फ़ाइलोजेनेसिस में मानस का उद्भव और विकास। मानसिक प्रतिबिंब मानदंड। फ़ाइलोजेनेसिस में मानस के गठन के मुख्य चरण। जानवरों और मनुष्यों के मानस का तुलनात्मक विश्लेषण। किसी व्यक्ति के मानस और चेतना की उत्पत्ति और विकास की उत्पत्ति और विकास

प्रत्येक व्यक्ति मानसिक वास्तविकता का मालिक है: हम सभी भावनाओं का अनुभव करते हैं, आसपास की वस्तुओं को देखते हैं, गंध महसूस करते हैं - ये सभी घटनाएं हमारे मानस की हैं, न कि बाहरी वास्तविकता से। मानसिक वास्तविकता हमें सीधे दी जाती है। मानस किस लिए है? दुनिया के बारे में जानकारी को संयोजित और व्याख्या करने के लिए, इसे हमारी आवश्यकताओं के साथ सहसंबंधित करें और अनुकूलन की प्रक्रिया में व्यवहार को विनियमित करें - वास्तविकता के अनुकूलन।

मानस का मुख्य कार्य बाहरी वास्तविकता के प्रतिबिंब और किसी व्यक्ति की जरूरतों के साथ उसके संबंध के आधार पर व्यक्तिगत व्यवहार का नियमन है।

सामान्य रूप से मानस की प्रकृति और मानव मानस की बारीकियों को समझने के लिए, मानस के लिए एक उद्देश्य मानदंड खोजना आवश्यक है (बाहरी रूप से देखा गया, दर्ज किया गया)।

Panpsychism सभी प्रकृति, सहित आत्मा का गुण है। निर्जीव

बायोसाइकिज्म - मानस पौधों सहित सभी जीवित चीजों में है।

एंथ्रोपोप्सिसिज्म केवल मनुष्यों में मानस है, और जानवर, पौधों की तरह, जीवित ऑटोमेटा हैं।

न्यूरोसाइकिज्म केवल एक तंत्रिका तंत्र वाले प्राणियों में मानस है।

मानस को जिम्मेदार ठहराया गया था क्योंकि प्राणी ने व्यवहार के कुछ गुणों को प्रदर्शित किया था, बल्कि इसलिए कि यह एक निश्चित वर्ग से संबंधित था।

एक। लियोन्टीव। एक उद्देश्य बाहरी मानदंड जीवित जीवों की जैविक रूप से तटस्थ प्रभावों का जवाब देने की क्षमता है। वे जैविक रूप से महत्वपूर्ण वस्तुओं से जुड़े हुए हैं और उनके संभावित संकेत हैं।

मानस का एक अनुकूली, अनुकूली और नियामक चरित्र है - यह अनुकूलन और विनियमन के एक उपकरण के रूप में उत्पन्न होता है। किसी विशिष्ट विषय को विशिष्ट परिस्थितियों के अनुकूल बनाना आवश्यक है। अनुकूलन के कारण, संवेदनाएं बंद हो जाती हैं, महसूस करने के लिए आंदोलन की आवश्यकता होती है (कान में झुमके - अपना सिर हिलाएं, उत्तेजना बदल जाएगी, नए रिसेप्टर्स उत्साहित हैं, एक सनसनी पैदा होती है)।

गुण:

गतिविधि - यदि मोटर प्रतिक्रियाएं समाप्त हो जाती हैं, तो मानसिक इमेजिंग समाप्त हो जाती है।

विषयपरकता - मानसिक छवि विषय के वास्तविक कार्यों के संबंध में निर्मित होती है। लियोन्टीव के लिए, यह विशेष रूप से विषय से संबंधित है।

ऐतिहासिकता मानसिक है। छवि अपने निर्माण के इतिहास की छाप रखती है, मानसिक प्रक्रियाएं जीवन और सीखने की प्रक्रिया में समग्र रूप से विकसित होती हैं। मानस की एक भी प्रणाली नहीं है जो तुरंत उठेगी, विकास से नहीं गुजरेगी। उदाहरण: नेत्र शल्य चिकित्सा (मोतियाबिंद) के बाद, स्पर्शात्मक छापों को दृश्य छापों से जोड़ने के लिए एक लंबी सीखने की प्रक्रिया की आवश्यकता होती है।

