पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना: लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही। लोकतंत्र और अराजकता के खिलाफ संरक्षण

आज जो कुछ हो रहा है, वह रूसी जनता-राज्य-निर्माता की राष्ट्रीय गरिमा के उदारवादी कट्टरपंथियों द्वारा दस साल तक कुचले जाने और रूसी राज्य के विनाश की रक्षात्मक प्रतिक्रिया द्वारा समझाया गया है। विनाश के कगार पर लाया गया, रूसी राष्ट्रीय-राज्य जीव स्वाभाविक रूप से सत्ता के समेकन, राज्य को मजबूत करने और देश के रूसी बहुमत की राष्ट्रीय पहचान को मजबूत करने के माध्यम से आत्म-संरक्षण के लिए प्रयास करता है। यह अतीत में किए गए कार्यों का एक अनिवार्य परिणाम है, लेकिन यह समकालीनों पर निर्भर करता है कि ये प्रक्रियाएं किस रूप में होंगी। कुछ राजनेता इन उद्देश्य प्रवृत्तियों की उपेक्षा करेंगे, जिससे वे खुद को हाशिए पर ले जाने की निंदा करेंगे। कोई देशभक्ति का कार्ड खेलेगा और स्वार्थ के नाम पर एक नई लहर पर सत्ता में आएगा। लेकिन रचनात्मक प्रक्रियाओं की शुरुआत से ही पता चलता है कि राजनेताओं-राजनेताओं की एक पीढ़ी बन रही है जो समझते हैं कि रूस का पुनरुद्धार केवल राज्य के पुनरुद्धार के माध्यम से होता है। जो हो रहा है उसके सार को समझना रचनात्मक रूप से नेविगेट करने और खतरों से बचने में मदद करता है।
इस अर्थ में, रूसी दार्शनिक इवान अलेक्जेंड्रोविच इलिन का शोध, जिसने चालीस के दशक के अंत में संक्रमण काल ​​की उद्देश्य प्रवृत्तियों का वर्णन किया - कम्युनिस्ट शासन के अपरिहार्य पतन के बाद, बहुत प्रासंगिक है। सबसे पहले, रूसी इतिहास के लिए यह स्पष्ट है कि "ऐसे स्थान, इतनी संख्या में राष्ट्रीयताएं, व्यक्तिवाद के लिए इच्छुक लोगों को एक विशेष रूप से केंद्रीकृत एकल राज्य द्वारा एकजुट किया जा सकता है, विशेष रूप से एक सत्तावादी द्वारा रखा जा सकता है (एक के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए) अधिनायकवादी) सरकार का रूप। रूस का अपना, स्वतंत्र रूप से उभरता हुआ, एक सत्तावादी राज्य और एक लोकतांत्रिक राज्य का संगठित रूप हो सकता है - एकता में। यह यह है - संयोग से नहीं और मास्को केंद्र के निरंकुशता से नहीं - जो इस तथ्य की व्याख्या करता है कि रूस सदियों तक राजशाही बना रहा, इसके अलावा, सभी सम्पदा और पेशेवर गिल्ड ने स्व-सरकार के अजीबोगरीब रूपों का विकास और अभ्यास किया ”(IA Ilyin)। इवान इलिन आश्वस्त थे कि रूस के लिए साम्यवाद से एक जैविक राज्य के लिए संक्रमण केवल एक राष्ट्रीय तानाशाही के माध्यम से संभव था - एक तानाशाही नहीं, बल्कि एक सत्तावादी शासन। केवल एक प्रबुद्ध अधिनायकवाद या एक लोकतांत्रिक, उदार तानाशाही के लिए उत्तर-कम्युनिस्ट अराजकता, ओलोकतंत्र से बचा जा सकता है, जो अनिवार्य रूप से एक तानाशाह के आगमन के साथ समाप्त होता है। यह स्पष्ट है कि नब्बे के दशक की उथल-पुथल ने रूस के पुनरुद्धार के अवसरों को तेजी से कम कर दिया, लेकिन उन्होंने बहुत कुछ सिखाया। किसी भी मामले में, अब अतुलनीय रूप से अधिक लोग हैं जो रूसी दार्शनिक के भविष्यवाणिय निर्णयों को सुनने में सक्षम हैं।
आईए इलिन ने अपनी पुस्तक "अवर टास्क" में कम्युनिस्ट शासन के पतन के बाद लोकतांत्रिक प्रलोभनों की मृत्यु के बारे में चेतावनी दी, जब समाज में लोकतंत्र के लिए कोई पूर्वापेक्षाएँ नहीं होंगी:
"रूसी लोग क्रांति से बाहर निकलेंगे गरीब। न तो एक अमीर, न ही एक समृद्ध, न ही एक मध्यम स्तर, और न ही एक स्वस्थ, आर्थिक किसान भी मौजूद होगा। एक गरीब किसान, "कृषि कारखानों" और "कृषि" के आसपास सर्वहारा वर्ग। -नगर "; उद्योग में एक गरीब मजदूर; एक गरीब कारीगर, एक गरीब शहरवासी ... यह "वर्गहीन समाज" के लोग होंगे; उससे, न ही उन लोगों से, जिन्होंने उसे "हथियाने" के अधीन किया ... हर कोई गरीब होगा राज्य केंद्र जिसने सभी को लूट लिया है, गायब हो जाएगा, लेकिन उत्तराधिकारियों द्वारा विरासत में प्राप्त राज्य का सिक्का अंतरराष्ट्रीय बाजार में न्यूनतम क्रय शक्ति होगा और में होगा घरेलू बाजार पर पूर्ण अवमानना। लूट और ट्यून-इन, आर्थिक रूप से समृद्ध रूप में कम्युनिस्टों द्वारा छोड़ दिया गया था: इसके लिए, सभी उपस्थितियों से, व्लास के लिए एक भयंकर संघर्ष की अवधि के माध्यम से जाना जाएगा होना। तो, नागरिकों की गरीबी और राज्य की दरिद्रता आगे है: सभी दीर्घकालिक क्रांतियों और युद्धों का उत्कृष्ट परिणाम ... लोकतंत्र की सभी आध्यात्मिक और सभी सामाजिक नींव को कमजोर कर दिया गया है - ठीक नीचे बसने तक, तक ईमानदारी से अर्जित संपत्ति के सम्मान तक, काम में विश्वास। राष्ट्रीय एकता के ताने-बाने के टुकड़े-टुकड़े हो गए हैं। बदला लेने की एक अभूतपूर्व प्यास हर जगह जमा हो गई है। जनता का सपना है कि वह घोर भय के सम्मोहन को झकझोर कर रख दे और हिंसक असंगठित आतंक के साथ दीर्घ संगठित आतंक का जवाब दे।"
दशकों की साम्यवादी तानाशाही के बाद रूस का यह अपरिहार्य राज्य है। इलिन ने पूर्वाभास किया था कि इन स्थितियों में ऐसी ताकतें दिखाई देंगी जो समाज के राजनीतिक शिशुवाद का उपयोग करने की कोशिश करेंगी और इसे छद्म लोकतंत्र की दलदली आग से बंदी बना लेंगी:
"और इस समय उन्हें पेश किया जाएगा: 1." लोकतांत्रिक स्वतंत्रता "; 2.." सभी आत्मनिर्णय का अधिकार "और 3." लोकप्रिय संप्रभुता का सिद्धांत। "इसके अपरिहार्य परिणामों के लिए कौन जिम्मेदार होगा? .. कोई बात नहीं, "एक बार पहले से ही रूस में एक अधिनायकवादी तानाशाही का नेतृत्व किया। वह भविष्य में उसी तानाशाही की धमकी देता है, लेकिन पहले से ही कम्युनिस्ट विरोधी ... या वे जप करने के लिए एक नया" लोकतांत्रिक फासीवाद "बनाने की कोशिश करेंगे। स्वतंत्रता, छद्म लोकतंत्र के इतिहास में एक नए, अनसुने की ओर से इसे रौंदना? .. साम्यवाद, नए, भारी प्रहार के बाद अगर रूस पर कुछ थोपा जा सकता है, तो यह वास्तव में एक लोकतांत्रिक व्यवस्था स्थापित करने का लगातार प्रयास है। यह अधिनायकवादी अत्याचार के बाद। केवल भीड़ का दंगा, सामान्य भ्रष्टाचार और भ्रष्टाचार, और सतह पर अधिक से अधिक कम्युनिस्ट विरोधी अत्याचारियों का उदय संभव है ... भौतिक व्यवस्था गाली और अपराध की छलनी में बदल जाती है। सिद्धांतहीन और चालाक लोग भ्रष्ट हो जाते हैं, वे एक-दूसरे के बारे में यह जानते हैं और एक-दूसरे को कवर करते हैं: लोग देशद्रोह करते हैं, इससे लाभ उठाते हैं और इसे "लोकतंत्र" कहते हैं।
जैसा कि आप देख सकते हैं, I.A. Ilyin का विश्लेषण बहुत सामयिक निकला। इस स्थिति में दार्शनिक ने क्या रास्ता देखा?
"और जब, बोल्शेविकों के पतन के बाद, विश्व प्रचार नारा फेंकता है:" पूर्व रूस के लोग, अलग हो जाओ! " विनाशकारी नारा रूस को एकता की ओर ले जाएगा, देश में सभी और सभी अलगाववादी आंदोलनों को दबा देगा; या ऐसी तानाशाही होगी विकसित नहीं होगा, और देश में आंदोलनों, वापसी, बदला, पोग्रोम्स, परिवहन के पतन, बेरोजगारी, भूख, ठंड और अराजकता की एक अकल्पनीय अराजकता शुरू हो जाएगी। रूस अराजकता की चपेट में आ जाएगा और खुद को अपने राष्ट्रीय, सैन्य के लिए सिर के बल खड़ा कर देगा , राजनीतिक और धार्मिक दुश्मन ... व्यक्तिगत जिम्मेदारी और वफादारी, आत्म-सम्मान के लिए, अविनाशीता के लिए और साथ स्वतंत्र विचार - इससे पहले कि रूसी लोग सार्थक और अपरिवर्तनीय राजनीतिक विकल्प बनाने में सक्षम हों। तब तक, इसका नेतृत्व केवल एक राष्ट्रीय, देशभक्त, किसी भी तरह से अधिनायकवादी द्वारा नहीं किया जा सकता है, लेकिन सत्तावादी - शिक्षित और पुनर्जीवित - तानाशाही ... बोल्शेविकों के बाद, रूस को बचाया जा सकता है - या तो रूसी लोगों के सबसे बड़े राज्य अनुशासन द्वारा या राष्ट्रीय-राज्य-शिक्षित तानाशाही द्वारा ... केवल एक सख्त सत्तावादी (किसी भी तरह से अधिनायकवादी नहीं!) शासन देश को विनाश से बचा सकता है ... ऐसी परिस्थितियों में, राष्ट्रीय तानाशाही प्रत्यक्ष मोक्ष बन जाएगी, और चुनाव या तो होंगे पूरी तरह से अवास्तविक होगा, या काल्पनिक, एक कल्पना, कानूनी अधिकार से रहित हो जाएगा।"
बेशक, आधुनिक चेतना "तानाशाही" शब्द से भयभीत है, लेकिन "राष्ट्रीय" की परिभाषा के संयोजन में यह अवधारणा इलिन में हमारे लिए एक गहरा और प्रासंगिक अर्थ लेती है:
"... बहुत से लोग सोचते हैं: ... या एक अधिनायकवादी तानाशाही - या औपचारिक लोकतंत्र। इस बीच, इस बहुत ही सूत्रीकरण में, नए परिणाम पहले ही संकेत दिए गए हैं: 1. एक तानाशाही, लेकिन एक अधिनायकवादी नहीं, एक कम्युनिस्ट नहीं; तानाशाही, आयोजन एक नया अनौपचारिक लोकतंत्र, और इसलिए लोकतांत्रिक तानाशाही; लोकतांत्रिक नहीं, "आशाजनक" और भ्रष्ट, लेकिन राज्य, आदेश और शिक्षित; लुप्त होती स्वतंत्रता नहीं, बल्कि सच्ची स्वतंत्रता का आदी। 2. लोकतंत्र, लेकिन औपचारिक नहीं, अंकगणित नहीं। बड़े पैमाने पर दबाव नहीं गलतफहमी और निजी इच्छाएं; लोकतंत्र, मानव परमाणु पर निर्भर नहीं है और स्वतंत्रता की आंतरिक कमी के प्रति उदासीन नहीं है, बल्कि स्व-शासित, आंतरिक रूप से स्वतंत्र नागरिक द्वारा लाया गया है; गुणवत्ता, जिम्मेदारी और सेवा का लोकतंत्र - मताधिकार के साथ, एक नए तरीके से समझा और कार्यान्वित किया गया। सबसे विविध संयोजनों में नए राजनीतिक रूप। एक नए, रचनात्मक, विशुद्ध रूप से रूसी के साथ शुरू अर्द राजशाही"।
यह स्पष्ट है कि नब्बे के दशक के येल्तसिन शासन ने बिल्कुल विपरीत संकेतों को जोड़ा - सबसे खराब तानाशाही और लोकतंत्र का व्यंग्य। यह तानाशाही वास्तव में अलोकतांत्रिक, होनहार और भ्रष्ट करने वाली, लुप्त होती स्वतंत्रता, और किसी को वास्तविक स्वतंत्रता की आदत डालने वाली नहीं है; लोकतंत्र आज केवल औपचारिक, अंकगणितीय, सामूहिक गलतफहमी और निजी इच्छाओं को दबाने वाला है, जो मनुष्य की आंतरिक स्वतंत्रता के प्रति उदासीन है। राष्ट्रीय तानाशाही का मिशन क्या है?
"केवल ऐसी तानाशाही ही रूस को अराजकता और लंबे समय तक चलने वाले गृहयुद्धों से बचा सकती है। लोगों में न्याय की भावना जगाने के लिए, किसी को उसके सम्मान की अपील करनी चाहिए, उसे अत्यधिक निषेधों द्वारा पोग्रोम ज्यादतियों से बचाना चाहिए और लोगों के विवेक पर छोड़ देना चाहिए। खुद को और अपने राज्य को बर्बाद किए बिना वह जितना उठा सकता है और सहन कर सकता है उससे अधिक नहीं। कभी अच्छा नहीं हुआ, बल्कि केवल राजनीतिक नशा और बेलगाम जुनून पैदा किया। और अब कोई भी राज्य संविधान किसी भी लोगों को ऐसी शक्तियां नहीं देता है ... गतिहीन, केवल परिवार, केवल मेहनती, केवल कभी कम्युनिस्ट पार्टी की सेवा नहीं की, केवल उम्र से परिपक्व मी, केवल मतदाताओं के लिए और राष्ट्रीय सरकार के लिए स्वीकार्य है। दूसरे शब्दों में: गैर-संपत्ति योग्यता की एक प्रणाली के साथ शुरू करना आवश्यक है जो आवश्यक न्यूनतम मिट्टी, ईमानदारी और राज्य अर्थ प्रदान करता है, ताकि भविष्य में, जैसे ही लोग और देश ठीक हो जाएं, मतदाताओं के सर्कल का विस्तार करें। बाकी सब कुछ सैद्धांतिक पागलपन और रूस का विनाश होगा ... एक दृढ़, राष्ट्रीय-देशभक्त और, सिद्धांत रूप में, एक उदार तानाशाही जो लोगों को उनकी सबसे अच्छी ताकतों को उजागर करने में मदद करती है और लोगों को संयम, मुक्त वफादारी के लिए शिक्षित करती है। स्व-सरकार और राज्य निर्माण में जैविक भागीदारी, .. दायित्वों और समझौतों के प्रति निष्ठा, आत्म-सम्मान और सम्मान ”।
एक राष्ट्रीय तानाशाही किस पर भरोसा कर सकती है? वह राष्ट्रीय नेता से क्या मांगती हैं?
"अनधिकृत प्रतिशोध, अपमानजनक प्रतिशोध और इसी नए विनाश की अवधि को छोटा करने के लिए - केवल एक राष्ट्रीय तानाशाही जो विश्वासघाती सैन्य इकाइयों पर निर्भर करती है और लोगों से शीर्ष पर शांत और ईमानदार देशभक्तों के कैडर को जल्दी से आवंटित करती है ... जिम्मेदारी, दुर्जेय थोपना और सभी प्रकार के साहस, सैन्य और नागरिक ... तानाशाही का सार सबसे छोटे निर्णय में और निर्णायक की संप्रभुता में है। इसके लिए एक, व्यक्तिगत और दृढ़ इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है। तानाशाही अनिवार्य रूप से एक सैन्य जैसी संस्था है: यह एक तरह का है राजनीतिक नेतृत्व के लिए, आंख, तेज, आदेश और आज्ञाकारिता की आवश्यकता है ... कोई कॉलेजियम निकाय अराजकता में महारत हासिल नहीं करेगा, क्योंकि यह पहले से ही विघटन की शुरुआत को समाप्त कर देता है ... खतरे की घड़ी में, परेशानी, भ्रम और तत्काल निर्णय की आवश्यकता- आदेश - कॉलेजियम तानाशाही आखिरी बेतुकापन है ... तानाशाही का सीधा ऐतिहासिक पेशा है - भ्रष्टाचार को रोकना, अराजकता की राह में बाधा डालने के लिए, देश के राजनीतिक, आर्थिक और नैतिक विघटन को रोकने के लिए। और अब इतिहास में ऐसे दौर हैं जब एक-व्यक्ति तानाशाही के डर का अर्थ है अराजकता की ओर खींचना और क्षय को बढ़ावा देना ... सिर पर एक अकेला तानाशाह है जो आध्यात्मिक शक्ति और लोगों की गुणवत्ता पर निर्भर करता है जिसे वह बचा रहा है ... रूसी लोगों की स्वतंत्र और अच्छी शक्ति पर यह दांव भविष्य के तानाशाह द्वारा लगाया जाना चाहिए। साथ ही नीचे से ऊपर का रास्ता गुणवत्ता और प्रतिभा के लिए खुला होना चाहिए। लोगों का आवश्यक चयन वर्ग द्वारा नहीं, वर्ग से नहीं, धन से नहीं, धूर्तता से नहीं, पर्दे के पीछे की फुसफुसाहट या साज़िशों से नहीं और विदेशियों द्वारा नहीं, बल्कि व्यक्ति की गुणवत्ता से निर्धारित किया जाना चाहिए: बुद्धि, ईमानदारी, निष्ठा, रचनात्मकता और इच्छाशक्ति। रूस को ईमानदार और बहादुर लोगों की जरूरत है, न कि पार्टी के प्रमोटरों और विदेशियों को काम पर रखने की नहीं ... इसलिए, राष्ट्रीय तानाशाह को यह करना होगा: 1. अराजकता को कम करना और रोकना; 2. तुरंत लोगों का गुणात्मक चयन शुरू करें; 3. श्रम और उत्पादन प्रक्रियाओं की स्थापना; 4. यदि आवश्यक हो, रूस को दुश्मनों और लुटेरों से बचाएं; 5. रूस को उस रास्ते पर लाने के लिए जो स्वतंत्रता की ओर ले जाए, कानूनी जागरूकता के विकास के लिए, राज्य की स्व-सरकार, राष्ट्रीय संस्कृति की महानता और उत्कर्ष के लिए। ”
एक सच्चे राष्ट्रीय नेता का प्रमुख कार्य आध्यात्मिक है: लोगों की रचनात्मक शक्तियों को जगाना और राजनीतिक संस्थानों में उनके परिवर्तन के लिए स्थितियां बनाना जो रूस के लिए जैविक हैं।
"राजनीति में कार्य हैं: लोगों की एकजुटता से प्रेरित एकजुटता, व्यक्तिगत शिक्षा की आधिकारिक शिक्षा, मुफ्त कानूनी चेतना। देश की रक्षा और संस्कृति का आध्यात्मिक उत्थान; राष्ट्रीय अतीत को ध्यान में रखते हुए राष्ट्रीय भविष्य का निर्माण, राष्ट्रीय वर्तमान में एकत्र किया गया। .. एक आधुनिक रूसी राजनेता हमारे लिए एक ऐसी प्रणाली की रूपरेखा तैयार करेगा जिसमें राजशाही की सबसे अच्छी और पवित्र नींव स्वस्थ और मजबूत सब कुछ अवशोषित करेगी जो न्याय की गणतंत्र भावना को बनाए रखेगी। वह हमारे लिए एक ऐसी प्रणाली की रूपरेखा तैयार करेगा जिसमें प्राकृतिक और कीमती सच्चे अभिजात वर्ग की नींव उस स्वस्थ भावना से संतृप्त होगी जो सच्चे लोकतंत्रों को धारण करती है। एकता को कई स्वतंत्र इच्छाओं के साथ समेटा जाएगा; मजबूत शक्ति को रचनात्मक स्वतंत्रता के साथ जोड़ा जाता है; व्यक्ति स्वेच्छा से और ईमानदारी से सुपर-व्यक्तिगत लक्ष्यों और एकल लोगों को प्रस्तुत करेगा उनके साथ विश्वास और भक्ति के साथ जुड़ने के लिए अपना व्यक्तिगत सिर मिलेगा। और यह सब रूसी लोगों और रूसी राज्य की शाश्वत परंपराओं में किया जाना चाहिए। और, इसके अलावा, "आर" के रूप में नहीं प्रतिक्रियाएं ", लेकिन रचनात्मक नवीनता के रूप में। यह एक नई रूसी प्रणाली होगी, एक नया राज्य रूस।"
यह सब यूटोपियन लग सकता है, लेकिन गहन विचार के साथ, यह वर्तमान की तुलना में वास्तविकता के अधिक करीब हो जाता है। वास्तविकता, निश्चित रूप से, सच है, न कि फैंटमसागोरिक, जो आज "गेंद पर शासन करता है"। इलिन जिस चीज की मांग करता है, वह निश्चित रूप से एक आदर्श है। लेकिन यह अति-आदर्श लोगों को बचत महाप्रयास की ओर ले जाने में सक्षम है।
हम देखते हैं कि रूसी दार्शनिक ने पूर्वाभास किया कि क्या हो रहा था और भविष्य का पूर्वाभास किया। लेकिन उससे रामबाण लेना व्यर्थ होगा। ये मुक्ति के नुस्खे नहीं हैं, बल्कि स्थिति का स्पष्ट विश्लेषण और हमारे कार्यों के स्पष्ट सूत्र हैं। जैसा कि होना चाहिए, यह सब और भी अधिक प्रश्न उठाता है, लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात, अपनी मातृभूमि के उद्धार के लिए एक रचनात्मक संघर्ष को प्रोत्साहित करता है।

