प्रेरित, सुसमाचार का पवित्र उपदेशक, रूसी देश के ईश्वर-प्रेरित प्रबुद्धजन" के रूप में महिमामंडित किया गया है। प्राचीन साहित्य के कई कार्यों ने इसके अपरिवर्तनीय प्रमाण संरक्षित किए हैं, जिसके अनुसार रूस ने प्रेरितों के समय में भी पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया था।

कीव पहाड़ियों पर, प्रेरित ने अपने शिष्यों को संबोधित करते हुए कहा: "मेरा विश्वास करो कि इन पहाड़ों पर भगवान की कृपा चमकेगी; यहाँ एक महान नगर होगा, और प्रभु वहाँ बहुत से गिरजाघरों का निर्माण करेंगे और संपूर्ण रूसी भूमि को पवित्र बपतिस्मा से आलोकित करेंगे।"

रूसी भूमि पर प्रेरित एंड्रयू के प्रचार का सबसे प्राचीन प्रमाण पोर्टुएन (रोम) के पवित्र बिशप हिप्पोलिटस (+ सी। 222) का है। ओरिजन (200-258), प्रेरितों की स्मृति को समर्पित एक कार्य में लिखते हैं: "हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता के प्रेरितों और शिष्यों ने, पूरे ब्रह्मांड में बिखरे हुए, सुसमाचार का प्रचार किया, अर्थात्: थॉमस, जैसा कि परंपरा जीवित रही है हमें, पार्थिया को उसकी विरासत के रूप में प्राप्त हुआ, एंड्रयू - सीथियस, जॉन को एशिया मिला ... "

मॉस्को और कोलोमना के मेट्रोपॉलिटन सेंट मैकेरियस (1816-1882) ने इन दो प्राचीन चर्च लेखकों के अभिलेखों के महत्व के बारे में लिखा, जिन्होंने लिखित साक्ष्य को संरक्षित किया, क्योंकि "ओरिजेन ने क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया (150-215) के साथ अध्ययन किया, जो स्वयं थे पैंटेन (+203) का एक छात्र, और अन्य प्रेरित पुरुषों के साथ व्यवहार करता था।" "हिप्पोलीटस खुद को सेंट इरेनियस (130-202) का शिष्य कहता है, जो लंबे समय तक सेंट पॉलीकार्प के साथ एक विशेष अंतरंगता का आनंद लेते थे और प्रेरितों के तत्काल शिष्यों से उनके दिव्य शिक्षकों के बारे में हर चीज के बारे में सवाल करना पसंद करते थे। नतीजतन, ओरिजन और हिप्पोलिटस दूसरे मुंह से पवित्र प्रेरित एंड्रयू के प्रचार के स्थान के बारे में जान सकते थे! "

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ग्रेट सिथिया-रूस की भूमि पर प्रेरित एंड्रयू के प्रचार के बारे में उपरोक्त जानकारी, केवल स्लाव और रूस की भूमि से संबंधित है, क्योंकि "लेसर सिथिया के रोमन और प्रारंभिक बीजान्टिन प्रांत (क्षेत्र) आधुनिक डोबरुजा, रोमानिया) केवल तीसरी शताब्दी के अंत में दिखाई दिया - चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत सम्राट डायोक्लेटियन के अधीन हुई। "

"डोरोथियोस (लगभग 307-322), टायर के बिशप, लिखते हैं:" एंड्रयू, पीटर का भाई, सभी बिथिनिया, सभी थ्रेस और सीथियन के माध्यम से बह गया ... "। सेंट सोफ्रोनियस (+390) और साइप्रस के सेंट एपिफेनियस (+403) भी अपने लेखन में सिथिया में प्रेरित एंड्रयू के उपदेश के बारे में गवाही देते हैं। ल्योंस के यूचेरियस (+449) और स्पेन के इसिडोर (570-636) पवित्र प्रेरित एंड्रयू के कार्यों, उपदेश और शिक्षा के बारे में अपने कार्यों में लिखते हैं: "उन्होंने अपनी विरासत के लिए सिथिया और अचिया प्राप्त किया"। चर्च के इतिहासकारों में से अंतिम, जो सीथियन की भूमि में प्रेरितों के प्रेरित कार्य के पराक्रम का वर्णन करते हैं, निकिता पापलागन (+873) हैं, जिन्होंने कहा: "गले लगाना उत्तर के सभी देशऔर पुन्तुस का सारा तटीय भाग वचन, बुद्धि और तर्क की शक्ति से, चिन्हों और चमत्कारों के बल पर, हर जगह विश्वासियों के लिए वेदियां (मंदिर), पुजारी और पदानुक्रम (बिशप) स्थापित करने के बाद, उन्होंने (प्रेरित एंड्रयू)» .

ईरानी लेखक इब्न अल-फ़तह अल-हमज़ानी ने "बुक ऑफ़ कंट्रीज़" ("किताब अल-बुलडान", 903) में गवाही दी है कि प्राचीन काल में भी स्लाव और रस को बपतिस्मा दिया गया था: "स्लाव पार हो गए हैं, लेकिन अल्लाह की स्तुति करो इस्लाम के लिए"।

वी.एन. तातिशचेव (1686-1750) ने ठीक ही लिखा है कि "... उन्होंने (प्रेरितों ने) पहाड़ों में या जंगलों में नहीं, बल्कि प्रचार किया लोगऔर उन लोगों को बपतिस्मा दिया जिन्होंने विश्वास को स्वीकार किया था।" "नेस्टर की गलती, कि वह पहाड़ का शहर था, यह नहीं जानते हुए कि सरमाटियन शब्द कीवी का एक ही अर्थ है, इसे खाली पहाड़ कहा जाता है। और क्राइस्ट से पहले और क्राइस्ट के तुरंत बाद के सभी प्राचीन लेखकों की तरह, हेरोडोटस, स्ट्रैबो, प्लिनी और टॉलेमी ने नीपर के साथ कई शहरों को रखा, यह स्पष्ट है कि क्राइस्ट से पहले कीव या पर्वतीय शहर बसे हुए थे, जैसे पूर्वी देश में टॉलेमी, शहर अज़ागोरियम, या ज़ागोरी, कीव के पास इंगित करता है, और इसका नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि वह पर्वत के शहर से परे हो गया ... हाँ, यूनानी और लैटिन, स्लाव भाषा नहीं जानते और अकुशल किंवदंतियों को नहीं समझते, पहाड़ोंओलों से चूक गए।"

फर्स्ट-कॉलेड प्रेरित अपने शिष्यों के साथ नीपर तक चला, कीव पहाड़ों पर आया, फिर इल्मेन झील पर पहुंचा, लाडोगा झील पर चढ़ा, वरंगियन (बाल्टिक) सागर के साथ वाग्रिया के दक्षिणी तट पर गया, जहां उसने पश्चिमी देशों को प्रचार किया। स्लाव, अंत में रोम आए, और " स्वीकारोक्ति, सिखाओ और देखो... ". यह उल्लेखनीय पंक्ति कितनी महत्वपूर्ण है: यह संक्षेप में कहा गया है, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के महान कार्यों के बारे में, उनके और उनके रूसी शिष्यों द्वारा पीड़ित!