पर्याप्तता - मानसिक छवि को वास्तविकता में व्यवहार को विनियमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, छवि को कुछ हद तक इस वास्तविकता को प्रतिबिंबित करना चाहिए (यदि आप दीवार के माध्यम से जाने की कोशिश करते हैं, तो छवि मुझे अनुमति नहीं देगी, वास्तविकता मुझे रोक देगी)। हम पूर्ण अनुपालन के बारे में कभी बात नहीं करते हैं, लेकिन एक मौलिक अनुपालन है।

मानसिक प्रतिबिंब प्रतिबिंबित नहीं है, निष्क्रिय नहीं है, यह एक खोज, एक विकल्प से जुड़ा है, जो किसी व्यक्ति की गतिविधि का एक आवश्यक पक्ष है।

मानसिक प्रतिबिंब कई विशेषताओं की विशेषता है:

यह आसपास की गतिविधि को सही ढंग से प्रतिबिंबित करना संभव बनाता है;

सक्रिय गतिविधि की प्रक्रिया में होता है;

गहराता और सुधारता है;

व्यक्तित्व के माध्यम से अपवर्तित;

दूरंदेशी है;

मानसिक प्रतिबिंब व्यवहार और गतिविधि की उपयुक्तता सुनिश्चित करता है। उसी समय, वस्तुनिष्ठ गतिविधि की प्रक्रिया में मानसिक छवि स्वयं बनती है।

5. चेतना और अचेतन का सिद्धांत। चेतना, संरचना और कार्य का मनोविज्ञान। रूसी और विदेशी मनोविज्ञान में अचेतन की समस्या।

मनुष्य में निहित मानस का उच्चतम स्तर चेतना का निर्माण करता है। चेतनाबाहरी वातावरण और एक व्यक्ति की अपनी दुनिया के अपने स्थिर गुणों और गतिशील संबंधों में एक आंतरिक मॉडल के रूप में भी प्रस्तुत किया जा सकता है। यह मॉडल एक व्यक्ति को वास्तविक जीवन में प्रभावी ढंग से कार्य करने में मदद करता है। चेतना सामाजिक वातावरण में किसी व्यक्ति के प्रशिक्षण, संचार और कार्य गतिविधि का परिणाम है। इस अर्थ में, चेतना है "सामाजिक उत्पाद"। चेतनासबसे पहले, ज्ञान का एक शरीर है। "जिस तरह से चेतना मौजूद है और उसके लिए कुछ कैसे मौजूद है वह ज्ञान है" (के। मार्क्स)। इसलिए, चेतना की संरचना में संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं शामिल हैं: संवेदना, धारणा, स्मृति, सोच, कल्पना। एक विकार, एक विकार, इन संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं में से किसी के पूर्ण विघटन का उल्लेख नहीं करना अनिवार्य रूप से चेतना का विकार बन जाता है। चेतना की दूसरी विशेषता विषय और वस्तु के बीच का अंतर है, जो कि किसी व्यक्ति के "मैं" और उसके "नहीं-मैं" से संबंधित है। जीवित प्राणियों में मनुष्य ही एकमात्र ऐसा है जो आत्म-ज्ञान का अनुभव करने में सक्षम है, अर्थात मानसिक गतिविधि को स्वयं के अध्ययन के लिए निर्देशित करता है। एक व्यक्ति सचेत रूप से अपने कार्यों का और समग्र रूप से स्वयं का मूल्यांकन कर सकता है। जानवर, यहां तक ​​कि उच्चतम वाले भी, अपने आसपास की दुनिया से खुद को अलग नहीं कर सकते। "मैं" को "नहीं-मैं" से अलग करना एक कठिन रास्ता है जिससे हर व्यक्ति बचपन में गुजरता है। चेतना की तीसरी विशेषता व्यक्ति की लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि है। चेतना के कार्यों में गतिविधि के लक्ष्यों का निर्माण शामिल है। यह चेतना का कार्य है जो मानव व्यवहार और गतिविधियों का उचित विनियमन प्रदान करता है। मानव चेतना क्रियाओं की योजना और उनके परिणामों की भविष्यवाणी का प्रारंभिक मानसिक निर्माण प्रदान करती है। किसी व्यक्ति की इच्छा की उपस्थिति के कारण लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि सीधे की जाती है। चौथी मनोवैज्ञानिक विशेषता चेतना की संरचना में एक निश्चित दृष्टिकोण का समावेश है। "मेरे पर्यावरण के प्रति मेरा दृष्टिकोण मेरी चेतना है" - इस तरह के मार्क्स ने चेतना की इस विशेषता को परिभाषित किया। पर्यावरण के प्रति, अन्य लोगों के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण व्यक्ति की चेतना में शामिल होता है। यह भावनाओं, भावनाओं की एक समृद्ध दुनिया है जो जटिल उद्देश्य और व्यक्तिपरक संबंधों को दर्शाती है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति शामिल होता है।