4.2.3. चीन की संवैधानिक प्रणाली की मूल बातें (पीआरसी)

1 अक्टूबर 1949 को घोषित चीन के जनवादी गणराज्य में, संविधान को 4 बार अपनाया गया - 1954, 1915, 1978 और 1982 में। PRC के अस्तित्व के पहले दिन से पहले संविधान को अपनाने से पहले, वहाँ एक अंतरिम संविधान था, जिसे आधिकारिक तौर पर सीपीपीसीसी का सामान्य कार्यक्रम कहा जाता था "(सीपीपीसीसी - पीपुल्स पॉलिटिकल कंसल्टेटिव काउंसिल ऑफ चाइना - चीनी क्रांति का सर्वोच्च निकाय, जिसने संसद के कार्यों को संभाला)।

सामान्य कार्यक्रम ने उन बुनियादी सिद्धांतों को निर्धारित किया जिन पर चीन के युवा जनवादी गणराज्य का निर्माण शुरू हुआ:

• 
  लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही;

• 
  लोगों की लोकतांत्रिक (और फिर - समाजवादी) प्रणाली; मानवाधिकार और स्वतंत्रता, साथ ही साथ जिम्मेदारियां;
• 
  कम्युनिस्ट पार्टी की अग्रणी भूमिका के साथ एक बहुदलीय प्रणाली;
• 
  सार्वजनिक अर्थव्यवस्था;
• 
  राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग की अर्थव्यवस्था में सहायक भूमिका;
• 
  एक एकात्मक राज्य, चीन के भीतर राज्य का दर्जा रखने वाली संस्थाओं के निर्माण पर प्रतिबंध;
• 
  छोटे राष्ट्रों को स्वायत्तता का अधिकार;
• 
  सोवियत प्रकार के अनुसार सत्ता का संगठन - सभी स्तरों पर जन प्रतिनिधियों की सभाओं की प्रणाली के माध्यम से।

"सांस्कृतिक क्रांति" (1966-1976) के वर्षों के दौरान, असंतुष्टों के खिलाफ क्रूर आतंक का अभियान, संवैधानिक व्यवस्था को लगभग समाप्त कर दिया गया था और सभी स्तरों पर देश की सरकार काफी हद तक अधिकारियों की मनमानी पर आधारित थी और " जन सैलाब"। माओत्से तुंग की मृत्यु से एक साल पहले, 1975 के संविधान को अपनाया गया था, जिसने "सांस्कृतिक क्रांति" के परिणामों को समेकित किया।

1976 में माओ की मृत्यु के बाद और सुधारों की शुरुआत के बाद, 1978 का एक नया संविधान अपनाया गया, जिसमें एक समझौता, अवसरवादी चरित्र था।

डेंग शियाओपिंग के नेतृत्व में देश में सुधारों के विकास के साथ, 4 दिसंबर, 1982 को, एनपीसी ने फिर से एक संविधान अपनाया - "आधुनिक समाजवाद" का संविधान। , जो आज भी मान्य है।

पीआरसी का 1982 का संविधान अपेक्षाकृत छोटा दस्तावेज है। इसमें 4 अध्यायों (1) में 138 लेख शामिल हैं। "सामान्य प्रावधान", 2)। "नागरिकों के मूल अधिकार और दायित्व", 3)। "राज्य संरचना", 4)। "राज्य ध्वज। राष्ट्रीय प्रतीक। राजधानी")।

चीनी संविधान की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि, रूप और सामग्री दोनों में, यह एक विशिष्ट समाजवादी संविधान है। सामाजिक संबंधों के नियमन के लिए मुख्य दृष्टिकोण, उनका पदानुक्रम अतीत और वर्तमान दोनों के अन्य समाजवादी संविधानों के समान है।

पीआरसी संविधान मानदंडों-सिद्धांतों, मानदंडों-घोषणाओं, मानदंडों-नारों और मानदंडों-कार्यक्रमों से भरा हुआ है। कभी-कभी इन मानदंडों और शास्त्रीय कानूनी मानदंडों के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना मुश्किल होता है।

एक उदाहरण के रूप में, निम्नलिखित मानदंडों का हवाला दिया जा सकता है: "वह जो काम नहीं करता है, वह नहीं खाता है", "सभी राज्य निकाय और सिविल सेवक लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध (?) बनाए रखते हैं ..."। इन मानदंडों में आचरण के स्पष्ट नियम शामिल नहीं हैं और इन्हें अदालत में संरक्षित नहीं किया जा सकता है। उनकी सामग्री का केवल अनुमान लगाया जा सकता है।

संविधान का परिचय विशेष ध्यान देने योग्य है। इस मामले में, चीन ने प्रस्तावना को एक परिचय के साथ बदलने के लिए एशियाई समाजवादी देशों (वियतनाम, उत्तर कोरिया) की परंपरा का पालन किया। यदि प्रस्तावना संविधान का एक छोटा, गंभीर हिस्सा है, जो इसे अपनाने को सही ठहराता है और बुनियादी सिद्धांतों की घोषणा करता है, तो प्रस्तावना देश और लोगों द्वारा यात्रा किए गए ऐतिहासिक पथ के बारे में एक छोटी कहानी (आकार में 1-2 पुस्तक पृष्ठ) है। .