पहले रूसी पवित्र शहीद इन्ना, पिन्ना और रिम्मा (पहली शताब्दी) पवित्र प्रेरित एंड्रयू के शिष्य थे, हालांकि आधिकारिक चर्च इतिहास में इसे शहीदों थियोडोर और जॉन के पहले रूसी संत माना जाता है, जो प्रिंस व्लादिमीर के अधीन मारे गए थे। जो बाद में रूस के महान बैपटिस्ट बने, जिन्होंने रूढ़िवादी को राज्य धर्म के रूप में मंजूरी दी ...

स्लाव-रूसी (चींटी) ज़ार बोझा (+375) के शासनकाल के दौरान, उनके राजकुमार विटिमिर के नेतृत्व में गोथों ने स्लाव के खिलाफ युद्ध शुरू किया। एक लड़ाई में, परमेश्वर के राजा को पकड़ लिया गया और सूली पर चढ़ायाअपने पुत्रों और सत्तर पुरनियों (शायद याजक?) के साथ पार! ... गोथ, मूर्तिपूजक होने के कारण, केवल इससे निपट सकते थे ईसाइयों, चूंकि यह आम तौर पर ज्ञात है कि सभी गोथों के लिए एक सह-विश्वास करने वाले दुश्मन की मृत्यु, वरंगियन और वाइकिंग्स को तलवार से प्राचीन मूर्तिपूजक विश्वास को देखते हुए, भगवान ओडिन के कुलदेवता की तरह तलवार की मूर्ति के रूप में रखा गया है। और स्लाव-रूसी ज़ार, उनके रिश्तेदारों और सहयोगियों के लिए क्रॉस पर मौत स्लाव-रूस पर गोथ्स का बदला लेने के लिए थी, जो बुतपरस्ती से पीछे हट गए थे, जिन्होंने रूढ़िवादी विश्वास को अपनाया था।

उन दिनों लोगों ने ईसाई धर्म को कितनी गहराई से स्वीकार किया था, यह विश्वव्यापी रूढ़िवादी के इतिहास से देखा जा सकता है। कई इतिहासकार ग्रेट सीथियन चर्च के महत्व पर ध्यान नहीं देते हैं, जिनके बिशप विश्वव्यापी परिषदों की परिषद की बैठकों में भाग लेते थे! पवित्र विश्वव्यापी परिषदों के अधिनियमों के चार-खंड संस्करण में, सात विश्वव्यापी परिषदों की परिषद की बैठकों में भाग लेने वाले बिशपों की सूची न केवल माइनर में, बल्कि ग्रेट सिथिया-रूस में भी मौजूद बिशपों को दर्शाती है। सातवीं परिषद (787) में भाग लेने वालों की सूची में पोरस का एक बिशप भी है!

सीथियन भिक्षुओं ने IV (451) और V (553) के कृत्यों में सक्रिय भाग लिया। उनकी गतिविधियों को पूर्व के रूढ़िवादी बिशप, साथ ही पोप होर्मिज़्ड (+523) द्वारा समर्थित किया गया था। इसके अलावा, रूढ़िवादी की शुद्धता के लिए सीथियन भिक्षुओं का उत्साह उन दिनों इतना प्रसिद्ध था कि वे अपने जीवनकाल में विश्वासपात्र के रूप में प्रतिष्ठित थे! एक संक्षिप्त स्वीकारोक्ति प्रतीक: "एकमात्र भिखारी पुत्र और ईश्वर का वचन वह है जो अमर है ...", इन भिक्षुओं द्वारा लिखित, कृपया सम्राट जस्टिनियन द ग्रेट (483-565) को उपहार के रूप में प्रस्तुत किया गया था। सम्राट जस्टिनियन मूल रूप से एक स्लाव थे, उनका असली नाम गवर्नर था। इस प्रतीक-भजन के लेखकत्व को बाद में सम्राट जस्टिनियन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, और उनके नाम के साथ उन्होंने दिव्य लिटुरजी के संस्कार में प्रवेश किया।

चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद (451) में, चेरसोनोस (सिथियन) चर्च को ऑटोसेफलस सरकार देने का मुद्दा तय किया गया था! इसकी याद में, "रूसी रूढ़िवादी चर्च चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिताओं के कार्यों को सम्मानपूर्वक याद करता है।" यह घटना 18 मई को मनाई जाती है। चर्च के प्रसिद्ध पिता, साथ ही बीजान्टिन इतिहासकारों और इतिहासकारों ने अपने लेखन में असाधारण महत्व के कई प्रमाणों का हवाला दिया है, जो एक स्वतंत्र स्वशासी स्वतंत्र रूसी रूढ़िवादी के निर्माण के लिए प्रेरित एंड्रयू द्वारा किए गए महान कार्यों को दर्शाता है। चर्च। उनका आधिकारिक शब्द अकाट्य प्रमाण है कि हमारी भूमि में चर्च के संस्थापक प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलेड हैं।

प्रेरित एंड्रयू की स्मृति सभी प्रकार के रूसी कैलेंडर में शामिल थी। 12 वीं शताब्दी से, रूसी प्रस्तावना और अन्य में प्रेरितों के बारे में किंवदंतियों की परंपरा विकसित हुई। 16 वीं शताब्दी से, रूसी भूमि में प्रेरित एंड्रयू के उपदेश के बारे में नोवगोरोड किंवदंतियों, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पूरक, ज्ञात हो गए। इस तरह की किंवदंतियों में "डिग्री की पुस्तक" (1560-1563) शामिल है, जहां एक नए संस्करण में "एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की रूस की यात्रा के बारे में शब्द" लिखा गया है, जिसे सेंट पीटर्सबर्ग के जीवन में एक संक्षिप्त रूप में रखा गया है। ओल्गा और व्यापक में - सेंट के जीवन में। व्लादिमीर. "डिग्री की पुस्तक" की किंवदंती कहती है कि, स्लोवेनिया की भूमि पर आने के बाद, प्रेरित ने ईश्वर के वचन का प्रचार किया, फहराया और अपनी छड़ी को "जॉर्जियाई नामक वेस्टी" में छोड़ दिया, जहां बाद में चर्च के नाम पर एक चर्च था। प्रेरित एंड्रयू खड़ा किया गया था। यहाँ से, वोल्खोव नदी, लाडोगा झील और नेवा के साथ, वह वरंगियन, फिर रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल गए। डिग्री की पुस्तक यह भी बताती है कि चेरोनोसोस में प्रेरित एंड्रयू के पैरों के निशान पत्थर पर संरक्षित थे: बारिश या समुद्र का पानी जो उन्हें भर देता था वह उपचार बन गया।