सभी संकेतित कार्यों और चेतना के गुणों के गठन और अभिव्यक्ति के लिए भाषण के महत्व पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए। केवल भाषण की महारत के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति के लिए ज्ञान, संबंधों की एक प्रणाली, उसकी इच्छा का गठन और लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि की क्षमता संभव हो जाती है, और वस्तु और विषय को अलग करने की संभावना प्रकट होती है।

इस प्रकार, मानव चेतना की सभी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं भाषण के विकास से निर्धारित होती हैं।

विषय द्वारा न पहचानी गई मानसिक घटनाओं की समग्रता कहलाती है बेहोश।

निम्नलिखित मानसिक घटनाओं को आमतौर पर अचेतन के लिए संदर्भित किया जाता है: - सपने; - प्रतिक्रिया प्रतिक्रियाएं जो अगोचर के कारण होती हैं, लेकिन वास्तव में उत्तेजनाओं को प्रभावित करती हैं ("उपसंवेदी", या "अवधारणात्मक", प्रतिक्रियाएं); - आंदोलन जो अतीत में सचेत थे, लेकिन लगातार दोहराव के कारण स्वचालित थे और इसलिए बेहोश हो गए; - गतिविधि के लिए कुछ प्रेरणा, जिसमें लक्ष्य के बारे में जागरूकता नहीं है;

- कुछ रोग संबंधी घटनाएं जो एक बीमार व्यक्ति के मानस में उत्पन्न होती हैं: प्रलाप, मतिभ्रम, आदि।

अचेतन की अवधारणा के अलावा, "अवचेतन" शब्द का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है - ये वे विचार, इच्छाएं, कार्य, आकांक्षाएं, प्रभाव हैं जिन्होंने चेतना को छोड़ दिया है, लेकिन संभावित रूप से फिर से महसूस किया जा सकता है। फ्रायड का मानना ​​​​था कि अचेतन वह है जो चेतना द्वारा दबा दिया जाता है, जिसके खिलाफ मानव चेतना शक्तिशाली अवरोधों को खड़ा करती है। मानव मानस में अचेतन की तुलना किसी जानवर के मानस से नहीं की जा सकती है। अचेतन एक ही विशेष रूप से मानव अभिव्यक्ति है, चेतना की तरह, यह किसी व्यक्ति के अस्तित्व की सामाजिक स्थितियों से निर्धारित होता है। यह चेतना के निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों को अलग करने के लिए प्रथागत है: मानसिक प्रक्रियाएं और मानसिक स्थिति, मानसिक गुण।

चेतना के ये घटक भाग अलगाव के अस्थायी सिद्धांत पर आधारित हैं।

मानसिक प्रक्रियाएक अल्पकालिक मानसिक घटना है जिसकी शुरुआत और अंत है: संवेदना, धारणा, स्मृति, सोच, कल्पना।

मानसिक स्थिति एक अल्पकालिक मानसिक प्रक्रिया और एक दीर्घकालिक, अल्प-परिवर्तनशील मानसिक संपत्ति, या व्यक्तित्व विशेषता के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखती है। मानसिक अवस्थाएँ काफी लंबे समय तक चलने वाली होती हैं, हालाँकि जब परिस्थितियाँ बदलती हैं या अनुकूलन के कारण, वे तेज़ी से बदल सकती हैं (उदाहरण के लिए, मनोदशा जैसी स्थिति)।