एशियाई समाजवादी देशों के संविधानों के परिचय आमतौर पर कठिन औपनिवेशिक अतीत की बात करते हैं, एक बुद्धिमान नायक-नेता की उपस्थिति, जिसने कम्युनिस्ट पार्टी बनाई और मुक्ति के लिए संघर्ष का नेतृत्व किया, वीर संघर्ष, क्रांति की जीत, काम लोगों का जीवन, और आगे के लक्ष्य। पीआरसी संविधान का परिचय बताता है:

• 
  चीनी लोगों का कठिन इतिहास, मुक्ति के लिए उनका वीरतापूर्ण संघर्ष;
• 
  इस संघर्ष में माओत्से तुंग के व्यक्तित्व की भूमिका को कायम रखता है;
• 
  कम्युनिस्ट पार्टी की प्रशंसा करता है;
• 
  भविष्य के लिए लक्ष्य निर्धारित करता है।

संविधान का अध्याय 1 सामान्य प्रावधान तैयार करता है। पश्चिमी संविधानों में मौलिक सामाजिक संबंधों के इस क्षेत्र को अक्सर संवैधानिक व्यवस्था की नींव कहा जाता है। हालाँकि, चीनी विधायकों ने समाजवादी कानूनी परंपरा का पालन करते हुए, सामाजिक-राजनीतिक की नींव को विनियमित करने पर ध्यान केंद्रित किया, न कि संवैधानिक व्यवस्था पर। सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक व्यवस्था की विशेषता वाले निम्नलिखित बुनियादी प्रावधानों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• 
  चीन (पीआरसी) लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही का एक समाजवादी राज्य है, जिसका नेतृत्व मजदूर वर्ग करता है और जो मजदूरों और किसानों के गठबंधन पर आधारित है;
• 
  पीआरसी की मुख्य प्रणाली समाजवादी व्यवस्था है;
• 
  किसी भी संगठन या व्यक्ति को समाजवादी व्यवस्था को कमजोर करने से प्रतिबंधित किया गया है;
• 
  पीआरसी में सारी शक्ति लोगों की है (वास्तव में, कम्युनिस्ट पार्टी);
• 
  चीनी समाज की मार्गदर्शक और मार्गदर्शक शक्ति चीनी कम्युनिस्ट पार्टी है;
• 
  कम्युनिस्ट पार्टी, चीनी लोगों की इच्छा को केंद्रित करते हुए, अपनी स्थिति और राजनीतिक दृष्टिकोण विकसित करती है, जो तब एनपीसी (संसद) के निर्णयों के आधार पर राज्य के कानून और निर्णय बन जाते हैं;
• 
  चीन एक ऐसी अर्थव्यवस्था का निर्माण कर रहा है जहां मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण न हो और "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार" सिद्धांत हावी हो;
• 
  संपत्ति का मुख्य प्रकार समाजवादी संपत्ति है;
• 
  राज्य अर्थव्यवस्था में निजी क्षेत्र को अनुमति देता है, लेकिन इस शर्त पर कि यह सार्वजनिक हित में भी कार्य करता है (उदाहरण के लिए, आवश्यक वस्तुओं का उत्पादन करने के लिए, लोगों को काम देने के लिए, आदि) और इसके संबंध में एक अतिरिक्त, सहायक भूमिका निभाएगा। अर्थव्यवस्था का मुख्य राज्य (समाजवादी) क्षेत्र;
• 
  राज्य विदेशी निवेशकों को सहायता प्रदान करता है;
• 
  राज्य समाजवादी संपत्ति के आधार पर एक नियोजित अर्थव्यवस्था चलाता है;
• 
  व्यापक रूप से संतुलित आर्थिक योजनाओं और बाजार विनियमन की सहायक भूमिका की सहायता से, राज्य राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के आनुपातिक, सामंजस्यपूर्ण विकास की गारंटी देता है।

• 
  समाजवादी संवैधानिक और कानूनी परंपरा का पालन करते हुए, चीनी विधायक मुख्य रूप से एक नागरिक के अधिकारों पर जोर देते हैं, न कि सामान्य रूप से एक व्यक्ति के;
• 
  इस आधार के आधार पर, यह माना जा सकता है कि संविधान में निहित अधिकार विदेशियों पर लागू नहीं होते (क्योंकि वे चीन के नागरिक नहीं हैं);
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  संविधान में, अन्य अधिकारों की प्रचुरता के बावजूद, जीवन के अधिकार का कोई समेकन नहीं है - मुख्य मानव अधिकार;
• 
  चीन में अक्सर मृत्युदंड का उपयोग किया जाता है: उदाहरण के लिए, कई अपराधों के लिए, राजनीतिक से लेकर छोटे अपराधी तक, आर्थिक, मृत्युदंड प्रदान किया जाता है, जो अक्सर चीनी अदालतों द्वारा लगाया जाता है;
• 
  विचार की स्वतंत्रता के बारे में कोई मानदंड नहीं है;
• 
  संविधान पति-पत्नी को जन्म योजना (एक परिवार - एक बच्चा) को लागू करने के लिए बाध्य करता है। इस नियम का उल्लंघन करने पर 3,000 युआन का जुर्माना और बाद के जीवन में कुछ परेशानी होती है। एक ओर, राज्य एक अरब से अधिक लोगों की वृद्धि को प्रतिबंधित करना चाहता है, दूसरी ओर, यह सबसे महत्वपूर्ण प्राकृतिक मानव अधिकार का एक महत्वपूर्ण प्रतिबंध है - संतान होने का अधिकार, और तीसरा, इस संबंध में, चीन में गर्भपात बहुत बार किया जाता है। जिसके परिणामस्वरूप लाखों अजन्मे बच्चे मर जाते हैं, और आधुनिक संवैधानिक कानून में, विशेष रूप से पश्चिमी देशों में, न केवल पैदा हुए, बल्कि अजन्मे लोगों के जीवन के अधिकार की रक्षा करने की प्रवृत्ति रही है;
• 
  यूपीआर संविधान न केवल "नागरिक के अधिकार और दायित्व" (और "मानव अधिकार और स्वतंत्रता" नहीं) के समाजवादी गठन के लिए विशिष्ट प्रदान करता है, बल्कि इसमें दायित्वों की एक बड़ी सूची भी शामिल है;
• 
  नागरिकों को अपमान, बदनामी, झूठे आरोप और उत्पीड़न के लिए बेनकाब करने के लिए किसी भी तरह से निषेध पर विशेष रूप से चीनी संविधान का आदर्श है; यह मानदंड आपराधिक संहिता (कला। 138) में और भी अधिक विस्तृत विकास पाता है, इन मानदंडों को अतीत के नकारात्मक अनुभव द्वारा जीवन में लाया गया था, जब 1966-1976 की "सांस्कृतिक क्रांति" के वर्षों के दौरान। हजारों पार्टी अधिकारियों और अन्य नागरिकों को अक्सर सार्वजनिक प्रकृति के व्यवस्थित उत्पीड़न और अपमान का शिकार होना पड़ा। संवैधानिक रूप से बदमाशी पर प्रतिबंध लगाकर, सांसदों ने इस प्रथा को समाप्त करने और भविष्य में इसी तरह की घटनाओं को रोकने की मांग की।

1982 के संविधान में किसी व्यक्ति की कानूनी स्थिति का विनियमन पिछले वर्षों के सिद्धांत और व्यवहार की तुलना में इस समस्या के संवैधानिक विनियमन के लिए सबसे अच्छा विकल्प है।

चीन प्रशासनिक स्वायत्तता वाला एक एकात्मक राज्य है। देश की प्रशासनिक-क्षेत्रीय संरचना में 3 स्तर शामिल हैं: ऊपरी (प्रांत, स्वायत्त क्षेत्र, केंद्रीय अधीनता के शहर), मध्य (काउंटी, स्वायत्त काउंटी, स्वायत्त क्षेत्र और शहर) और निचला (वोल्स्ट, राष्ट्रीय ज्वालामुखी, टाउनशिप, शहरी क्षेत्र) .

चीन के लिए राष्ट्रीय मुद्दा प्रासंगिक है। एक अरब से अधिक आबादी में, हान लोग केवल 90% से अधिक हैं। इसी समय, गैर-हान लोग लगभग 9% बनाते हैं, लेकिन यह 90 मिलियन से अधिक लोग हैं। इसके अलावा, गैर-हान लोग चीन के लगभग आधे क्षेत्र पर कब्जा कर लेते हैं - उत्तर और पश्चिम के कम आबादी वाले क्षेत्र।

चीन में राष्ट्रीय प्रश्न को हल करने के लिए, तीनों स्तरों पर स्वायत्तताएं बनाई गई हैं: एक स्वायत्त क्षेत्र (आंतरिक मंगोलिया, झिंजियांग उइगुर, तिब्बती, निंग्ज़िया हुई, गुआंग्शी ज़ुआंग, ज़ियानगांग (हांगकांग), एक स्वायत्त क्षेत्र और एक स्वायत्त काउंटी (30) और एक राष्ट्रीय ज्वालामुखी (124) स्वायत्त क्षेत्रों, स्वायत्त काउंटियों, राष्ट्रीय ज्वालामुखी के सर्वोच्च अधिकारी उन राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि होने चाहिए जिन्होंने स्वायत्तता का गठन किया, और, एक नियम के रूप में, स्वायत्तता के अन्य नेताओं को उसी से संबंधित होना चाहिए राष्ट्रीयताएँ।

चीनी संवैधानिक सिद्धांत में, शक्तियों के पृथक्करण का कोई सिद्धांत नहीं है (अपने "शुद्ध" रूप में, जैसा कि यूरोपीय इसे समझते हैं)। इसके विपरीत, सारी शक्ति लोगों के प्रतिनिधित्व के निकाय से संबंधित होनी चाहिए - पीपुल्स कांग्रेस (एसएनपी), परिषद का चीनी संस्करण। इसके आधार पर, लोगों के कांग्रेसों का एक अधीनस्थ "पिरामिड" है, और निचले स्तर के एसएनपी उच्च-स्तरीय बनाते हैं। पीआरसी में चुनाव बहुस्तरीय (3 चरण) और अप्रत्यक्ष हैं:

• 
  लोग सीधे स्थानीय एसएनपी के प्रतिनिधि का चुनाव करते हैं;

• 
  स्थानीय एसएनपी प्रांतीय एसएनपी, स्वायत्त क्षेत्रों के एसएनपी और केंद्रीय अधीनता के शहरों के लिए प्रतिनिधि चुनते हैं;
• 
  प्रांतीय आरपीसी नेशनल पीपुल्स कांग्रेस (एनपीसी) के लिए प्रतिनिधि चुनते हैं।

1. 
   संख्या के मामले में दुनिया की सबसे बड़ी "संसद" है - इसमें 2 हजार देशी प्रतिनिधि शामिल हैं;
2. 
   अप्रत्यक्ष, 3-चरणीय चुनावों के माध्यम से चुने गए;
3. 
   सेना के भीतर बहु-स्तरीय चुनावों के परिणामस्वरूप कुछ प्रतिनिधि सशस्त्र बलों से चुने जाते हैं;
4. 
   NPC deputies के पास एक अनिवार्य जनादेश है, अर्थात, वे उन लोगों की इच्छा से बंधे हैं जिन्होंने उन्हें चुना है, और उन्हें समय से पहले वापस बुलाया जा सकता है;
5. 
   प्रतिनिधि गैर-पेशेवर आधार पर काम करते हैं - वे संसदीय गतिविधियों को अपने मुख्य कार्य के साथ जोड़ते हैं;
6. 
   एनपीसी साल में एक बार सत्र में मिलता है, सत्र 2-3 सप्ताह तक चलता है - समाजवादी देशों की संसदों के लिए बहुत लंबा समय;
7. 
   विधायी के अलावा, इसके नियंत्रण कार्य हैं;
8. 
   एनपीसी की दो स्तरीय संरचना है - यह अपने सदस्यों में से एक स्थायी समिति ("छोटी संसद") बनाती है;
9. 
   स्थायी समिति एनपीसी के सत्रों के बीच पूरे वर्ष काम करती है (अर्थात, वर्तमान गतिविधि "छोटी संसद" द्वारा की जाती है - स्थायी समिति, और वर्ष में एक बार "बड़ी संसद" - एनपीसी एक सत्र के लिए मिलती है) ;