16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, "वेलम पर हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के भगवान भगवान के दिव्य परिवर्तन के गौरवशाली मठ के निर्माण के बारे में संक्षेप में और आंशिक रूप से आदरणीय संतों की कहानी, उसी मठ के पिता, सर्जियस और जर्मन के पिता और उनके पवित्र अवशेषों को लाना" संकलित किया गया था, जो बिलाम द्वीप के प्रेरित से मिलने की बात करता है।

रूसी चर्च के अपोस्टोलिक उत्तराधिकार का विषय रूसी राज्य के विकास के दौरान सामयिक लग रहा था। सम्राट पीटर I के तहत, जो एंड्रयू को अपना संरक्षक मानते थे, "रूसी भूमि के बैपटिस्ट" के नाम को स्थापना के समय रूसी साम्राज्य का पहला आदेश प्राप्त हुआ, और सेंट एंड्रयूज क्रॉस को चित्रित किया जाने लगा रूसी बेड़े के झंडे पर। 1998 में, ऑर्डर ऑफ सेंट एंड्रयू को रूसी संघ के सर्वोच्च पुरस्कार के रूप में बहाल किया गया था।

रूसी इतिहास में सभी महत्वपूर्ण मोड़ पर, प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, रूसी भूमि के संरक्षक संत, ने उस भूमि के लिए विशेष हिमायत प्रदान की, जहां उनके मसीह के उद्धारकर्ता का सुसमाचार प्राप्त हुआ था।

रु-सी-रूस-एसआईआई (और, सामान्य तौर पर, उत्तरी भूमि) के एपो-स्टो-लोम, हम एपो-स्टो-ला पेट-आरए के भाई एन-ड्रे, विफ-सा-आई- से रो-होम पर विचार करते हैं। डाई, सिटी-रॉड-का उत्तरी बी-रे-गु गा-ली-ले-लेक-आरए। उनकी स्मृति है 30 नो-यब-रया / 13 दिसंबरऔर 30 जून / जुलाई 13, छुट्टी पर सो-बो-रा टू-ना-डीटीएसए-टी एपो-स्टो-लव।

ग्रीक नाम apo-st-la Ἀνδρέας, Andr एह जैसा कि (हिब्रू अज्ञात अज्ञात) पे-रे-वो-डिट-सिया "मु-ज़े-नी-नी", "बहादुर" के रूप में है। पहले, वह एक मछुआरा था, और फिर वह जॉन द क्रॉस का शिष्य बन गया। टू-ए-डीटीएस-टी एपो-स्टोलोव की सूची में, एन-ड्रे को मसीह के चार सबसे करीबी शिष्यों में जाना जाता है; इसके अलावा, उनकी कॉलिंग पहले () या यहां तक ​​​​कि पहले (पहले के भाई, -) में से एक है, उन्हें "फर्स्ट-कॉलेड" (ग्रीक-चे-स्की में) नाम दिया गया है। प्रॉट हेक्ली-टूस) आंद्रेई का अंतिम उल्लेख न्यू ज़ा-वे-उन में पहली बार बुलाया गया - रास-स्का-ज़ी में जेरू-सालिम में आने के बारे में यूनानियों, जो क्राइस्ट-स्टा (), और ना में देखना चाहते हैं -चा-ले नी-गी दे-ए-निय अपो-सो-सो। पूर्व-दान द्वारा (एपीओ-क्रि-फाई-च-स्क "एक्ट्स ऑफ एन-ड्रेई", आदि), उन्होंने एपो-सो-बहुत सारी उत्तरी भूमि-या रोमन इम-पेरिया ("सिथिया") में प्राप्त किया। और प्रो-इन-वे-डू-वैल क्रिस्टी-एन-स्टोवो बाल-कान और प्री-ब्लैक-एन-सी ऑन-रो-डेम। ग्रीस में बैक-नुव-शिस, एपो-टेबल एन-ड्रेई को पकड़ लिया गया और पो में दौड़ लगाई गई ए प्रो-कॉन-सु-ला एजिया में कमबख्त। उसी समय, यह ध्यान दिया जाता है कि उनके क्रॉस की पट्टियाँ एक-दूसरे के लिए प्रति-पेन-दी-कु-लिअर-एन नहीं थीं, लेकिन यह पता चला कि वे लैटिन अक्षर एक्स की तरह इन-इस-कोस थे ( एक्स)। इस क्रॉस को अन-ड्रे-एव-स्किम कहा जाता था।

ईमानदार ए मैं सिर हूं और क्रॉस-सौ एपो-स्टो-ला एन-ड्रेया के हिस्से गो-रो-डे पी में संग्रहीत हैं ए tra (ग्रीस), उनके नाम के सह-बो-रे में। बिजलीघर के अन्य हिस्सों में इटा-लिंस्की गो-रो-दे अमल-फाई, कू-दा उनके पे-रे-नेस-चाहे कोन-स्टेन-टी-नो-पो-ला से, और अफोन के मठों में हैं। देश तथा tsa (दाहिना हाथ) apo-sto-la An-drei 1644 से मास्को क्रेमलिन के Uspensky so-bo-re में na-ho-di-las। वर्तमान समय में, उसे मास्को में बो-गो-याव-लेना सो-बो-रे में रखा गया है।