संकल्पना मानसिक स्थिति"मानसिक प्रक्रिया" की अवधारणा के विपरीत, व्यक्तिगत अपेक्षाकृत स्थिर सिद्धांत के मानस में सशर्त रूप से उजागर करने के लिए उपयोग किया जाता है, जो मानस की गतिशीलता और "मानसिक संपत्ति" की अवधारणा पर जोर देता है, जो मानस की स्थिर अभिव्यक्तियों को दर्शाता है। व्यक्तित्व की संरचना में व्यक्ति का। मानसिक गुण, या व्यक्तित्व लक्षण, मानसिक प्रक्रियाओं और मानसिक अवस्थाओं से उनकी अधिक लचीलापन, स्थिरता में भिन्न होते हैं, हालांकि वे शिक्षा और पुन: शिक्षा की प्रक्रिया में गठन के लिए खुद को उधार देते हैं। इनमें चरित्र, स्वभाव, क्षमताएं, व्यक्तित्व लक्षण शामिल हैं। मानस मुख्य रूप से एक प्रक्रिया के रूप में मौजूद है - निरंतर, कभी भी शुरू में पूरी तरह से निर्दिष्ट नहीं, लगातार विकसित और गठन, कुछ उत्पादों या परिणामों को उत्पन्न करना: मानसिक स्थिति, मानसिक छवियां, अवधारणाएं, भावनाएं, निर्णय, आदि। (एस.एल. रुबिनस्टीन)। यह अवधारणा चेतना और गतिविधि की एकता को प्रकट करती है, क्योंकि लोगों का मानस गतिविधि में प्रकट और बनता है।

पर्यावरण हजारों तरह के संकेत भेजता है, जिनमें से एक व्यक्ति केवल एक बहुत छोटा हिस्सा ही उठाता है। सच है, दुनिया की एक निश्चित तस्वीर बनाने के लिए काफी है। और न केवल निर्माण करने के लिए, बल्कि यह भी दावा करने के लिए कि यह तस्वीर वास्तविक दुनिया है! "दुनिया वैसी है जैसी हम इसे देखते हैं" - ऐसा कई लोग सोचते हैं। हालांकि, वैज्ञानिकों के पास यह मानने का हर कारण है कि एक व्यक्ति दुनिया को अपने मानवीय मानकों के अनुसार समायोजित करता है, देखता है कि उसके जीवन के लिए क्या उपयोगी और फायदेमंद है।

वास्तविकता यह है कि जानवर अपनी छवियों में प्रतिबिंबित करते हैं, इसका दुनिया की मानवीय दृष्टि से बहुत कम लेना-देना है। कुछ जानवरों के लिए, वास्तविकता में गंध होते हैं, अधिकांश भाग के लिए मनुष्यों के लिए अज्ञात, दूसरों के लिए - उन ध्वनियों से जो मनुष्यों द्वारा बड़े पैमाने पर नहीं मानी जाती हैं, दूसरों के लिए - रंगीन पेंट से, जिनमें से कई लोग भेद नहीं करते हैं।

शास्त्रीय भौतिकी की दृष्टि से, आसपास की दुनिया प्राथमिक कण हैं जो लगातार शून्य में घूम रहे हैं! इसमें कोई वस्तु नहीं है और कुछ भी स्थिर नहीं है। तो दुनिया की किसकी छवि वास्तविकता से मेल खाती है?! क्या कारण हैं कि एक व्यक्ति केवल वही देख पाता है जो वह देखता है?

फिजियोलॉजिस्ट प्रकृति से दी गई इंद्रियों की विशिष्टता और कार्यप्रणाली के शारीरिक तंत्र द्वारा दुनिया को देखने की विशिष्टताओं की व्याख्या करते हैं। एक व्यक्ति के पास जन्म से कार्य करने में सक्षम पांच इंद्रियां हैं, और नवीनतम वैज्ञानिक आंकड़ों के अनुसार, जन्म से पहले भी, और उसे देखने, सुनने, गंध, स्पर्श और स्वाद की अनुमति देता है, लेकिन बहुत ही संकीर्ण सीमाओं में। समाजशास्त्री सामाजिक तंत्र पर ध्यान केंद्रित करते हैं, किसी व्यक्ति के मानसिक विकास के स्रोतों को उसके शरीर के बाहर - पर्यावरण में ठीक करते हैं।