• 
  पीआरसी के संविधान को अपनाता है और इसमें संशोधन करता है;

• 
  संविधान के कार्यान्वयन की निगरानी करता है;
• 
  आपराधिक और नागरिक कानूनों, राज्य संरचना और अन्य बुनियादी कानूनों पर कानूनों को अपनाना और बदलना;
• 
  पीआरसी (राज्य के प्रमुख) और डिप्टी के अध्यक्ष का चुनाव करता है। पीआरसी के अध्यक्ष;
• 
  पीआरसी अध्यक्ष के प्रस्ताव पर राज्य परिषद (एचएस) के प्रधान मंत्री की उम्मीदवारी को मंजूरी देता है;
• 
  प्रधान मंत्री के प्रस्ताव पर, जीएस अपने कर्तव्यों, मंत्रियों, जीएस के सदस्यों, समितियों के अध्यक्षों, मुख्य लेखा परीक्षक और सचिवालय के प्रमुख की उम्मीदवारी को मंजूरी देता है;
• 
  केंद्रीय सैन्य परिषद के अध्यक्ष का चुनाव, केंद्रीय सैन्य परिषद के अध्यक्ष की सिफारिश पर, केंद्रीय सैन्य परिषद के अन्य सदस्यों की उम्मीदवारी को मंजूरी देता है;
• 
  सुप्रीम पीपुल्स कोर्ट के अध्यक्ष का चुनाव;
• 
  सर्वोच्च लोगों के अभियोजक के कार्यालय के अभियोजक जनरल का चुनाव करता है;
• 
  आर्थिक और सामाजिक विकास की योजनाओं पर विचार और अनुमोदन, उनके कार्यान्वयन पर रिपोर्ट;
• 
  राज्य के बजट पर विचार और अनुमोदन करता है, इसके कार्यान्वयन पर एक रिपोर्ट;
• 
  एनपीसी स्थायी समिति के अनुचित निर्णयों में परिवर्तन या निरसन;
• 
  केंद्रीय अधीनता के प्रांतों, स्वायत्त क्षेत्रों और शहरों के गठन को मंजूरी देता है;
• 
  विशेष प्रशासनिक क्षेत्रों और उनके शासन के गठन को मंजूरी देता है;
• 
  युद्ध और शांति के सवालों का फैसला करता है;
• 
  अन्य शक्तियों का प्रयोग करता है जिनका प्रयोग राज्य सत्ता के सर्वोच्च निकाय द्वारा किया जाना है।

• 
  संविधान की व्याख्या देता है, इसके कार्यान्वयन की देखरेख करता है;
• 
  एनपीसी द्वारा पारित किए जाने वाले कानूनों के अलावा अन्य कानूनों को अपनाना और संशोधित करना;
• 
  एनपीसी द्वारा पारित कानूनों में परिवर्तन, यदि ये परिवर्तन इन कानूनों के मौलिक प्रावधानों को प्रभावित नहीं करते हैं;
• 
  कानूनों की व्याख्या देता है;
• 
  सत्रों के बीच की अवधि में, एनपीसी आर्थिक विकास योजनाओं और बजट में संशोधन कर सकती है;
• 
  संविधान और कानूनों के विपरीत राज्य परिषद के कृत्यों को रद्द करता है;
• 
  स्टेट काउंसिल, सेंट्रल मिलिट्री काउंसिल, सुप्रीम पीपुल्स कोर्ट (!) और सुप्रीम पीपुल्स प्रॉसिक्यूटर ऑफिस (!) के काम पर नियंत्रण रखता है;
• 
  प्रांतों और स्थानीय सरकारों के राज्य अधिकारियों के कृत्यों को निरस्त करता है जो संविधान और कानूनों के विपरीत हैं;
• 
  एनपीसी के सत्रों के बीच की अवधि में, राज्य परिषद के प्रीमियर के प्रस्ताव पर, मंत्रियों को बर्खास्त और नियुक्त करता है;
• 
  एनपीसी द्वारा निर्वाचित और नियुक्त लोगों के अलावा वरिष्ठ अधिकारियों की नियुक्ति करता है;
• 
  विदेशों में पीआरसी के राजनयिक प्रतिनिधियों की नियुक्ति करता है और उन्हें वापस बुलाता है;
• 
  सैन्य रैंक, राजनयिक रैंक और विशेष रैंक स्थापित करता है, और उनके असाइनमेंट पर निर्णय भी लेता है;
• 
  आपातकाल की स्थिति का परिचय देता है;
• 
  एनपीसी के सत्रों के बीच की अवधि में युद्ध और शांति के सवालों का फैसला करता है।

संविधान राज्य के एकमात्र प्रमुख की संस्था के लिए प्रदान करता है - पीआरसी का अध्यक्ष, जो एनपीसी द्वारा 5 साल के लिए चुना जाता है और इसके लिए जिम्मेदार होता है। पीआरसी के अध्यक्ष (और उनके डिप्टी) पीआरसी के नागरिक हो सकते हैं जो 45 वर्ष की आयु तक पहुंच चुके हैं। परंपरागत रूप से, चीन की कम्युनिस्ट पार्टी (सीसीपी) की केंद्रीय समिति के महासचिव या इसके शीर्ष नेताओं में से एक को पीआरसी का अध्यक्ष चुना जाता है।

चीन का सर्वोच्च प्रशासनिक और कार्यकारी निकाय सरकार है - स्टेट काउंसिल (HS)।

सुप्रीम पीपुल्स कोर्ट और सुप्रीम पीपुल्स प्रॉसिक्यूटर ऑफिस की अध्यक्षता में पीआरसी अदालतों की संरचना, देश के प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन से मेल खाती है। पीआरसी की न्यायिक प्रणाली और अभियोजक के कार्यालय की विशिष्टता यह है कि वे एक समाजवादी राज्य की कानून प्रवर्तन एजेंसियां ​​​​हैं, "लोगों के करीब" होनी चाहिए, "लोगों के भीतर विरोधाभासों" को हल करने के अलावा, उन्हें "दुश्मनों" के खिलाफ लड़ना चाहिए। ", एक दंडात्मक पूर्वाग्रह है, स्वतंत्र नहीं हैं (प्रासंगिक एसएनपी और उनकी स्थायी समितियों, साथ ही साथ पार्टी निकायों के नियंत्रण में हैं)।

एनपीसी का कार्यकाल 5 वर्ष है। एनपीसी की स्थायी समिति, अन्य निकायों और एनपीसी द्वारा चुने गए अधिकारियों का कार्यकाल 5 वर्ष है।

1982 के पीआरसी संविधान की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता वरिष्ठ अधिकारियों द्वारा कार्यालय में बिताए गए समय को दो कार्यकाल तक सीमित करने वाला नियम है। कार्यालय में केवल दो 5 वर्ष की शर्तें हो सकती हैं:

• 
  पीआरसी के अध्यक्ष;

• 
  एचएस के प्रधान मंत्री;
• 
  सुप्रीम पीपुल्स अभियोजक के कार्यालय के अभियोजक जनरल;
• 
  सुप्रीम पीपुल्स कोर्ट के मुख्य न्यायाधीश;
• 
  एनपीसी द्वारा चुने गए अन्य अधिकारी।

राज्य सत्ता के सर्वोच्च निकायों की ख़ासियत यह है कि उनका स्वतंत्र महत्व नहीं है। ये सभी कम्युनिस्ट पार्टी की शक्ति के "ड्राइविंग बेल्ट" हैं, जो वास्तव में मौजूद है और संविधान में निहित है। इसके बावजूद, चीन में एक बहुदलीय प्रणाली है, जहां, सीसीपी के अलावा, 8 अन्य दल हैं: चीन के कुओमितांग की क्रांतिकारी समिति, चीन की डेमोक्रेटिक लीग, लोकतंत्र के प्रचार के लिए संघ चाइना, वर्कर्स एंड पीजेंट्स डेमोक्रेटिक पार्टी ऑफ चाइना, पार्टी फॉर द परस्यूट ऑफ जस्टिस, द सितंबर 3 सोसाइटी, ताइवान डेमोक्रेटिक ऑटोनॉमी लीग, ऑल चाइना एसोसिएशन ऑफ इंडस्ट्रियलिस्ट एंड मर्चेंट्स। हालाँकि, वास्तव में, बहुदलीय प्रणाली काल्पनिक है, क्योंकि:

• 
  सभी दलों को मौजूदा व्यवस्था के प्रति वफादार और सीसीपी के अनुकूल होना चाहिए;
• 
  वास्तव में विपक्षी दल बनाने के प्रयासों को राजनीतिक और आपराधिक व्यवस्था में बेरहमी से दबा दिया गया;
• 
  पार्टियां बहुत छोटी हैं - कई हजार लोग, जबकि सीसीपी में चार करोड़ लोग हैं;
• 
  पार्टियों के पास कमजोर संगठनात्मक ढांचे हैं और उनका कोई वास्तविक प्रभाव नहीं है;
• 
  संपूर्ण राजनीतिक और राज्य शासन एक दलीय प्रणाली को बढ़ावा देता है।

4.2.4. मंगोलिया के संवैधानिक कानून की मूल बातें

मंगोलिया के विकास की विशिष्टता यह है कि मंगोलिया ने एक सामंती समाज से एक समाजवादी के लिए एक "छलांग" बनाई, पूंजीवाद के चरण को दरकिनार कर दिया, और फिर - समाजवाद से पूंजीवाद की ओर कोई कम तेज "छलांग" नहीं।

1921 तक, मंगोलिया एक अर्ध-औपनिवेशिक सामंती राज्य था, जिसका नेतृत्व बोगडो गेगेन करता था, जो एक पूर्ण शासक था, जिसने राजनीतिक और लोकतांत्रिक शक्ति को मिला दिया था। 1921 में, देश में एक जनवादी लोकतांत्रिक क्रांति हुई, जिसके परिणामस्वरूप एक सीमित राजतंत्र की स्थापना हुई: बोगडो गेगेन और अभिजात वर्ग की शक्ति बहुत कम हो गई, और एक लोगों की सरकार बनाई गई।

1924 में, राजशाही को अंततः समाप्त कर दिया गया था और 1924 में मंगोलिया का पहला संविधान अपनाया गया था, जिसमें सरकार के गणतंत्रात्मक रूप को स्थापित किया गया था, सभी शक्ति का स्वामित्व अराटों को घोषित किया गया था, अर्थात किसानों को (कोई नहीं था) उस समय मजदूर वर्ग), लोगों के प्रतिनिधित्व का सर्वोच्च निकाय स्थापित किया गया था - महान लोगों का खुराल, साथ ही साथ लोगों की शक्ति के अन्य निकाय।

उसके बाद, मंगोलिया में दो और संविधानों को अपनाया गया - 1940 और 1960 में। 1940 के संविधान ने लोगों की लोकतांत्रिक व्यवस्था की अंतिम जीत हासिल की और समाजवाद के निर्माण की दिशा में एक पाठ्यक्रम की घोषणा की। बीस साल बाद, 1960 के संविधान ने समाजवाद के देश में जीत दर्ज की और एमपीआरपी - कम्युनिस्ट पार्टी की अग्रणी भूमिका को वैध कर दिया।

मंगोलिया में समाजवाद ठीक 30 वर्षों (1960-1990) तक अस्तित्व में रहा। 1990 में, देश में बड़े पैमाने पर समाज-विरोधी प्रदर्शनों की रूपरेखा तैयार की गई, जिसने बुर्जुआ-लोकतांत्रिक सुधारों की शुरुआत को चिह्नित किया।

एशियाई समाजवादी देशों (चीन, वियतनाम, उत्तर कोरिया) के विपरीत, जिन्होंने या तो समाजवादी व्यवस्था को संरक्षित किया या आधुनिक परिस्थितियों के अनुकूल बनाने की कोशिश कर रहे हैं, मंगोलिया एकमात्र एशियाई देश बन गया है जिसने समाजवादी व्यवस्था को निर्णायक रूप से त्याग दिया और बुर्जुआ का निर्माण शुरू किया- लोकतांत्रिक पूंजीवादी समाज।

13 जनवरी 1992 को, मंगोलिया के चौथे और वर्तमान संविधान को अपनाया गया, जिसने समाजवाद की अस्वीकृति और बुर्जुआ लोकतांत्रिक सुधारों के पहले परिणामों को समेकित किया। मंगोलिया का 1992 का संविधान दुनिया में सबसे छोटा संविधान है। इसमें केवल 70 लेख हैं, अत्यंत विशिष्ट है, लगभग समाजवादी विशेषताओं से रहित है और पूरी तरह से गैर-विचारधारा है। मंगोलिया के 1992 के संविधान के निम्नलिखित मुख्य प्रावधानों और विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