बीजान्टियम और रूस के प्रेरित

एंड-ड्रे के बारे में फॉर-मी-रो-वा-नी ले-जेन-डाई रूस-ले इन-ते-रे-सोव में पहले-कहा जाता है प्रो-हो-दी-लो टी-की में बड़ा, क्या अपरिहार्य था "स्टेट-ऑफ-द-स्टेट चर्च" की स्थिति (विशेषकर बेन-लेकिन यह हा-रक-टेर-लेकिन वी-ज़ान-टी के लिए है)। ईसाई धर्म के प्राचीन केंद्रों की प्रतिष्ठा उनके "अपो-सो-चर्च" के रैंक से जुड़ी थी, यानी चर्च, मुख्य वैन-निह सा-मी-मील एपो-स्टो-ला-मील (रोम - का-फेड) -रा एपो-स्टो-ला पेट-रा, एलेक-सान-ड्रिया - का-फेड-रा अपो-स्टो-ला मार-का, आदि)। पोर्ट-तब-गो-रो-डॉक Wiz कब है ए एनटीआई, जिनका एक समान इतिहास नहीं था, इन-ले इम-पे-रा-टू-रा कोन-स्टेन-टी-ना वे-ली-को-गो 330 न्यू (सेकंड-आई) रिम (कोन-स्टेन) में बन गया -ति-नो-लेम), रोमन इम-पेरिया की राजधानी और पूर्वी हरि-स्टी-एन-स्टवा (देर से) का केंद्र इ ई - प्रा-इन-स्लाविया), "का-ली-चे-स्किम" पहले रिम के साथ प्रधानता के लिए बहस करते हुए, - फिर एवी-टू-री-ते-ता-ना-दो-द्वि-लास के अनुमोदन के लिए आना-लो-गिछ-नया-तो-रिया है। (कोष्ठक में, ध्यान दें कि Kon-stan-ti-no-polish patri-ar-khov इसे "आप-स्कॉच-का-मील" मानते हैं, बाध्य हैं-केवल im-per-li-ti-ke है, नहीं केवल री-मी में, लेकिन वोस्तो-के में भी, विशेष रूप से बेन- लेकिन अलेक्स-सान-ड्रिया ईजी-पेट-स्कॉय में, का-फेड-रॉय के सम्मान में लंबे समय से पूर्व दूसरा - री-मा के बाद - सभी में christi-an-skom mi-re.) इस-मु-निक-लो ska-za-nie में An-drei के पूर्व-बी-वा-नी के बारे में विज़ में प्रति-इन-कॉल-नो-गो ए ntiya और उनके संबंध में पहले एपी-स्को-पा दिस-गो-रो-दा स्तो ए हिया, "अपो-सेंट-ला फ्रॉम से-मील-डे-सी-टी"।

जब रूस ने vi-zan-tiy-go प्रा-इन-स्लाविया (देर से) के क्षेत्र में प्रवेश किया इ ई मुख्य अधिकार का गौरवशाली डेर-झा-हॉवेल बन गया), "स्की-फोव" की पहचान करने की आवश्यकता थी, कुछ के बारे में -पो-वे-डू-शाफ्ट एन-ड्रेई प्रति-इन-कॉल, के साथ वैभव। इसलिए, "वर्षों के समय के समाचार" (बारहवीं शताब्दी के ना-चा-लो) में था-ला-से-ना की-एव-स्काया "ले-जेन-दा के बारे में एंड्रेई", बनाया गया था वह भविष्य के क्षेत्र से गुजरता है रस-सी, ब्ला-ब्ला-ब्ला-ब्लाह खाली तल रेग, इन-फ्रेंड-क्रॉस उस पर, और ए-निक-नो-वे-नी की-ए- के उद्भव की भविष्यवाणी करें वीए

"... और उनके साथ रहने वाले शिष्यों से ए-हॉल (एपो-टेबल एन-ड्रेई) कहा:" वी-दी-क्या ये गोर-री हैं? इन पर वह-एस-एस-एस-ए-ए-बी-बी-जी-जी-डी-जी-डी, एक महान शहर होगा, और भगवान कई चर्चों को स्थानांतरित करेंगे। और वह इन पहाड़ों पर चढ़ गया, उन्हें आशीर्वाद दिया, और एक क्रॉस लगाया, और भगवान से प्रार्थना की। " फिर वह नई-रो-रॉड भूमि में चला गया और, रूसी-शैली के अनुसार, मैं क्वा- कैटफ़िश और रोटी में रहता था-से-ब्या बनने के लिए अर्ध-मृत्यु-वे-नो-का-मील तक, रास-हॉल क्या है, यहाँ आने के बाद, स्लाव भूमि अपने रास्ते पर है। वि-डेल बा-नी दे-व्यान-ये, और वे उन्हें लाल, और एक बार-दे-नट-स्या तक जला देंगे, और वे न-गी होंगे, और क्वा- कैटफ़िश को-वे- निम, और अंडर-नी-मट अपने आप पर, युवा छड़ें, और अपने आप से खुद को हराएं, और तब तक एड-वा यू-ले-ज़ुट, थोड़ा जीवित, और पानी से डूब जाएगा, और केवल इतना ही होगा वे जीवन में आते हैं। और आप इसे पूरे दिन संस्कार करते हैं, कोई भी म्यू-ची-माय नहीं है, लेकिन सा-मी-से-बाय-म्यू-चैट, और फिर सो-वेर-श-यूट ओह-वे-ने-बी, म्यू नहीं -चे-नी।" यह सुनकर वे हैरान रह गए "(पा-मायत-नी-की ली-ते-रा-तू-री प्राचीन रस-सी। XI - ना-चा-लो XII सदी। एम।, 1978, पृष्ठ 27, - लेन डीएसएलआई-हा-चे-वा)। यह अगली कड़ी, उपाख्यान, एपि-ज़ोड ले-जेन-दार-नो-गो-गो-ते-जुलूस बट-सिट स्पष्ट रूप से डे-वा-टेल-स्काई एन-टी-नोव-गो-रॉड-स्की हा-रक से है -टेर: सा-मो-ना-चा-ला से की-ईव और वी-ली-की नोव-गो-रॉड रूसी के -पर-नो-चा-यू-शि-मील सेंटर-ट्रा-मील के साथ दो थे अत्याधुनिक और संस्कृति।

की-एव-स्काई रूस उवि-डी-ला एंड-ड्रेई में अत्याधुनिक के रक्त-ते-ला में पेर-इन-कॉल। 1030 में, वेसे-वो-लॉड यारो-स्लाविच, राजकुमार यारो-स्ल-वा मड-रो-गो के सबसे छोटे बेटे ने बपतिस्मा में एन-ड्रे नाम प्राप्त किया; 1086 में, उन्होंने Ki-e-ve An-dre-ev-sky (Yan-chin) mon-on-str में स्थापित किया। XIII सदी में, प्रो-इन-वे-दी एपो-स्ट-ला एन-ड्रेई के स्थान पर और उसी तरह, वे की-ए-वे में क्रॉस-स्टा थे-ला-स्ट-ए-ऑन क्रॉस-वन-कार-मूविंग-फीमेल चर्च, और 1744 में, इस जगह पर, एपो-स्टो-ला एन-ड्रेई के नाम पर एक पत्थर का मंदिर था। -टू-आरए एफबी रास-ट्रेल-ली।