मनोवैज्ञानिक, अनुसंधान की दोनों पंक्तियों पर भरोसा करते हुए और एक व्यक्ति को एक जैविक और एक सामाजिक प्राणी के रूप में मानते हुए, अपने स्वयं के मानसिक कानूनों को खोजने का प्रयास करते हैं। इस प्रकार, मानसिक विकास, अनुभूति के संवेदी रूपों के विकास सहित, तीन क्षेत्रों की सबसे जटिल बातचीत का परिणाम है: शारीरिक, सामाजिक और मानसिक।

मानस की उत्पत्ति अभी भी एक रहस्य है। इस सवाल पर मनोवैज्ञानिकों के बीच गंभीर असहमति है कि क्या मानव मानस प्रकृति में जीवों के मानस से अलग है जो उसके सामने आया था। प्राकृतिक-वैज्ञानिक मनोविज्ञान ने ऐसे गुणात्मक अंतर नहीं पाए हैं। इसलिए, हम मानस के बारे में व्यापक अर्थों में एक विशेष गुण के रूप में बात कर सकते हैं जो एक जानवर और एक व्यक्ति से संबंधित है। लेकिन, दूसरी ओर, एक व्यक्ति में चेतना होती है और एक विशेष, जो केवल उसमें निहित होता है, मानवीय व्यक्तिपरकता। इसकी घटना की प्रकृति को समझना मुश्किल है और कई मायनों में रहस्यमय है।

मानस के उद्भव की कसौटी क्या है? कैसे निर्धारित करें कि किसी जानवर के पास मानस है या नहीं? जब एक बच्चा पैदा होता है, तो क्या वह दुनिया को एक वयस्क के रूप में देखता है? क्या ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में लोग एक जैसा सोचते और अनुभव करते हैं? इन और कई अन्य सवालों के जवाब पाने के लिए, मनोवैज्ञानिक एक साथ तीन दिशाओं में शोध करते हैं:

• पशु साम्राज्य (विकास) में मानस का उद्भव और विकास;
• मानव चेतना का उद्भव और विकास (मानव जाति का इतिहास);
• किसी व्यक्ति के जन्म के क्षण से उसके जीवन के अंत तक (ओंटोजेनी) मानस का विकास।

इन अध्ययनों के परिणाम हमें मानस की उत्पत्ति की निम्नलिखित तस्वीर को फिर से बनाने की अनुमति देते हैं।

सभी जीवित चीजें आसपास की वास्तविकता के साथ निरंतर संपर्क में हैं, जिसकी प्रक्रिया में चयापचय होता है और इस प्रकार जीवन बना रहता है। जीवित पदार्थ जीवन के अस्तित्व के प्रकार में भिन्न होता है: पौधे, पशु और चेतन।

पौधे अपने अस्तित्व की स्थितियों के साथ, पर्यावरण के सीधे संपर्क में चयापचय के माध्यम से अपने जीवन का समर्थन करते हैं। संपर्क पौधे को चिड़चिड़ापन प्रदान करता है - जैविक रूप से महत्वपूर्ण उत्तेजनाओं का जवाब देने की क्षमता। अगर संपर्क टूट जाता है, तो वे मर जाते हैं। शायद, हमारे ग्रह के इतिहास में प्रलय का दौर था, जिसके कारण पौधों को अनिवार्य रूप से मरना पड़ा। लेकिन वे इससे बच गए। इसके अलावा, यह अवधि, जाहिरा तौर पर, विशेष जीवों के उद्भव के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करती है जो परेशान संतुलन को बहाल करने में सक्षम हैं और निवास के साथ निरंतर सीधे संपर्क के बिना मौजूद हैं।

नया जीव इस खोज में सक्रिय रूप से आगे बढ़ना शुरू कर देता है कि उसे जीवित रहने के लिए क्या चाहिए। और यह, बदले में, आसपास की दुनिया की "दृष्टि" (प्रतिबिंब) और छवियों के रूप में इसका प्रतिनिधित्व करता है। यह "दृष्टि" संवेदनशीलता द्वारा प्रदान की जाती है - बाहरी वातावरण से जैविक रूप से तटस्थ प्रभावों का जवाब देने की क्षमता, लेकिन जैविक रूप से महत्वपूर्ण उत्तेजनाओं की उपस्थिति का संकेत। संवेदनशीलता के उद्भव का पता निम्नलिखित प्रयोग (चित्र 5) में लगाया जा सकता है।