मंगोलिया का संविधान विस्तार से नियंत्रित करता है मौलिक मानवाधिकार और स्वतंत्रता। यह इस तरह के मौलिक अधिकारों को सुनिश्चित करता है:

• 
  पारिस्थितिक रूप से स्वच्छ, सुरक्षित बाहरी वातावरण में जीवन सहित जीवन का अधिकार (नवीनीकरण चीन और वियतनाम के संविधानों में शामिल नहीं);
• 
  राय की स्वतंत्रता का अधिकार, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, प्रेस;
• 
  विदेश यात्रा करने और स्वदेश लौटने का अधिकार;
• 
  विवेक की स्वतंत्रता का अधिकार; याचिका का अधिकार;
• 
  वृद्धावस्था में चिकित्सा सहायता, सामाजिक सहायता का अधिकार।

मंगोलिया के सर्वोच्च राज्य निकाय संसद हैं - राज्य महान खुराल, राष्ट्रपति, सरकार, सर्वोच्च न्यायालय।

^ स्टेट ग्रेट खुराली (मंगोलियाई संसद), 76 deputies से बना है, सीधे मंगोलिया के नागरिकों द्वारा 4 साल के कार्यकाल के लिए चुना जाता है।

राज्य ग्रेट खुराल मंगोलिया के सरकारी निकायों के बीच एक केंद्रीय स्थान रखता है। उसके पास व्यापक शक्तियाँ हैं, जिनमें से मुख्य हैं कानूनों को अपनाना, अन्य राज्य निकायों का गठन और उनकी गतिविधियों पर नियंत्रण।

अध्यक्षमंगोलिया राज्य के प्रमुख के कार्य करता है। वह 2-दौर पूर्ण बहुमत प्रणाली पर लोकप्रिय चुनावों के माध्यम से चुने जाते हैं। राष्ट्रपति संसद के साथ मिलकर सरकार बनाता है।

सभी लोगों द्वारा चुने जाने के बावजूद, राष्ट्रपति अपनी गतिविधियों के लिए संसद के प्रति जवाबदेह होता है। उन्हें राज्य ग्रेट खुराल द्वारा उपस्थित लोगों की संख्या (!) से साधारण बहुमत से पद से हटाया जा सकता है। सरकार और अन्य राज्य निकाय भी राज्य शक्ति के सर्वोच्च निकाय राज्य ग्रेट खुराल के प्रति जवाबदेह हैं।

मंगोलिया में, कई एशियाई देशों के विपरीत, संवैधानिक न्याय का सर्वोच्च विशेष निकाय है - ^ संवैधानिक समीक्षा न्यायालय। संवैधानिक समीक्षा न्यायालय में 9 न्यायाधीश होते हैं जो 40 वर्ष की आयु तक पहुँच चुके हैं और उच्च कानूनी और राजनीतिक योग्यता रखते हैं। वे राज्य ग्रेट खुराल द्वारा 6 साल के कार्यकाल के लिए चुने जाते हैं: 3 न्यायाधीशों को खुराल द्वारा स्वयं नामित किया जाता है, 3 राष्ट्रपति द्वारा, 3 सुप्रीम कोर्ट द्वारा एक और कार्यकाल के लिए फिर से चुने जाने के अधिकार के साथ।

मंगोलिया के संविधान को स्टेट ग्रेट खुराल द्वारा 3/4 बहुमत से बदला जा सकता है। यदि कोई संशोधन अस्वीकार कर दिया जाता है, तो इसे केवल अगले दीक्षांत समारोह के राज्य ग्रेट खुराल द्वारा ही अपनाया जा सकता है।

4.2.5. जापानी संवैधानिक कानून की मूल बातें

जापान का संवैधानिक विकास 1889 में शुरू हुआ, जब पहला जापानी संविधान अपनाया गया था। इस संविधान ने विजयी बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति (मेजी क्रांति) के परिणामों को समेकित किया। इसके रूढ़िवाद और पुरातनवाद (वर्ग भेदों और विशेषाधिकारों का समेकन, सम्राट की महान शक्तियां, अभिजात वर्ग के लिए एक विशेष वंशानुगत कक्ष की उपस्थिति - साथियों का कक्ष) के बावजूद, 1889 के संविधान ने आर्थिक और राजनीतिक विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। देश की।

द्वितीय विश्व युद्ध में जापान की हार और अमेरिकी सेना द्वारा उसके कब्जे के बाद, एक नए संविधान का मसौदा तैयार करना शुरू हुआ। नए संविधान की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह थी कि इसे सुदूर पूर्वी आयोग की सक्रिय भागीदारी और दबाव के साथ विकसित किया गया था, एक अधिकृत निकाय जिसे जापानी संविधान में मौलिक सुधार करने का अधिकार था।

संयुक्त राज्य अमेरिका के वैज्ञानिकों और जनरलों ने सुदूर पूर्वी आयोग की गतिविधियों में अग्रणी भूमिका निभाई। वास्तव में, जापान का युद्धोत्तर संविधान इस देश के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका और उसके सहयोगियों द्वारा लिखा गया था।

अंतिम जापानी संविधान अक्टूबर 1946 में संसद द्वारा अपनाया गया और 3 मार्च, 1947 को लागू हुआ। यह संविधान आज तक मान्य है, और इसकी "कठोरता" के कारण यह अपरिवर्तित रहा है। 1947 के वर्तमान संविधान की निम्नलिखित विशेषताएं (और 1889 के पिछले संविधान से इसके अंतर) को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• 
  लोकप्रिय संप्रभुता का सिद्धांत निहित है (सत्ता लोगों से आती है, सम्राट से नहीं);
• 
  संवैधानिक राजतंत्र को संरक्षित किया गया है, जिसका नेतृत्व सम्राट करता है, लेकिन सम्राट की शक्तियां काफी सीमित हैं;
• 
  संसद को राज्य शक्ति का सर्वोच्च निकाय घोषित किया गया था;
• 
  संसद के साथियों के वंशानुगत कक्ष को समाप्त कर दिया;
• 
  संसद की एक द्विसदनीय संरचना की परिकल्पना की गई है, जिसमें दो निर्वाचित कक्ष शामिल हैं - प्रतिनिधि सभा और पार्षदों की सभा;
• 
  संसद को सरकार बनाने का अधिकार दिया गया है;
• 
  सरकार संसद के प्रति जवाबदेह हो गई न कि सम्राट के प्रति;
• 
  सम्पदा का सफाया कर दिया गया (साथियों, राजकुमारों, आदि); मौलिक मानवाधिकार और स्वतंत्रता निहित हैं;
• 
  जापान के युद्ध और सशस्त्र बलों के त्याग का सिद्धांत-दायित्व संवैधानिक रूप से निहित है (अनुच्छेद 9: "जापानी लोग राष्ट्र के संप्रभु अधिकार के रूप में युद्ध को हमेशा के लिए त्याग देते हैं, साथ ही साथ सशस्त्र बल के खतरे या उपयोग के साधन के रूप में उपयोग करते हैं। अंतरराष्ट्रीय विवादों को सुलझाना");
• 
  संविधान के इस प्रावधान के आधार पर (संयुक्त राज्य अमेरिका के सीधे दबाव में अपनाया गया), जापान के पास अभी भी आधिकारिक तौर पर अपनी सेना नहीं है (आत्मरक्षा बलों की एक छोटी संख्या को छोड़कर)।

जापान के सम्राट:

• 
  एक विशुद्ध रूप से औपचारिक आंकड़ा है (देश और विदेश में जापान का प्रतिनिधित्व, और गतिविधि और व्यवहार ही, सम्राट के कपड़े सख्ती से विनियमित होते हैं और मध्य युग में निहित जटिल और रहस्यमय समारोहों से सुसज्जित होते हैं);
• 
  राज्य पर शासन करने के लिए स्वतंत्र शक्तियाँ नहीं हैं (सम्राट के सभी कार्य "अभिषेक" की प्रकृति के हैं, जो अन्य राज्य निकायों के निर्णयों को अतिरिक्त बल देते हैं);
• 
  सम्राट, विशेष रूप से, कानूनों और सरकारी फरमानों को प्रख्यापित करता है, संसद बुलाता है, संसद के विघटन पर एक अधिनियम जारी करता है, उचित निर्णय के आधार पर मंत्रियों की नियुक्ति की पुष्टि करता है, और विदेशी राजदूतों से प्रमाण-पत्र स्वीकार करता है।

एक विशेष निकाय, इंपीरियल हाउस की परिषद, सम्राट की गतिविधियों के संगठनात्मक समर्थन के लिए जिम्मेदार है।

जापान में राज्य सत्ता का सर्वोच्च निकाय और राज्य का एकमात्र विधायी निकाय संसद है, जिसमें दो कक्ष होते हैं: प्रतिनिधि सभा और पार्षदों की सभा।

हाउस ऑफ रिप्रेजेंटेटिव (निचला सदन) में 500 प्रतिनिधि होते हैं जो एक एकल गैर-हस्तांतरणीय वोट द्वारा 4 साल के कार्यकाल के लिए चुने जाते हैं। (पूरे देश को 129 बहु-सदस्यीय निर्वाचन क्षेत्रों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में 3-5 सीटों के लिए संघर्ष है। बहु-सदस्यीय निर्वाचन क्षेत्रों में एक मतदाता केवल एक उम्मीदवार को वोट देता है, और उम्मीदवार जो 1 से 3 (4,) लेते हैं। 5) निर्वाचन क्षेत्र में सीटें डिप्टी बन जाती हैं इस प्रकार, संसद में लगभग सभी मतदाताओं की इच्छा का प्रतिनिधित्व किया जाता है)।

हाउस ऑफ काउंसलर (उच्च सदन) में 252 डेप्युटी (पार्षद) होते हैं:

• 
  152 पार्षद बहु-सदस्यीय निर्वाचन क्षेत्रों में चुने जाते हैं जो एक एकल गैर-हस्तांतरणीय वोट के माध्यम से प्रीफेक्चुरल सीमाओं के साथ मेल खाते हैं;
• 
  राष्ट्रीय निर्वाचन क्षेत्र के पैमाने पर आनुपातिक प्रणाली (पार्टी सूचियों के अनुसार) के अनुसार 100 पार्षद चुने जाते हैं;
• 
  सलाहकारों के कक्ष का कार्यकाल 6 वर्ष है;
• 
  आधे पार्षद हर तीन साल में फिर से चुने जाते हैं।

• 
  मतदान का अधिकार उन नागरिकों का है जो 20 वर्ष की आयु तक पहुँच चुके हैं;
• 
  प्रतिनिधि सभा के लिए चुने जाने का अधिकार 25 वर्ष की आयु से शुरू होता है, और पार्षदों की सभा के लिए - 30 वर्ष की आयु में;
• 
  उम्मीदवारों को 3 मिलियन (हाउस ऑफ रिप्रेजेंटेटिव्स) और 2 मिलियन (हाउस ऑफ काउंसलर) की चुनावी जमा राशि का भुगतान करना होगा। यदि उम्मीदवार को निर्वाचन क्षेत्र में मतदाताओं की संख्या को जनादेश की संख्या से विभाजित करके प्राप्त मतों की संख्या प्राप्त नहीं हुई है, तो जमा राशि वापस नहीं की जाएगी;
• 
  चुनाव अभियान 2 सप्ताह तक चलता है;
• 
  चुनाव प्रचार के दौरान, अन्य उम्मीदवारों के खिलाफ प्रचार करना, घर-घर जाना और 3 मिनट से अधिक समय तक टेलीविजन का उपयोग करना प्रतिबंधित है;
• 
  प्रचार का सबसे सामान्य रूप जिले में बोल रहा है और मतदाताओं के साथ बैठक कर रहा है;
• 
  एक नियम के रूप में, चुनाव अभियान स्वयं (विशेषकर एक नए उम्मीदवार के लिए) फायदेमंद नहीं है, क्योंकि व्यवहार में जापान में चुनाव स्थापित प्रतिष्ठा की एक प्रतियोगिता है;
• 
  भाई-भतीजावाद और वंशवाद व्यापक हैं: लगभग एक चौथाई प्रतिनियुक्ति बच्चे, पत्नियाँ और पूर्व deputies के अन्य रिश्तेदार हैं।

इसके विपरीत, प्रतिनिधियों के निचले सदन को सरकार के निर्णय (जो अक्सर व्यवहार में होता है) द्वारा सम्राट द्वारा जल्दी भंग किया जा सकता है। इसलिए, प्रतिनिधि सभा के चुनाव हर 4 साल में एक बार (वास्तव में, हर 2 साल में एक बार) की तुलना में बहुत अधिक बार होते हैं।

जापान में सर्वोच्च कार्यकारी निकाय सरकार है - मंत्रिपरिषद। इसमें शामिल हैं: प्रधान मंत्री, 12 मंत्री, 8 सरकारी मंत्री (उप प्रधान मंत्री और बिना विभाग के मंत्री)।