ग्यारहवीं शताब्दी के अंत में, एपो-स्टो-ला एन-ड्रे के नाम पर पहला मंदिर न्यू-रो-डे में दिखाई देता है। कुछ समय बाद, द-सेश-एनआईआई एपो-स्टो-लोम एन-ड्रे-एम बू-डु-क्यों रूसी भूमि, ची-ता-ए-माइन के बारे में एक पूर्ण स्का-ज़ा-निया है "पो- समय के वर्षों के ve-sti।" स्थानीय न्यू-रॉड-स्किम प्री-दा-नी-यम के अनुसार, "स्टेप-पेन-नया नी-गु" में प्रवेश किया, जो त्सी-ए-टी-वे मिट-रो-पोल-ली के आधार पर बना है। -टा मा-का-रिया डु-होव-निक इवा-ना IV भयानक-नो-गो रो-पो-लिट आफ़ा-ना-सी) 1560 के बीच - 1563 गो-दा-मील, एपीओ-टेबल एन-ड्रेई, आ रहा है "शब्दों की भूमि" के लिए इ n ", प्रो-इन-वे-टू-शाफ्ट द वर्ड ऑफ़ गॉड, और फिर" इन-ड्रुज़िल "और लेफ्ट-फोर्क्ड उसकी रॉड" में इ सी, ना-री-त्सा-ए-माई ग्रू-ज़ीन।" वोल्-खोव नदी, ला-डोगे-झील झील और नेवा के किनारे-से-हाँ, वह "वा-रया-गी" में-से-विल-सी गए, फिर रोम और कोन्-स्टेन-टी- नो-पोल (राइट-हां, न्यू रोम, या ज़ार-ग्रेड, एपो-स्टो-ला एन-ड्रेई के लगभग तीन सौ साल बाद दिखाई दिया!) (रूसी ले-टू-पी-सेई का पूरा संग्रह। टी। 21। भाग 1, पृष्ठ 73)। ग्रु-ज़ी-ना के गाँव से रॉड-ले अपो-स्टो-ला एन-ड्रेई के बारे में, अधिक विस्तार से, प्री-डू-डू-गो मि-हा- के जीवन में गो-इन-रीट-स्या- और -ला क्लॉप-स्को-गो, हू-दैट-स्वार्म-सेट-अप न्यू-गो-रो-डी में 1537 में, वीएम सी-नी-नी-ती-ते-ला मा-का-रिया का बेटा, पूर्व में 1526-1542 में, अर-खी-एपि-स्को-पोम नोव-गो-रॉड-स्किम। फिर, ठीक है, वे-रो-यत-लेकिन, यह था-लो ना-पी-सा-नो अन-ड्रेई पेर-इन-कॉल-नो-म्यू "और ओह मो-ना-सेंट-रे, नदियों के लिए एक प्रशंसनीय शब्द में हेमाँ ग्रू-ज़ी-नो ".

देर इ ई से-लो ग्रु-ज़ी-लेकिन था-लो-दा-री-लेकिन इम-पे-रा-टू-रम पाव-लोम मैं एलेक-सेयू एन-ड्रे-एवि-चू अरक-चे-ए-वाह, छवि-घर में उसे बदल दिया (+ 21.04. (3.05) .1834; उसी स्थान पर समान-रो-नेन था)। यहां, वोल-खोव नदी के खूबसूरत यू-विथ-कॉम बी-रे-गु पर, उन्होंने अन-ड्रेई पेर-इन-कॉल-नो-गो के सम्मान में एक बड़ा मंदिर बनाया (केवल मस्ती के अवशेष- दा-मेन-टा)। अरक-चे-एव का मानना ​​​​था कि उसने अपनी छड़ी के एपो-स्टो-एल एन-ड्रे-एह द्वारा "इन-फ्रेंड-एन" मौके पर किया था और वह से-सी-यस, बड-दैट, प्रो -एक्स-गो-डिट और बहुत नाम "Gr पर ज़ी-नो।" हाल ही में स्थानीय निवासियों, गौरवशाली is-to-ri-her-her "ve-si" pa-mint चिन्ह पर iso-bra-same-ni An-dre-ev-sko-st के साथ गर्व महसूस करते हैं। (मोस्ट-टाइम-मी-डे-रेव-न्या ग्रु-ज़ी-नो पर, स्टेशन चू-डो-वो मोस-कोव रेलवे से 10 किमी; न्यू-गो-रॉड-स्काई क्षेत्र।)

17वीं शताब्दी की दूसरी छमाही में, यह-लो-विथ-बी-ले-ले-लेकिन था, एस और ओबी-ते-चाहे बो-गो-लेप-ना-गो प्री-ओब-रा-ज़े-निया गोस-पो-दा बो-जी स्पा-सा ऑन-शी-गो जीसस क्राइस्ट ऑन वा-ला-ए-मी ... ", जहां एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के उत्तराधिकार के बारे में वह-वो-रिट-ज़िया भी वा-ला-एम-स्को-गो अर-ही-पे-ला-गा। इसका मतलब यह है कि नीपर और वॉल-हो-वू प्री-व्रा के साथ एपो-स्टो-ला एन-ड्रे की यात्रा के बारे में पहला की-एव-स्का-ज़ा-टियन - यह एपो-सो- की परंपरा में था। इसलिए प्रो-इन-वे-दी पूरे रूसी भूमि पर। पहले से ही इवान द टेरिबल के तहत, एपो-स्टो-ला रूसी चर्च के "क्रॉस-स्टी-ते-ला रस-सी" -नो-स्टी "के रूप में कथित-माँ बन गई, जो" एपो-सो-सो-का- बन गई। फेड-झुंड ”, ऑन-स्टैंड-ची-इन साउंड-चा-ला उन मामलों में जब चर्च मामलों में रूस के आत्म-एक-सौ-आई-नेस की रक्षा करना आवश्यक था (इन-ले-मील में) -का रिम-स्को-का-टू-ली-चे-स्काई सेर-को-व्यू, आदि के साथ)। जल्द ही एन-ड्रे द फर्स्ट-कॉल-एन हमारे डेर-झा-यू और यहां तक ​​​​कि पा-ट्रो-नोम वो-एन-नो-मोर -स्को-थ फ्लो-दैट का स्वर्गीय रक्त-वी-ते-लेम बन गया; तब से अन-ड्रे-एव-स्की क्रॉस डेकोरेट्स-शा-एट ना-शि सु-दो-वे झंडे (एन-ड्रे-एव-स्की ध्वज)।