एक-कोशिका वाले जीवों (अमीबा या सिलिअट) को एक परखनली में रखा जाता है। ये जीव प्रकाश पर प्रतिक्रिया नहीं करते हैं: यह उनके अस्तित्व के लिए आवश्यक शर्त नहीं है। लेकिन गर्मी जरूरी है। ट्यूब का एक सिरा गर्म होने लगता है, उसी समय प्रकाश चालू हो जाता है। कई दोहराव के बाद, यह प्रकाश को चालू करने के लिए पर्याप्त है ताकि एककोशिकीय जीव परखनली के संबंधित भाग में भाग जाएं। कोई भी पौधा ऐसी प्रतिक्रिया करने में सक्षम नहीं है।

मानस के उद्भव के लिए संवेदनशीलता एक मानदंड है, इसकी पहली अभिव्यक्ति। विकास के शुरुआती चरणों में जानवर केवल कुछ गुणों और बाहरी दुनिया के संकेतों के प्रति संवेदनशीलता दिखाते हैं, सीधे और स्पष्ट रूप से जैविक रूप से महत्वपूर्ण वस्तुओं से जुड़े होते हैं। मानस का आगे का विकास अधिक से अधिक नई विशेषताओं को प्रतिबिंबित करके दुनिया की छवि के विस्तार के मार्ग का अनुसरण करता है।

इस प्रकार तंत्र का निर्माण होता है जो आसपास की वास्तविकता, बाहरी दुनिया में नेविगेट करने की क्षमता और शरीर की जरूरतों और पर्यावरण की क्षमताओं के आधार पर योजना व्यवहार को दर्शाता है।

सामान्य मनोविज्ञान पर व्याख्यान लूरिया अलेक्जेंडर रोमानोविच

मानस की उत्पत्ति

मानस की उत्पत्ति

प्रारंभिक आदर्शवादी दर्शन में विकसित पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान ने मानस को मनुष्य के प्राथमिक गुणों में से एक माना और चेतना को "आध्यात्मिक जीवन" की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के रूप में माना। इसलिए, मानस की प्राकृतिक जड़ों, इसकी उत्पत्ति और इसके विकास के चरणों का सवाल भी नहीं उठाया गया था। द्वैतवादी दर्शन ने माना कि चेतना पदार्थ की तरह ही शाश्वत है, कि यह हमेशा पदार्थ के समानांतर मौजूद रहती है।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान पूरी तरह से अलग-अलग पदों से आगे बढ़ता है और मानस की उत्पत्ति के प्रश्न के उत्तर के करीब पहुंचने का कार्य निर्धारित करता है, उन परिस्थितियों का वर्णन करता है जिसके परिणामस्वरूप जीवन का यह सबसे जटिल रूप प्रकट होना चाहिए था।

यह ज्ञात है कि जीवन के उद्भव के लिए मुख्य स्थिति जटिल प्रोटीन अणुओं का उद्भव है जो पर्यावरण के साथ निरंतर चयापचय के बिना मौजूद नहीं हो सकते। अपने अस्तित्व के लिए, उन्हें पर्यावरण से उन पदार्थों को आत्मसात (आत्मसात) करना होगा जो भोजन का विषय हैं और उनके जीवन को बनाए रखने के लिए आवश्यक हैं; उसी समय, उन्हें क्षय उत्पादों को बाहरी वातावरण में छोड़ना होगा, जिसका आत्मसात करना उनके सामान्य अस्तित्व को बाधित कर सकता है। ये दोनों प्रक्रियाएं हैं - आत्मसात और प्रसार -चयापचय प्रक्रिया में प्रवेश करते हैं और इन जटिल प्रोटीन संरचनाओं के अस्तित्व के लिए मुख्य शर्त हैं।

स्वाभाविक रूप से, ये जटिल प्रोटीन अणु (कभी-कभी "कोएसर्वेट्स" कहा जाता है) विशेष गुण विकसित करते हैं जो पोषक तत्वों या उन स्थितियों के प्रभाव का जवाब देते हैं जो इन पदार्थों को आत्मसात करने की सुविधा प्रदान करते हैं, और हानिकारक प्रभावों के लिए जो उनके आगे के अस्तित्व को खतरा देते हैं। तो, ये अणु न केवल पोषक तत्वों के लिए, बल्कि प्रकाश, गर्मी जैसी स्थितियों के लिए भी सकारात्मक प्रतिक्रिया देते हैं, जो आत्मसात को बढ़ावा देते हैं। वे सुपर मजबूत यांत्रिक या रासायनिक प्रभावों के लिए नकारात्मक प्रतिक्रिया करते हैं जो उनके सामान्य अस्तित्व में हस्तक्षेप करते हैं। वे "तटस्थ" प्रभावों पर प्रतिक्रिया नहीं करते हैं जो चयापचय प्रक्रिया का हिस्सा नहीं हैं।