जापानी सरकार संसद द्वारा बनाई गई है और इसके लिए जिम्मेदार है।

जापान के प्रधान मंत्री मंत्रियों के मंत्रिमंडल में एक प्रमुख व्यक्ति हैं। वह वास्तव में देश के वर्तमान नेता हैं। मंत्रियों के मंत्रिमंडल का गठन संसद द्वारा अपने सदस्यों में से प्रधान मंत्री के चुनाव के साथ शुरू होता है। जब तक संसद (विशेष रूप से नवनिर्वाचित) एक प्रधान मंत्री का चुनाव नहीं करती, तब तक वह अन्य मुद्दों पर फैसला नहीं कर सकती है।

जापान के मंत्रियों के मंत्रिमंडल के गठन और कामकाज की निम्नलिखित विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. 
   परंपरा के अनुसार, चुनाव जीतने वाली पार्टी के नेता को प्रधान मंत्री के रूप में चुना जाता है।
2. 
   आधे मंत्री अनिवार्य रूप से संसद के सदस्य होने चाहिए (जैसे स्वयं प्रधान मंत्री)।
3. 
   मंत्रिस्तरीय पद पर नियुक्ति के लिए उप जनादेश का नुकसान नहीं होता है; व्यवहार में, सरकार के लगभग सभी सदस्य प्रतिनियुक्त होते हैं, इसके अलावा, एक साथ उप कार्य करना जारी रखते हैं और मतदाताओं से संपर्क नहीं खोते हैं।
4. 
   मंत्रियों की कैबिनेट, एक नियम के रूप में, गुप्त रूप से मिलती है।
5. 
   सर्वसम्मति से ही निर्णय लिए जाते हैं - सर्वसम्मति से।
6. 
   केवल पूरी सरकार ही काम के लिए जिम्मेदार है, प्रधान मंत्री में अविश्वास प्रस्ताव पारित करने से पूरी सरकार का इस्तीफा हो जाता है।
7. 
   जब संसद अविश्वास प्रस्ताव पारित करती है, तो सरकार या तो पूरी तरह से इस्तीफा दे देती है या सत्ता में बनी रहती है और प्रधान मंत्री 10 दिनों के भीतर संसद के निचले सदन को भंग कर देते हैं; व्यवहार में, एक सरकार जिसे अविश्वास मत प्राप्त होता है, वह इस्तीफा देने की तुलना में संसद को भंग करना पसंद करती है।
8. 
   जापान के मंत्रियों का मंत्रिमंडल एक अल्पकालिक गठन है; सबसे अच्छा, यह 2 साल से अधिक समय तक सत्ता में नहीं रहता है।
9. 
   जापानी परंपराओं और मानसिकता के अनुसार, सबसे पहले, कुछ लोग दूसरों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण और आधिकारिक नहीं हो सकते हैं, और दूसरी बात, आप बहुत लंबे समय तक सरकारी पदों पर नहीं रह सकते हैं और पार्टियों को लगातार नए लोगों को नामित करना चाहिए, जिसके कारण प्रधान मंत्री और मंत्रियों को लगातार बदलना चाहिए। हर साल मंत्री, हर दो साल में प्रधानमंत्री।
10. 
    मंत्री (मुख्य रूप से 9 सत्तारूढ़ दलों की संसद के प्रतिनिधि) जिन मंत्रालयों के वे प्रमुख हैं, और, एक नियम के रूप में, अपने संबंधित क्षेत्रों के विशेषज्ञ नहीं हैं।
11. 
    यह जापानी मंत्रालयों की विशेष संरचना को निर्धारित करता है: प्रत्येक मंत्रालय का नेतृत्व स्वयं मंत्री और उनके दो प्रतिनिधि करते हैं - राजनीतिक और प्रशासनिक; एक राजनीतिक डिप्टी, एक मंत्री की तरह, एक मंत्रालय में एक पार्टी प्रतिनिधि होता है, वह एक मंत्री के रूप में एक ही समय में इस्तीफा देता है, और एक प्रशासनिक उप मंत्री एक विशेष शिक्षा के साथ एक पेशेवर अधिकारी होता है, एक नियम के रूप में, जिसने अपने पूरे जीवन में काम किया है इस क्षेत्र में और कई वर्षों तक सेवकाई में; प्रशासनिक उप मंत्री पेशेवर रूप से वर्षों से मंत्रालय चला रहे हैं, और मंत्री और उनके राजनीतिक प्रतिनिधि हर साल मंत्रालय के मामलों में विस्तार से जाने के लिए समय के बिना आते हैं और चले जाते हैं।

लंबे समय तक, 38 वर्षों (1955-1993) के लिए, जापान में एकमात्र प्रमुख पार्टी के साथ एक बहुदलीय प्रणाली मौजूद थी, जो लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी थी। यह इसके प्रतिनिधि थे जो लगातार 38 वर्षों तक प्रधान मंत्री बने, अधिकांश मंत्री पदों पर कब्जा किया, और देश की घरेलू और विदेश नीति को निर्धारित किया।

लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी बड़े व्यवसाय, सर्वोच्च नौकरशाही, उद्यमियों की पार्टी है। लंबे समय तक एकमात्र सत्तारूढ़ दल होने के नाते, एलडीपीजे की संरचना में कई रुझान थे: पार्टी में 6 गुट थे, जो लगातार पार्टी में प्रभाव के लिए लड़ रहे थे।

1993 में, लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी चुनाव हार गई और सत्ता पर अपना एकाधिकार खो दिया। यह समझाया गया है, सबसे पहले, एक ही सत्तारूढ़ दल से जापानी मतदाताओं की थकान से, उच्च स्तर पर भ्रष्टाचार को उजागर करने वाले हाई-प्रोफाइल घोटालों के संबंध में एलडीपीजे के अधिकार में गिरावट, पार्टी में लगातार विभाजन और छोटे समूहों की वापसी से। इसकी सदस्यता; दूसरे, अन्य राजनीतिक दल और आंदोलन बढ़े हैं और मजबूत हुए हैं:

• 
  जापान की सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी (1945 में बनाई गई), 1945-1991 में। सोशलिस्ट पार्टी कहा जाता था, सीपीएसयू के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा; 1991 के बाद यह महत्वपूर्ण रूप से "सीधा" हुआ, जिसने इसे जापान में अग्रणी पार्टियों में से एक बना दिया;
• 
  पार्टी "कोमिटो" (शुद्ध राजनीति) - बौद्ध विचारों पर आधारित;
• 
  लोकतांत्रिक समाजवाद की पार्टी;
• 
  कम्युनिस्ट पार्टी (अतीत और वर्तमान दोनों समय में इसका बहुत कम प्रभाव है);
• 
  साकिगाके पार्टी लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी का एक अलग हिस्सा है।

जापान एक एकात्मक राज्य है, जिसकी प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाइयाँ हैं: टोक्यो मेट्रोपॉलिटन एरिया, होक्काइडो द्वीप, 43 प्रान्त।

प्रीफेक्चर (क्षेत्रों) में, एक स्थानीय प्रतिनिधि निकाय और एक राज्यपाल चुने जाते हैं।

जापानी न्यायपालिका में शामिल हैं:

• 
  50 जिला अदालतें;
• 
  8 उच्च न्यायालय;
• 
  उच्चतम न्यायालय;
• 
  पारिवारिक न्यायालय (20 वर्ष से कम आयु के नाबालिगों द्वारा किए गए अपराधों के मामलों सहित);
• 
  अनुशासनात्मक अदालतें - छोटे दीवानी और छोटे आपराधिक मामलों की सुनवाई करें।

• 
  मंत्रियों के मंत्रिमंडल द्वारा नियुक्त एक मुख्य न्यायाधीश और 14 न्यायाधीश होते हैं;
• 
  या तो पूर्ण में काम करता है (कोरम - 9 लोग), या विभागों में (5 लोग प्रत्येक, कोरम - 3);
• 
  सर्वोच्च न्यायालय है;
• 
  संवैधानिक नियंत्रण करता है;
• 
  निचली अदालतों को मार्गदर्शन प्रदान करता है और उनके निर्णयों के साथ उनके काम पर बहुत प्रभाव डालता है।

अनुभाग के लिए कार्य

1. 
   पश्चिमी यूरोप के प्रमुख देशों के संविधानों की सामान्य और विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करें।
2. 
   एशियाई देशों के संविधानों की सामान्य और विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करें।
3. 
   यूरोपीय संघ के गठन में योगदान देने वाले कारणों की व्याख्या कीजिए।
4. 
   एशिया और पश्चिमी यूरोप में संसदवाद की बारीकियों को प्रकट करें।
5. 
   बताएं कि एशिया और पश्चिमी यूरोप में लोकतंत्र के बारे में क्या खास है।
6. 
   एशिया और पश्चिमी यूरोप के देशों में शक्तियों के पृथक्करण की प्रणाली की विशिष्टता क्या है?

(1893-1976) - चीनी राजनेता और विचारक, चीन की कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापकों में से एक, 30 के दशक के मध्य से लेकर उनकी मृत्यु तक, इसके नेता। अपने सैद्धांतिक निर्माण में, उन्होंने "मार्क्सवाद के पापीकरण" के विचार का पालन किया, जिसे बाद में "चीनी क्रांति के ठोस अभ्यास के साथ मार्क्सवाद के सार्वभौमिक सत्य का संयोजन" कहा गया। "नए लोकतंत्र" की अवधारणा के निर्माता, जिसके अनुसार पिछड़े देशों में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के रूप में लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही स्थापित करना संभव है। जनता की लोकतांत्रिक तानाशाही ने मजदूर वर्ग के नेतृत्व में राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग सहित कई वर्गों के गठबंधन की पूर्वधारणा की थी। लोकतंत्र के मुद्दे पर, उन्होंने रूढ़िवादी मार्क्सवादी पदों का पालन किया। वह दो प्रकार के विरोधाभासों के सिद्धांत के निर्माता थे - "हमारे और हमारे दुश्मनों के बीच विरोधाभास और लोगों के भीतर विरोधाभास", जो तत्कालीन मार्क्सवादी हठधर्मिता के विपरीत था। "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" (1957-1959) और "सांस्कृतिक क्रांति" (1966-1976) के आरंभकर्ता, जिसने चीनी समाज के विकास को भारी नुकसान पहुंचाया। "सांस्कृतिक क्रांति" की पहली अवधि में उन्होंने "जनता के असीमित लोकतंत्र" की वकालत की। बाद में, माओत्से तुंग के ऐसे विचारों को चीनी प्रचार द्वारा "वामपंथी भ्रम और गलतियों" के रूप में चित्रित किया गया। विश्व राजनीतिक चिंतन की उपलब्धियों के प्रति उनका नकारात्मक दृष्टिकोण था, उनका आदर्श स्टालिन के राजनीतिक विचार थे। चीनी राजनीतिक विचार में, उन्होंने केवल लेगिस्ट्स (कानूनवादियों) के स्कूल के लिए एक सकारात्मक भूमिका को मान्यता दी, जो न केवल कानून के सम्मान की आवश्यकता के लिए जाना जाता है, बल्कि हिंसा की माफी के लिए भी जाना जाता है, कन्फ्यूशीवाद के आलोचक थे, संक्षेप में खारिज कर रहे थे बाद के द्वारा प्रचारित सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत। (वी. जी. बुरोव द्वारा चयनित पाठ।)

नए लोकतंत्र के बारे में

(जनवरी 1940)

[...] इसलिए, अगर हम सत्ता की वर्ग प्रकृति के अनुसार दुनिया में मौजूद राज्य व्यवस्था के विविध रूपों को वर्गीकृत करते हैं, तो वे मूल रूप से निम्नलिखित तीन प्रकारों तक उबालते हैं: 1) एक बुर्जुआ तानाशाही के गणराज्य; 2) सर्वहारा तानाशाही के गणराज्य; 3) कई क्रांतिकारी वर्गों के संघ की तानाशाही के गणराज्य।

पहला प्रकार पुराने लोकतंत्र के राज्य हैं। आज, दूसरे साम्राज्यवादी युद्ध के छिड़ने के बाद, कई पूंजीवादी देशों में लोकतंत्र की गंध नहीं रह गई है; वे पूंजीपति वर्ग की खूनी सैन्य तानाशाही के राज्यों में बदल गए हैं या बदल रहे हैं। पूंजीपतियों और जमींदारों की संयुक्त तानाशाही के कुछ राज्यों को एक ही श्रेणी में वर्गीकृत किया जा सकता है।

दूसरा प्रकार यूएसएसआर में मौजूद है, इसका जन्म अब सभी पूंजीवादी देशों में परिपक्व हो रहा है, और भविष्य में यह एक निश्चित अवधि के लिए विश्व प्रभुत्व वाला रूप बन जाएगा।

तीसरा प्रकार औपनिवेशिक और अर्ध-औपनिवेशिक देशों में क्रांतियों द्वारा निर्मित राज्य का संक्रमणकालीन रूप है। बेशक, विभिन्न औपनिवेशिक और अर्ध-औपनिवेशिक देशों में क्रांतियों की अपनी विशेषताएं होंगी, लेकिन ये महान समानता वाले छोटे अंतर होंगे। चूंकि हम उपनिवेशों और अर्ध-उपनिवेशों में क्रांतियों के बारे में बात कर रहे हैं, राज्य संगठन और सत्ता का संगठन निश्चित रूप से एक ही होगा।ये नए लोकतंत्र के राज्य होंगे, जिसमें कई साम्राज्यवाद विरोधी वर्ग एक संयुक्त के लिए एकजुट होते हैं तानाशाही।

[...] सत्ता के तथाकथित रूप के सवाल के लिए, यहां हम राजनीतिक शक्ति के निर्माण के रूप के बारे में बात कर रहे हैं, एक निश्चित सामाजिक वर्ग किस रूप को चुनता है, दुश्मनों से लड़ने और खुद को बचाने के लिए शक्ति के निकायों का निर्माण करता है। . सरकारी निकायों के बिना कोई राज्य नहीं है। चीन में, निम्नलिखित प्रणाली अब लागू की जा सकती है: पीपुल्स डेप्युटी की नेशनल असेंबली, प्रांतीय, काउंटी, और जिला - ग्रामीण तक - लोगों के डेप्युटी की असेंबली, और सरकारी निकायों को सभी स्तरों के लोगों के deputies की असेंबली द्वारा चुना जाना चाहिए। लेकिन साथ ही, लिंग और धर्म के भेद के बिना, संपत्ति और शैक्षिक योग्यता आदि के बिना, वास्तव में सार्वभौमिक और समान चुनावों के आधार पर एक चुनावी प्रणाली को व्यवहार में लाना आवश्यक है। केवल ऐसी प्रणाली विभिन्न की स्थिति के अनुरूप होगी राज्य में क्रान्तिकारी वर्ग जनता की इच्छा व्यक्त कर सकेंगे और क्रान्तिकारी संघर्ष का नेतृत्व करेंगे, नये लोकतंत्र की भावना से रूबरू होंगे। यह व्यवस्था लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद है। केवल सत्ता के अंग, जो लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद के सिद्धांत पर बने हैं, पूरे क्रांतिकारी लोगों की इच्छा की अभिव्यक्ति में पूरी तरह से योगदान दे सकते हैं, क्रांति के दुश्मनों पर सबसे बड़ी ताकत से हमला करने में सक्षम हैं। [...]