प्रो-इज़-गोइंग-डिट इस ले-जेन-डाई का काफी स्पष्ट विकास है, और आधुनिक वा-ला-आम-स्काई मो-ना-ही "नो-चट" हे वही राशि मैं हूं शी-ज़िया "इन-का-ज़ी-वा-यूट विद ए सिंपल-सोलफुल पा-लोम-नी-काम" का-मेन एपो-सेंट-ला अन-ड्रेई। Ve-ro-yat-no, "logi-ka" le-gen-dy जल्दी-re-sta-vit apo-st-la An-drei from-sail to So-lov-ki (इस महिमा से नया निवासी वाह वा -ला-आम-आकाश?!), और फिर उसे एक ध्रुवीय अध्ययन बनाया। (कोष्ठक में, हम ध्यान दें कि ऐसे-टू-वा इन-सामान्य "लॉग-गि-का" विकसित हो रहा है-वी-वा-यू-सी-आउट ऑन-उच-बट-इज़-समथिंग -री-चे-स्को- कोन-टेक-सैकड़ों देशी री-ली-गि-ओज़-नो-स्टी। - एक बुद्धिमान-रिम के साथ इस पर जाएं-नहीं-नहीं-नहीं-यह और उसके सरल-आत्मा-नहीं के साथ बहस न करें- नो-सी-ते-ला-मील।)

रूस के अलावा, एपो-स्टो-ला एन-ड्रेया अपने स्वयं के एपो-स्टो-लोम और इन-ब्लड-ते-लेम शॉट-लैंड-दीया को मानता है; ध्वज पर, एक सह-झुंड और अन-ड्रे-एव-स्काई क्रॉस है।

पा-माई-टी एपो-स्टो-ला अन-ड्रेई के चर्च-टू-डे से पहले की रात को राष्ट्र-एनएनएनएनएमएनटी-री-रे में को-टोरियू में "एन-ड्रे-एव-स्कोई च्यू" कहा जाता है। , मो-लो-स्मोक स्टीम-यम और दे-वुश-काम यव-ला-युत-स्या ओब-रा-ज़ी नैरो।

सेंट का आदेश एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलेड

एन-ड्रेई पेर-इन-कॉल-नो-गो के नाम को ऑर्डर कहा जाता था, जिसे 1698 में ज़ार पीटर I द्वारा स्थापित किया गया था। एन-ड्री-एव-स्काई ऑर्डर - रूसी इम्-पेरिया (1917 तक) का पहला और सर्वोच्च क्रम। नागरिकता के लिए पहली बार 10 मार्च, 1699 था, जब पीटर को क्रिग-स्मय-स्टे-रा (फील्ड-मार्च-शा-ला के मद्देनजर) एफ.ए.गो-लो-विन मिला। ऑर-डे-नोम ऑन-नागरिक-दा-उच्चतम सैन्य और नागरिक ची-नोव-नी-की थे, न कि वही गे-नॉट-राल-लेई-ते-नैन- वह या ताई-नो-गो सह-पशु चिकित्सक -नो-का। Im-pe-ra-tor Pa-Vel I ने ग्राज़-दे सेक्युलर-मील या डे-ना-मी रूसी-सी-हो-वेन-डक्शन, और पहला खोव-नी-मी-टीएस-मी, प्री शुरू किया -नम-एन-ले-एन-मील टू द ऑर-डी-नू ऑफ एन-ड्रे पेर-इन-कॉल-नो-गो, क्या यह मिट-रो-पो-लिट सेंट-पीटर-बर्ग-स्काई और न्यू बन गया -गो-रॉड-स्की गाव-री-इल (पेट-रोव) (1775-1801) और मिट-रो-पो-लिट मोस्कोवस्की प्लैटन (लेव- टायर) (1775-1812)। or-de-na के पूरे इतिहास में, 1000 वर्णों से थोड़ा अधिक। डी-वीसा ऑप-दे-ना - "विश्वास और निष्ठा के लिए।" ऑर-डी-ना - को-सोय एन-ड्रे-एव-स्की क्रॉस ऑफ ब्लू एनमा-ली, ऑन-लो-फेमिनिन ब्लैक-एंड-टू-हेड-इन-गो या-ला के शीर्ष पर , ताज-चान-नो-गो थ्री-मी को-रो-ना-मील। क्रॉस पर, एक ब्रा-ज़े-रस-पांच-ए-थ-एपो-सेंट-ला एन-ड्रे और चार-यू-री-गोल्ड-लो-टी ला-टिंस्की अक्षरों की एक छवि है। क्रे-स्टा: एसएपीआर (सैंक्टस एंड्रियास पैट्रोनस रशिया - "सेंट एन-ड्रेई, पो-वियर-टेल ऑफ रशिया")।

वासी-एल'एव्स्की द्वीप पर एस-पे-टेर-बुर-जीई में या-डी-नु प्री-नाद-ले-ज़ एन-ड्रे-एव-स्की सो-बोर (बोल्शॉय प्रो-स्पेक्ट्रम, 21/23) . इस संबंध में, गिरजाघर के प्रवेश द्वार के ऊपर, ओर-दे-ना अन-ड्रेई पेर-इन-कॉल-नो-गो का चिन्ह दृढ़ है।

फर्स्ट-यू-मी का-वा-ले-रा-मील वोस-स्टा-नोव-लेन-नो-गो इन 1998-डु या-दे-ना एपो-स्टो-ला एन-ड्रेया पेर-इन-कॉल-नो - वें स्टील-चाहे उर्फ-डी-मिक डीएसएलआई-हा-चेव, तीर-से-वें हथियारों के डिजाइनर एमटीकेए-लश-निकोव, का-ज़ख-सेंट-ना एन। ना-ज़ार के प्री-ज़ी-डेंट- बा-एव और पवित्र पैट्री-आर्क अलेक्सी II।

एन-ड्रेई का नाम ओप्रे-डे-ले नो सेक्रेड-नो-गो सी-नो-दा 28 डी-कैब-रया 1988 द्वारा स्थापित रूसी प्रा-गौरवशाली चर्च का पहला-नामित और सर्वोच्च क्रम है। निष्क्रिय-नो-वा-नो रस-सी के साथ संबंध। उन्हें केवल स्थानीय प्रा-गौरवशाली चर्चों के प्रमुखों को सौंपा गया है। एपो-वन-ला एन-ड्रेई के विकास में छवि-ब्रा-समान-नी के साथ अंडाकार-नो-गो साइन से सो-वन-इट, हाथ में एक बड़ा चे पकड़े हुए -यू-रेख-फ़ाइनल क्रॉस, और आठवें-फ़ाइनल अल-माज़-नॉय स्टार-डाई के साथ वेन-ज़े-एल एसए और ओवर-पी-सू अराउंड-एसटीआई: "मैं दुनिया का प्रकाश हूं।"