चयापचय प्रक्रिया में शामिल प्रभावों का जवाब देने के लिए सहकारिता की संपत्ति (अनुत्तरित बाहरी "उदासीन" प्रभावों को छोड़कर) कहलाती है चिड़चिड़ापनयह मुख्य गुण अकार्बनिक से कार्बनिक पदार्थ में संक्रमण में प्रकट होता है। दूसरी संपत्ति इससे जुड़ी है - उत्तेजना के लिए चिड़चिड़ापन के अत्यधिक विशिष्ट गुणों को बनाए रखने की क्षमता, प्रोटीन अणुओं के संबंधित संशोधनों को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरित करना।यह अंतिम संपत्ति, जाहिरा तौर पर अमीनो एसिड के कुछ अंशों (विशेष रूप से, राइबोन्यूक्लिक एसिड, या आरएनए, जो जीवन के आणविक आधार का गठन करती है) के संशोधन से जुड़ी हुई है, को अंतर्निहित एक महत्वपूर्ण प्रक्रिया माना जाता है। जैविक स्मृति।

महत्वपूर्ण "जैविक" प्रभावों के संबंध में चिड़चिड़ापन की प्रक्रियाएं, चिड़चिड़ापन के अत्यधिक विशिष्ट रूपों का विकास और बाद की पीढ़ियों को संचरण के साथ उनका संरक्षण, जीवन के विकास के उस चरण की विशेषता है, जिसे आमतौर पर निरूपित किया जाता है पौधे जीवन।

ये प्रक्रियाएं सबसे सरल शैवाल से लेकर पौधों के जीवन के जटिल रूपों तक सभी जीवन की विशेषता हैं। वे तथाकथित "पौधों की गतिविधियों" को भी निर्धारित करते हैं, जो संक्षेप में, केवल बढ़े हुए चयापचय के रूप हैं या विकास,जैविक प्रभावों (आर्द्रता, प्रकाश, आदि) के संबंध में चिड़चिड़ापन द्वारा निर्देशित। इस तरह की घटनाएँ जैसे पौधे की जड़ का मिट्टी में गहराई तक बढ़ना, या रोशनी के आधार पर तने की असमान वृद्धि, या सूर्य की किरणों की दिशा में पौधे का घूमना - यह सब केवल "की घटना का परिणाम है" चिड़चिड़ापन" से जैविक (जीवन के प्रति उदासीन नहीं) प्रभाव।

एक महत्वपूर्ण परिस्थिति पौधे के जीवन के लिए आवश्यक है। एक पौधा जो जैविक प्रभावों के लिए बढ़े हुए चयापचय के साथ प्रतिक्रिया करता है, बाहरी प्रभावों पर प्रतिक्रिया नहीं करता है,जो प्रत्यक्ष चयापचय की प्रक्रिया का हिस्सा हैं। यह पर्यावरण को सक्रिय रूप से नेविगेट नहीं करता हैऔर, उदाहरण के लिए, प्रकाश या नमी की अनुपस्थिति से मर सकते हैं, भले ही प्रकाश और नमी के स्रोत बहुत करीब हों, लेकिन इसका उस पर सीधा प्रभाव नहीं पड़ता है।

इस से निष्क्रियजीवन के रूप विकास के अगले चरण में अस्तित्व के तीव्र रूप से भिन्न रूप हैं - चरण पर पशु जीवन।