राजनीतिक व्यवस्था सभी क्रांतिकारी वर्गों के गठबंधन की तानाशाही है, सत्ता के संगठन का रूप लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद है। ऐसा है नए लोकतंत्र की राजनीतिक व्यवस्था, ऐसा है नए लोकतंत्र का गणतंत्र। [...]

के बाद पुनर्मुद्रित: माओत्से तुंग। चुने हुए काम। टी III। एम।, 1953.एस 220-223।

लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही के बारे में

हमें बताया जाता है: "आप एक तानाशाही स्थापित कर रहे हैं।" हाँ, प्रिय महोदय, आप सही कह रहे हैं। हम वास्तव में एक तानाशाही स्थापित कर रहे हैं। चीनी लोगों द्वारा संचित कई दशकों का अनुभव हमें जनता की लोकतांत्रिक तानाशाही स्थापित करने की आवश्यकता के बारे में बताता है। इसका मतलब है कि प्रतिक्रियावादियों को अपनी राय व्यक्त करने के अधिकार से वंचित किया जाना चाहिए, और केवल लोगों को वोट देने का अधिकार, अपनी राय व्यक्त करने का अधिकार हो सकता है। "लोग" कौन है? वर्तमान स्तर पर, चीन में लोग मजदूर वर्ग, किसान वर्ग, निम्न पूंजीपति वर्ग और राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग हैं। मजदूर वर्ग और कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में, इन वर्गों ने अपना राज्य बनाने के लिए एकजुट किया और साम्राज्यवाद के अभावों - जमींदार वर्ग, नौकरशाही पूंजी, उन्हें दबाने के लिए एक तानाशाही स्थापित करने के लिए अपनी सरकार का चुनाव किया। उन्हें केवल अनुमेय सीमा के भीतर कार्य करने की अनुमति दें, उन्हें अपनी बातचीत और कार्यों में सीमाओं को पार करने की अनुमति न दें। यदि उनकी बातचीत और कार्यों में वे सीमा पार करने की कोशिश करते हैं, तो उन्हें ऐसा करने से मना किया जाएगा, और उन्हें तुरंत दंडित किया जाएगा। लोगों के बीच एक लोकतांत्रिक व्यवस्था को लागू किया जाना चाहिए, जिससे उन्हें भाषण, सभा और संगठन की स्वतंत्रता मिल सके। वोट का अधिकार केवल जनता को दिया जाता है, प्रतिक्रियावादियों को नहीं। जनता के बीच लोकतंत्र और प्रतिक्रियावादियों पर तानाशाही नाम के ये दो पहलू लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही का प्रतिनिधित्व करते हैं। [...]

जनता की लोकतांत्रिक तानाशाही का आधार मजदूर वर्ग, किसान वर्ग, शहरी छोटे पूंजीपति वर्ग का गठबंधन है, लेकिन मुख्य रूप से मजदूर वर्ग और किसान वर्ग का गठबंधन है, क्योंकि वे चीन की आबादी का 80 से 90 प्रतिशत हिस्सा बनाते हैं। साम्राज्यवाद और कुओमिन्तांग प्रतिक्रियावादी गुट को मुख्य रूप से मजदूर वर्ग और किसानों की ताकत से उखाड़ फेंका गया। नए लोकतंत्र से समाजवाद में संक्रमण मुख्य रूप से इन दो वर्गों के गठबंधन पर निर्भर करता है। जनता की लोकतांत्रिक तानाशाही का नेतृत्व मजदूर वर्ग द्वारा किया जाना चाहिए, क्योंकि केवल मजदूर वर्ग ही सबसे दूरदर्शी, न्यायसंगत और सुसंगत होता है। [...]

के बाद पुनर्मुद्रित: माओत्से तुंग। लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही के बारे में। एम., 1957.एस. 10-14.

लोगों के बीच अंतर्विरोधों के सही समाधान के प्रश्न पर

27 फरवरी 1957 को सर्वोच्च राज्य सम्मेलन की द्वितीय विस्तृत बैठक में दिया गया भाषण *1*।

[...] हमारे समाज में दो तरह के अंतर्विरोध हैं - ये हमारे और हमारे दुश्मनों के बीच के अंतर्विरोध हैं और लोगों के भीतर के अंतर्विरोध हैं। ये दो प्रकार के अंतर्विरोध प्रकृति में पूरी तरह से भिन्न हैं। [...]

हमारे और हमारे शत्रुओं के बीच के अंतर्विरोध विरोधी अंतर्विरोध हैं। लोगों के भीतर के अंतर्विरोध, यदि हम श्रमिकों के बीच अंतर्विरोधों की बात करें, तो वे गैर-विरोधी हैं, और अगर हम शोषित वर्गों और शोषक वर्गों के बीच अंतर्विरोधों की बात करें, तो विरोधी पक्ष के अलावा, उनके पास एक विरोधी पक्ष भी है। गैर-विरोधी पक्ष।

[...] हमारे और हमारे शत्रुओं के बीच अंतर्विरोध और लोगों के भीतर अंतर्विरोध - ये दो प्रकार के अंतर्विरोध प्रकृति में समान नहीं हैं और उनके समाधान के तरीके भी समान नहीं हैं। संक्षेप में, पहले प्रकार का विरोधाभास हमारे और हमारे शत्रुओं के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचने के मुद्दे को संदर्भित करता है, और दूसरे प्रकार का विरोधाभास सत्य और झूठ के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचने के मुद्दे को संदर्भित करता है। [...]

हमारा राज्य जनता की लोकतांत्रिक तानाशाही का राज्य है, जिसका नेतृत्व मजदूर वर्ग करता है और जो मजदूरों और किसानों के गठबंधन पर आधारित है। इस तानाशाही के क्या कार्य हैं? तानाशाही का पहला कार्य देश के भीतर समाजवादी क्रांति का विरोध करने वाले प्रतिक्रियावादी वर्गों, प्रतिक्रियावादियों और शोषकों का दमन करना, समाजवादी निर्माण को कमजोर करने वालों का दमन करना है; इसका उद्देश्य देश के अंदर हमारे और हमारे दुश्मनों के बीच के अंतर्विरोधों को सुलझाना है। तानाशाही के कार्यों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, कुछ प्रति-क्रांतिकारी तत्वों की गिरफ्तारी और दोषसिद्धि, एक निश्चित अवधि के लिए जमींदारों और नौकरशाही पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधियों के चुनावी अधिकारों से वंचित करना, और उनकी अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता से वंचित करना। सार्वजनिक व्यवस्था और व्यापक लोकप्रिय जनता के हितों को सुनिश्चित करने के लिए, तानाशाही को चोरों, ठगों, हत्यारों और आगजनी करने वालों, गुंडागर्दी करने वाले गिरोहों और विभिन्न हानिकारक तत्वों के खिलाफ भी लागू किया जाना चाहिए जो सार्वजनिक व्यवस्था को गंभीर रूप से कमजोर करते हैं। तानाशाही का एक दूसरा कार्य भी होता है, अर्थात्, राज्य को तोड़फोड़ से बचाना और बाहरी दुश्मनों से संभावित आक्रमण। जब ऐसी स्थिति उत्पन्न होती है, तो तानाशाही के सामने हमारे और हमारे बाहरी शत्रुओं के बीच के अंतर्विरोधों को दूर करने का कार्य होता है। तानाशाही का लक्ष्य पूरे लोगों के शांतिपूर्ण श्रम की रक्षा करना, चीन को आधुनिक उद्योग, आधुनिक कृषि और आधुनिक विज्ञान और संस्कृति के साथ एक समाजवादी राज्य में बदलना है। तानाशाही कौन कर रहा है? बेशक, मजदूर वर्ग और वे लोग जो इसका नेतृत्व करते हैं। लोगों के भीतर तानाशाही का प्रयोग नहीं किया जाता है। जनता अपने ऊपर तानाशाही नहीं चला सकती, लोगों के एक हिस्से के लिए दूसरे पर अत्याचार करना असंभव है। [...] लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद लोगों के भीतर किया जाता है। हमारा संविधान कहता है कि पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के नागरिकों को भाषण, प्रेस, सभा, संघ, सड़क जुलूस, प्रदर्शन, धर्म और अन्य स्वतंत्रता की स्वतंत्रता है। हमारा संविधान यह भी स्थापित करता है कि राज्य के अंग लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद को अंजाम देते हैं, कि राज्य के अंगों को लोकप्रिय जनता पर भरोसा करना चाहिए, कि राज्य संस्थानों के कर्मचारियों को लोगों की सेवा करनी चाहिए। हमारा समाजवादी लोकतंत्र सबसे व्यापक लोकतंत्र है जो किसी भी बुर्जुआ राज्य में नहीं पाया जा सकता है। हमारी तानाशाही जनता की लोकतांत्रिक तानाशाही है, जिसका नेतृत्व मजदूर वर्ग करता है और जो मजदूरों और किसानों के गठबंधन पर आधारित है। इसका मतलब यह है कि लोगों के भीतर लोकतंत्र का एहसास होता है, और नागरिक अधिकारों वाले सभी लोग, मजदूर वर्ग, मुख्य रूप से किसानों द्वारा एकजुट, प्रतिक्रियावादी वर्गों, प्रतिक्रियावादियों और तत्वों के संबंध में तानाशाही का प्रयोग करते हैं जो समाजवादी परिवर्तनों का विरोध करते हैं और समाजवादी निर्माण का विरोध करते हैं। राजनीतिक रूप से, नागरिक अधिकार होने का अर्थ है स्वतंत्रता और लोकतंत्र का अधिकार होना।

लेकिन यह स्वतंत्रता नेतृत्व के साथ प्रयोग की जाने वाली स्वतंत्रता है, और यह लोकतंत्र केंद्रीयवाद द्वारा निर्देशित लोकतंत्र है; यह अराजकता नहीं है। अराजकता लोगों के हितों और आकांक्षाओं को पूरा नहीं करती है।

हंगेरियन घटनाओं के उद्भव *2* ने हमारे देश में कुछ लोगों को खुश कर दिया। [...]