यूरी रु-बान,
कैंडी। आई.टी. एन-यूके, कैंड। बो-वें-शब्द

साहित्य

मुहलर एल.की-एव और न्यू-रॉड में एपो-स्टो-ला एन-ड्रेई के वॉक-डी-एनआईआई के बारे में प्राचीन-नहीं-रूसी-स्क-ज़ा-ज़ेशन // ले-टू-पी-सी और होरो-नी- की : बैठा। लेख 1973 एम।, 1974, पी। 48-63; पो-डाइव-को एन.वी., पान-चेन-को ए.एम.एपो-क्रि-फाई एंड्री के बारे में डॉ. रु-सी। मुद्दा आई.एम., 1987, पी. 49-54; रो-बिन-बेटा ए.एन."मार्श-रट" एपो-स्टो-ला एन-ड्रेई // पेज: जर्नल ऑफ बिब-ले-स्को-बो-गो-वर्ड्स-स्को इन-टा एपी। एन-ड्रेई। एम।, 1996। नंबर 2, पी। 57-74; बुर्कोव वी.जी.या डेन एन-ड्रेई पेर-इन-कॉल-नो-गो // सोफिया। न्यू-रॉड, 1997। नंबर 4, पी। 36-37; बुर्कोव वी.जी.पहले रूसी-सी-स्को-डे-ना // सोफिया का पुनरुद्धार-डी-नी। न्यू-रॉड, 1999। नंबर 2, पी। 34-35; ग्रेट-गौरवशाली-नया एन-साइक-लो-पे-दिया। एम., 2001.टी. II, पी. 370-377, 399-409 (भिन्नात्मक बिब-लियो-ग्रा-फाई-चे-मील यूके-ज़ा-नी-आई-मील वाले लेख)।

खंड साहित्य का प्रकाशन

"प्रेरित" - रूस में पहली दिनांकित मुद्रित पुस्तक

मार्च 1564 में, पहली मुद्रित दिनांकित पुस्तक, द एपोस्टल, प्रकाशित हुई थी। रूस में पुस्तक छपाई का इतिहास उसके साथ शुरू हुआ। हम "प्रेरित" और उसके प्रकाशकों के बारे में रोचक तथ्य याद करते हैं।

किताबें "फ्रीहैंड"

इवान III वासिलिविच। "रॉयल टाइटलर" से पोर्ट्रेट। XVII सदी।

ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की लाइब्रेरी के मुख्य संग्रह से पांडुलिपि "स्टोग्लवा" का शीर्षक पृष्ठ।

पहला प्रिंटर इवान फेडोरोव। इवान टोमाशेविच। 1904 जी.

रूस में टाइपोग्राफी हस्तलिखित पुस्तकों के युग से पहले थी। उन्होंने उन्हें मठों में कॉपी किया, और साथ ही "मानव कारक" के बिना नहीं किया। किताबों में चर्च के मानदंडों से त्रुटियों और विचलन को रोकने के लिए, पवित्र ग्रंथों के "लेखकों" के काम के नियम 1551 में स्टोग्लवा में प्रकाशित किए गए थे। संग्रह में चर्च के नियम और निर्देश, कानून और नैतिकता के प्राचीन रूसी मानदंड भी शामिल थे।

"सभी रूस के धन्य ज़ार और ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच ने नीलामी में पवित्र पुस्तकें खरीदने और पवित्र चर्चों में निवेश करने का आदेश दिया। लेकिन उनमें से कुछ उपयुक्त थे - सभी शास्त्रियों, अज्ञानी और विज्ञान से अनभिज्ञ थे। फिर वह सोचने लगा कि किताबों की छपाई को कैसे व्यवस्थित किया जाए, ताकि आगे से पवित्र पुस्तकों को सही रूप में प्रकाशित किया जा सके।"

इवान फेडोरोव, बाद में "प्रेरित" के लिए

रूस में पहला प्रिंटिंग हाउस

प्रगति ने राष्ट्रीय स्तर पर समस्या से निपटने में मदद की है। एक सदी पहले, प्रिंटिंग प्रेस का आविष्कार किया गया था, और बाद में यह रूस में दिखाई दिया। 16वीं शताब्दी के मध्य में, धार्मिक सामग्री की कई "गुमनाम" पुस्तकें प्रकाशक को निर्दिष्ट किए बिना रूस में प्रकाशित की गईं। ये तीन इंजील, दो स्तोत्र और एक ट्रायोड थे। 1553 में, ज़ार इवान द टेरिबल ने शाही खजाने की कीमत पर प्रिंटिंग हाउस के निर्माण का आदेश दिया - क्रेमलिन से दूर, निकोलस्काया स्ट्रीट पर। पहले प्रिंटिंग हाउस की इमारतों में से, सबसे पुराना बच गया - "सही" या प्रूफरीडर।

संप्रभु के आदेश से "मुद्रित पुस्तकों के कौशल को खोजने के लिए", सेंट निकोलस गोस्टुन्स्की के क्रेमलिन चर्च के डेकन, इवान फेडोरोव व्यवसाय में उतर गए। फेडोरोव अच्छी तरह से शिक्षित था: वह ग्रीक और लैटिन जानता था, किताबों को बांधना जानता था और फाउंड्री में लगा हुआ था।

क्यों वास्तव में "प्रेरित"

इवान फेडोरोव, मास्को के लिए स्मारक। फोटो: artpoisk.info

द एपोस्टल, 1564 बुक कवर। फोटो: mefodiya.ru

पूर्व प्रिंटिंग यार्ड, मॉस्को की साइट। फोटो: mefodiya.ru

पहले संस्करण की छपाई के लिए, उन्होंने प्रेरितों के काम और पत्र, इंजीलवादी ल्यूक द्वारा लिखित - नए नियम का हिस्सा लिया। पुस्तक का उपयोग दैवीय सेवाओं में, पुजारियों की तैयारी में और पैरिश स्कूलों में साक्षरता सिखाने के लिए किया गया था।

इतनी गंभीर पुस्तक को छापने के लिए सावधानीपूर्वक तैयारी की आवश्यकता थी। एक नए उपक्रम के लिए, इवान फेडोरोव को सहायकों की आवश्यकता थी - उनमें से प्योत्र मस्टीस्लावेट्स थे, जिन्हें रूस में पहली पुस्तक प्रिंटर में से एक माना जाता है। सबसे पहले, सभी ने टाइप करना और टाइप करना सीखा। फेडोरोव और उनके सहायकों ने प्रत्येक अक्षर के लिए आकृतियाँ बनाईं, विभिन्न फोंट के अधिक से अधिक प्रमुख अक्षर डाले और अध्यायों को सजाने के लिए लकड़ी के आभूषणों को काट दिया। संप्रभु ने व्यक्तिगत रूप से तैयारी प्रक्रिया की निगरानी की।