प्रोटोजोआ से शुरू होकर प्रत्येक प्राणी जीव की विशेषता मूल तथ्य है कि एक जानवर न केवल जैविक प्रभावों पर प्रतिक्रिया करता है जो सीधे चयापचय प्रक्रिया में शामिल होते हैं, बल्कि "तटस्थ", गैर-जैविक प्रभावों के लिए भी प्रतिक्रिया करते हैं, यदि केवल वे महत्वपूर्ण ("जैविक") प्रभावों की उपस्थिति का संकेत देते हैं।दूसरे शब्दों में, जानवर (यहां तक ​​कि सबसे सरल) पर्यावरणीय परिस्थितियों में सक्रिय रूप से नेविगेट करें,महत्वपूर्ण स्थितियों की तलाश करें और पर्यावरण में किसी भी बदलाव का जवाब दें, जो ऐसी स्थितियों के प्रकट होने का संकेत है। चयापचय जितना अधिक गहन रूप से आगे बढ़ता है, उतना ही प्राथमिक जीवित प्राणी को भोजन की आवश्यकता होती है, उसकी गति जितनी अधिक सक्रिय होती है, उतनी ही जीवंत रूप उसकी "उन्मुख" या "खोज" गतिविधि होती है।

तटस्थ "अजैविक" उत्तेजनाओं का जवाब देने की यह क्षमता, बशर्ते कि वे जानवरों की दुनिया में संक्रमण के चरण में दिखाई देने वाले महत्वपूर्ण प्रभावों की उपस्थिति का संकेत देते हैं, चिड़चिड़ापन की घटना के विपरीत, कहा जाता है, संवेदनशीलता।संवेदनशीलता की उपस्थिति और सेवा कर सकते हैं उद्देश्य जैविक संकेतमानस का उदय।

1.2. इंटरएक्टिव गेम्स की उत्पत्ति ज्यादातर लोग, जब वे कहते हैं, "खेलें", तो सबसे अधिक संभावना है कि वे अपने बचपन या वयस्कों के लिए मनोरंजक खेल याद करें। कई लोगों के लिए यह आश्चर्य की बात है कि खेल सीखने के महान अवसर प्रदान करते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले से ही

खुशी की उत्पत्ति रोजमर्रा की जिंदगी में विभिन्न समस्याओं का सामना करना अनिवार्य है। वास्तव में, इन समस्याओं से पूरी तरह से बचने से अनिवार्य रूप से उन चीजों का नुकसान होगा जो जीने लायक हैं। यह निर्धारित करने में निर्णायक कारक कि क्या ये "टकराव" लंबे समय तक पैदा कर रहे हैं

धारणा की उत्पत्ति अगला, आपको किसी विशेष धारणा के घटित होने के कारण का पता लगाना चाहिए। यहां तक ​​​​कि सबसे दूर की धारणाएं भी नीले रंग से नहीं निकलती हैं। एक खुला प्रश्न पूछें जैसे "मैंने आपको वह प्रभाव देने के लिए क्या किया?" या "मैं क्या कर रहा हूँ

चिंता की उत्पत्ति सामान्य चिंता शरीर की खतरे पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता से संबंधित है; यह एक जन्मजात क्षमता है जिससे एक विशिष्ट न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल सिस्टम मेल खाता है। फ्रायड ने कहा है कि "वस्तुनिष्ठ चिंता का अनुभव करने की प्रवृत्ति" -

आत्मा की उत्पत्ति मुझे लगता है कि इस जीवन की उत्पत्ति के साथ आत्मा के जीवन की जांच शुरू करना उचित है। मेरे बहुत कम विषय ऊर्जा के कणों के रूप में अपने अस्तित्व की शुरुआत को याद रखने में सक्षम हैं। युवाओं ने मुझे आत्मा के प्रारंभिक जीवन के कुछ विवरणों के बारे में बताया,

3. खेल की उत्पत्ति इस अध्ययन की भावना में, माता-पिता को बच्चे को यह सिखाने के रूप में देखा जा सकता है कि कैसे और कौन से खेल खेलना है। उन्हें समाज में उनकी स्थिति के लिए उपयुक्त प्रक्रियाओं, अनुष्ठानों और लीलाओं को भी सिखाया जाता है, लेकिन यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है। पर

ए. सिंड्रेला की उत्पत्ति पटकथा लेखक के लिए, सिंड्रेला की कहानी में यह सब है। कई परस्पर जुड़े हुए परिदृश्य हैं, और बड़ी संख्या में नुक्कड़ और कोने हैं जिनमें आप अद्भुत खोज कर सकते हैं, और प्रत्येक भूमिका के लिए लाखों वास्तविक प्रोटोटाइप हैं।