विशेष रूप से लगन से इवान फेडोरोव और मेट्रोपॉलिटन मैकरियस ने प्राथमिक स्रोत का चयन किया - हस्तलिखित "प्रेरितों" के संस्करण मठों से भेजे गए थे। प्रिंटिंग हाउस में एक "संदर्भ कक्ष" खोला गया था, जहां मुद्रण के लिए एक नमूना तैयार किया गया था। पुस्तक के पाठ में भी विस्तार की आवश्यकता है।

"मुझे कहना होगा कि इवान फेडोरोव ने पुस्तक के लिए" इसे आसान बना दिया "इससे कई आधिकारिक सामग्रियों को हटा दिया गया जो विहित पाठ में शामिल नहीं थे, लेकिन पारंपरिक रूप से हस्तलिखित प्रेरितों में रखे गए थे। ये सभी प्रकार की प्रस्तावनाएँ, व्याख्याएँ आदि हैं।"

एवगेनी नेमिरोव्स्की, ग्रंथ सूची विज्ञानी, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर

ज़ार के आदेश से प्रिंटिंग प्रेस शुरू करने में लगभग दस साल लग गए, जब तक कि छपाई ही नहीं हो गई। अप्रैल 1563 में ही शिल्पकारों ने पुस्तक का निर्माण स्वयं शुरू किया।

किताब पर काम करें

"प्रेरित" पुस्तक का अंश। 1564 ग्रा.

"प्रेरित" पुस्तक का अंश। 1564 ग्रा.

पहली किताब लगभग एक साल तक छपी थी। नतीजतन, 16 वीं शताब्दी के "हस्तलिखित अर्ध-उस्ताव" को एक नमूना फ़ॉन्ट के रूप में लिया गया था - मध्यम आकार के गोल अक्षरों को दाईं ओर थोड़ा झुकाव के साथ। चर्च की किताबें आमतौर पर इस शैली में कॉपी की जाती थीं। मुद्रित पुस्तक को पढ़ने में आसान बनाने के लिए, शिल्पकारों ने शब्दों के बीच की रेखाओं और रिक्त स्थान को बड़ी मेहनत से संरेखित किया। मुद्रण के लिए, चिपके हुए फ्रेंच पेपर का उपयोग किया गया था - पतला और टिकाऊ। इवान फेडोरोव ने खुद पाठ को उकेरा और टाइप किया।

1564 में, पहली रूसी मुद्रित दिनांकित पुस्तक प्रकाशित हुई थी। इसमें 534 पृष्ठ थे, जिनमें से प्रत्येक में 25 लाइनें थीं। उस समय का प्रचलन प्रभावशाली था - लगभग दो हज़ार प्रतियाँ। संग्रहालयों और पुस्तकालयों में आज तक लगभग 60 पुस्तकें संरक्षित हैं।

16वीं शताब्दी की छपाई कला का एक काम

प्रेरित का अग्रभाग और शीर्षक पृष्ठ। 1564. रूसी विज्ञान अकादमी की साइबेरियाई शाखा के राज्य सार्वजनिक वैज्ञानिक और तकनीकी पुस्तकालय से एक प्रति।

"प्रेरित" पुस्तक का अंश। 1564. रूसी विज्ञान अकादमी की साइबेरियाई शाखा के राज्य सार्वजनिक वैज्ञानिक और तकनीकी पुस्तकालय से एक प्रति।

"प्रेरित" को प्राचीन रूसी पांडुलिपि पुस्तकों की शैली में सजाया गया था। लकड़ी के बंधन को मोरक्को में सोने की एम्बॉसिंग और पीतल के क्लैप्स के साथ कवर किया गया था। "प्रेषित" के अंदर "चित्रों के साथ" था: पुस्तक को फलों और शंकुओं के साथ काल्पनिक रूप से परस्पर जुड़ी जड़ी-बूटियों के 48 चित्रों से सजाया गया था। प्रिंटर ने अध्याय की शुरुआत को गहनों से चिह्नित किया, और ड्रॉप कैप और इंसर्ट को भी सिनेबार के साथ लाल रंग में चिह्नित किया गया। पेंट इतनी उच्च गुणवत्ता के निकले कि सदियों बाद भी वे फीके नहीं पड़े।

इस तरह के एक पारंपरिक डिजाइन के साथ, "प्रेषित" में एक नया सजावट तत्व दिखाई दिया: एक उत्कीर्ण अग्रभाग - शीर्षक पृष्ठ के समान फैलाव पर रखा गया एक चित्र। यह दो स्तंभों पर एक मेहराब में इंजीलवादी ल्यूक की आकृति को दर्शाता है।

"पिछले साल उन्होंने छपाई की शुरुआत की ... और मैंने खुद देखा कि मॉस्को में कितनी कुशलता से किताबें छपती थीं।", - 1564 में इतालवी अभिजात राफेल बारबेरिनी द्वारा मास्को प्रिंटर के काम का उल्लेख किया, जो उन वर्षों में रूस का दौरा किया था।

पुस्तक पर वर्षों की तैयारी और सावधानीपूर्वक काम रंग लाया: शोधकर्ताओं को पुस्तक में एक भी गलती या टाइपो नहीं मिला।

आफ्टरवर्ड के लेखक ने मॉस्को रूस के "पूरे शहर में" महान चर्च भवन के बारे में बात की, विशेष रूप से "कज़ान शहर में और उसके भीतर नए प्रबुद्ध स्थान में", और मुद्रित चर्च पुस्तकों की आवश्यकता जो विकृत नहीं थीं शास्त्री: मन।"

इवान फेडोरोव की अन्य पुस्तकें

द एपोस्टल की रिहाई के एक साल बाद, इवान फेडोरोव ने द चैपल नामक प्रार्थनाओं का एक संग्रह प्रकाशित किया। पुस्तक दो "कारखानों", यानी संस्करणों में निकली। पहले प्रिंटर ने लगभग तीन महीने काम पर बिताए, जिसके बाद उन्होंने मास्को से लवॉव के लिए प्रस्थान किया।

"... जुताई या बीज बोकर अपने जीवन के समय को छोटा करना मेरे लिए उचित नहीं है, क्योंकि हल के बजाय मेरे पास हस्तशिल्प उपकरण की कला है, और रोटी के बजाय मुझे ब्रह्मांड में आध्यात्मिक बीज बोना चाहिए और वितरित करना चाहिए आदेश के अनुसार सभी को यह आध्यात्मिक भोजन..."

इवान फेडोरोव

बाद में उन्होंने "प्रेषित" का एक और संस्करण और पहली रूसी पाठ्यपुस्तक - "एबीसी" प्रकाशित किया, अपने जीवन सिद्धांत का पालन करते हुए - "आध्यात्मिक बीज बोने के लिए।" एक और किताब इवान फेडोरोव 1581 में ओस्ट्रोग शहर के प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित हुई - ओस्ट्रोग बाइबिल।