उनका मानना ​​है कि हमारे लोगों की लोकतांत्रिक व्यवस्था के तहत, वे कहते हैं कि स्वतंत्रता बहुत कम है, जबकि पश्चिमी संसदीय लोकतांत्रिक व्यवस्था के तहत बहुत कुछ है। वे पश्चिमी शैली की दो-दलीय प्रणाली की मांग करते हैं, जिसमें एक पार्टी सत्ता में हो और दूसरी विपक्ष में। हालाँकि, इस तरह की तथाकथित दो-पक्षीय व्यवस्था बुर्जुआ तानाशाही को बनाए रखने का एक प्रकार का साधन है और किसी भी स्थिति में श्रमिकों की स्वतंत्रता और अधिकारों की गारंटी नहीं दे सकती है। वास्तव में, दुनिया में केवल ठोस स्वतंत्रता और ठोस लोकतंत्र है, और कोई अमूर्त स्वतंत्रता और अमूर्त लोकतंत्र नहीं है। वर्ग संघर्ष की विशेषता वाले समाज में, श्रमिकों को शोषण न करने की कोई स्वतंत्रता नहीं है, क्योंकि शोषक वर्गों को श्रमिकों का शोषण करने की स्वतंत्रता है। चूँकि इसमें बुर्जुआ वर्ग के लिए लोकतंत्र है, इसमें सर्वहारा वर्ग और मेहनतकश लोगों के लिए लोकतंत्र का अभाव है। कुछ पूंजीवादी राज्य भी कम्युनिस्ट पार्टियों के कानूनी अस्तित्व की अनुमति देते हैं, लेकिन केवल इस हद तक कि यह पूंजीपति वर्ग के मौलिक हितों का उल्लंघन नहीं करता है, और इस रेखा को पार करने की अनुमति नहीं है। जो लोग अमूर्त लोकतंत्र की मांग करते हैं, वे मानते हैं कि लोकतंत्र अंत है और यह स्वीकार नहीं करते कि लोकतंत्र ही साधन है। लोकतंत्र कभी-कभी अंत प्रतीत होता है, लेकिन वास्तव में यह केवल एक प्रकार का साधन है। मार्क्सवाद हमें बताता है कि लोकतंत्र अधिरचना से संबंधित है, कि यह राजनीति की श्रेणी से संबंधित है। इसका अर्थ यह है कि अंततः लोकतंत्र आर्थिक आधार की सेवा करता है। आजादी के साथ भी ऐसा ही है। लोकतंत्र और स्वतंत्रता सापेक्ष हैं, निरपेक्ष नहीं, वे इतिहास के क्रम में उत्पन्न और विकसित हुए हैं। हमारे देश के लोगों के भीतर, लोकतंत्र केंद्रीयवाद को मानता है, और स्वतंत्रता अनुशासन को मानती है। यह सब एक पूरे के दो विपरीत पक्षों का गठन करता है; वे विपरीत हैं, लेकिन एक ही समय में - एक, और इसलिए हमें एक तरफ से एक पक्ष पर जोर देते हुए दूसरे को नकारना नहीं चाहिए। लोगों के भीतर कोई स्वतंत्रता के बिना नहीं कर सकता, लेकिन अनुशासन के बिना कोई नहीं कर सकता, कोई लोकतंत्र के बिना नहीं कर सकता, लेकिन कोई भी केंद्रीयता के बिना नहीं कर सकता। लोकतंत्र और केंद्रीयवाद की इस तरह की एकता, स्वतंत्रता और अनुशासन की एकता, हमारा लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद है। ऐसी व्यवस्था के तहत, लोग व्यापक लोकतंत्र और स्वतंत्रता का आनंद लेते हैं; साथ ही, उसे खुद को समाजवादी अनुशासन तक सीमित रखना चाहिए। यह सच्चाई लोगों की व्यापक जनता द्वारा समझी जाती है।

हम नेतृत्व के साथ प्रयोग की जाने वाली स्वतंत्रता के लिए खड़े हैं, केंद्रवाद द्वारा निर्देशित लोकतंत्र के लिए, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वैचारिक मुद्दों और लोगों के भीतर सच्चाई और झूठ की मान्यता के मुद्दों को जबरदस्ती के तरीकों से हल किया जा सकता है। वैचारिक मुद्दों और सत्य और असत्य के सवाल को प्रशासनिक और जबरदस्त तरीकों से हल करने का प्रयास न केवल बेकार है, बल्कि हानिकारक भी है। हम धर्म को खत्म करने के लिए प्रशासन का उपयोग नहीं कर सकते, हम लोगों को विश्वास न करने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। आप लोगों को आदर्शवाद छोड़ने के लिए बाध्य नहीं कर सकते, न ही आप लोगों को मार्क्सवाद को स्वीकार करने के लिए बाध्य कर सकते हैं। एक वैचारिक प्रकृति के सभी प्रश्न, लोगों के भीतर सभी विवादास्पद मुद्दों को केवल लोकतांत्रिक तरीकों से हल किया जा सकता है - चर्चा के तरीके, आलोचना के तरीके, अनुनय और शिक्षा के तरीके; उन्हें जबरदस्ती और दमन के तरीकों से हल नहीं किया जा सकता है। [...]

टिप्पणियाँ

*1* लेख लेखक द्वारा संपादित शब्दशः प्रतिलेख और उसके द्वारा किए गए कुछ परिवर्धन के आधार पर दिया गया है।

* 2 * यह अक्टूबर 1956 में हंगरी में लोकप्रिय लोकतांत्रिक आंदोलन को संदर्भित करता है, जो अधिनायकवादी शासन के खिलाफ निर्देशित है। चीनी नेतृत्व ने उस अवधि के दौरान सोवियत संघ की कार्रवाइयों का समर्थन किया।

कार्यों का प्रकाशन

माओ ज़ेडॉन्ग। नए लोकतंत्र पर // माओत्से तुंग। चुने हुए काम। टी III। एम 1953;

वह वही है। लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही के बारे में। एम।, 1957;

वह वही है। लोगों के भीतर अंतर्विरोधों के सही समाधान के मुद्दे पर। एम. 1957.

के बाद पुनर्मुद्रित: माओत्से तुंग। लोगों के भीतर अंतर्विरोधों के सही समाधान के मुद्दे पर। एम., 1957.एस. 4-9.
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तानाशाही का अर्थ है एक व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह के हाथों में सत्ता की एकाग्रता के कारण देश में राजनीतिक और नागरिक स्वतंत्रता की महत्वपूर्ण कमी या पूर्ण अनुपस्थिति। और "तानाशाह" शब्द ही मानवाधिकारों और क्रूरता के घोर उल्लंघन का पर्याय बन गया है।

आपका परिचय दुनिया के सबसे तानाशाह देश... रेटिंग को मनोरंजन साइट हबपेज के डेटा के आधार पर संकलित किया गया है।

5. जिम्बाब्वे

सबसे क्रूर तानाशाही शासन वाले आधुनिक राज्यों की रेटिंग खोलता है। उपनिवेशवाद-विरोधी मुक्ति युद्ध की सफल शुरुआत के बाद, रॉबर्ट मुगाबे को ज़िम्बाब्वे के स्वतंत्र गणराज्य का पहला राष्ट्रपति चुना गया था, लेकिन वर्षों से उन्होंने अपनी तानाशाही प्रवृत्ति पर जोर दिया। मुगाबे सरकार की 70,000 लोगों को प्रताड़ित करने और मारने, 70% बेरोजगारी और 500% मुद्रास्फीति के लिए घरेलू और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर आलोचना की गई है। उनका शासन हिंसा और असहिष्णुता से भरा हुआ है। जिम्बाब्वे में, समलैंगिकों के खिलाफ कानून पारित किए गए थे, और एक "काले पुनर्वितरण" किया गया था - भूमिहीन किसानों और युद्ध के दिग्गजों को उनके खेतों के हस्तांतरण के साथ सफेद नागरिकों से भूमि की जबरन जब्ती।

4. भूमध्यरेखीय गिनी

दुनिया के सबसे तानाशाही देशों में पश्चिम अफ्रीका का एक छोटा सा राज्य है जिस पर तियोदोरो ओबियांग न्गुमा माबासोगो का शासन है। इक्वेटोरियल गिनी, अपने 500,000 निवासियों के साथ, 1991 में अपने क्षेत्रीय जल में अपतटीय विशाल तेल भंडार की खोज किए जाने तक दुनिया के लिए कोई दिलचस्पी नहीं थी। हालाँकि, इससे गिनी के 60% निवासी न तो ठंडे हैं और न ही गर्म, वे एक दिन में $ 1 पर रहते हैं। और तेओदोरो ओबियांग अपने तेल के मुनाफे का अधिकांश हिस्सा अपने बैंक खाते में डालता है। तानाशाह ने कहा कि उसके देश में गरीबी नहीं है, बस आबादी अलग ढंग से जीने की आदी है। गिनी में कोई सार्वजनिक परिवहन या समाचार पत्र नहीं है, और सरकारी खर्च का केवल 1% स्वास्थ्य देखभाल पर खर्च किया जाता है।

3. सऊदी अरब

सऊदी अरब दुनिया के उन कुछ देशों में से एक है जहां कई दशकों से शासक का औपचारिक चुनाव भी नहीं हुआ है। 2015 से सऊदी अरब के राजा सलमान इब्न अब्दुलअज़ीज़। अविवाहित वयस्क महिलाएं पुरुष के करीबी रिश्तेदार की अनुमति के बिना यात्रा, काम या चिकित्सा प्रक्रिया प्राप्त नहीं कर सकती हैं। उन्हें कार चलाने की भी अनुमति नहीं है।

राज्य मृत्युदंड, यातना और अतिरिक्त न्यायिक गिरफ्तारी का उपयोग करता है। नैतिकता पुलिस बार्बी की बिक्री पर भी रोक लगाती है, क्योंकि यह गुड़िया पश्चिम की गिरावट और भ्रष्टता का प्रतीक है।

2. उत्तर कोरिया

दुनिया के दूसरे सबसे क्रूर तानाशाह किम जोंग-इल के बेटे किम जोंग-उन हैं। वह अपने पिता की मृत्यु के एक दिन बाद 2011 में उत्तर कोरिया के तानाशाह बने। एक शानदार कॉमरेड (उत्तर कोरियाई नेता की आधिकारिक उपाधियों में से एक) मूल रूप से अपने चाचा चान सुंग ताक के साथ देश पर शासन करने वाला था। हालाँकि, दिसंबर 2013 में, चाचा पर उच्च राजद्रोह का आरोप लगाया गया और उन्हें मार दिया गया।

माना जाता है कि देश में कथित राजनीतिक असंतुष्टों और उनके परिवारों के साथ-साथ उन नागरिकों को दंडित करने के लिए शिविरों में 150,000 जबरन श्रमिक हैं, जो देश छोड़कर चीन भाग गए लेकिन चीनी सरकार द्वारा प्रत्यर्पित किए गए।

1. सूडान

2015 में दुनिया के शीर्ष 5 सबसे तानाशाह देशों में पहले स्थान पर सबसे बड़ा अफ्रीकी राज्य है। इसकी अध्यक्षता राष्ट्रपति उमर हसन अहमद अल-बशीर कर रहे हैं। वह एक सैन्य तख्तापलट के बाद सत्ता में आया, और तुरंत संविधान को निलंबित कर दिया, विधान सभा को समाप्त कर दिया, और राजनीतिक दलों और ट्रेड यूनियनों पर प्रतिबंध लगा दिया। तानाशाह ने हमेशा इस बात पर जोर दिया है कि लोगों का जीवन शरीयत कानून द्वारा शासित होना चाहिए, यहां तक ​​कि दक्षिण सूडान में भी, जहां की ईसाई बहुल आबादी है।

उमर हसन अहमद अल-बशीर दारफुर में संघर्ष के दौरान अश्वेतों के नरसंहार के आयोजन के लिए कुख्यात है। दक्षिण सूडान में अश्वेत और अरब आबादी के बीच गृहयुद्ध के कारण 27 लाख से अधिक लोग शरणार्थी बन गए हैं। 2009 में, अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय ने अपने इतिहास में पहली बार वर्तमान राष्ट्राध्यक्ष के लिए गिरफ्तारी वारंट जारी किया। इस पर मानवता के खिलाफ अपराधों और युद्ध के अत्याचारों के आरोपी अल-बशीर ने जवाब दिया कि जिन्होंने यह आदेश जारी किया है वे इसे खा सकते हैं।

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विषय: "तानाशाही"
अंक संख्या 139

Stepan Sulakshin: अच्छा दोपहर दोस्तों! पिछली बार हमने निरंकुशता के अर्थ की जगह की खोज की थी। "तानाशाही" शब्द के साथ काम करके इस अर्थपूर्ण स्थान को जारी रखना तर्कसंगत है। लेकिन हमारी रूसी वास्तविकता के संकेतों को तुरंत सुनने की कोशिश करने की कोई आवश्यकता नहीं है। हम "तानाशाही" क्या है, इसकी सटीक समझ में रुचि रखते हैं। वर्दान अर्नेस्टोविच बगदासरीयन द्वारा शुरू किया गया।

वरदान बगदासरायण: मैं लेनिन के एक उद्धरण से शुरू करता हूँ। अब यह मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स की ओर मुड़ने का रिवाज नहीं है, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि मार्क्सवादी परंपरा ने "तानाशाही" की घटना को समझने की पद्धति में बहुत योगदान दिया है ताकि प्रचार, जोड़-तोड़ वाले मिथकों को दूर किया जा सके। यह श्रेणी।

लेनिन अपने लेख "ऑन डेमोक्रेसी एंड डिक्टेटरशिप" में लिखते हैं: "बुर्जुआ वर्ग को पाखंडी होने के लिए मजबूर किया जाता है और इसे" सार्वजनिक शक्ति "या सामान्य रूप से लोकतंत्र, या शुद्ध लोकतंत्र (बुर्जुआ) लोकतांत्रिक गणराज्य कहते हैं, जो वास्तव में पूंजीपति वर्ग की तानाशाही है। शोषकों की तानाशाही।

एक "लोकतांत्रिक" (बुर्जुआ-लोकतांत्रिक) गणराज्य में वर्तमान "विधानसभा और प्रेस की स्वतंत्रता" एक झूठ और पाखंड है, क्योंकि वास्तव में यह अमीरों के लिए प्रेस को खरीदने और रिश्वत देने की स्वतंत्रता है, अमीरों को मिलाप करने की स्वतंत्रता कमबख्त बुर्जुआ अखबार वाले लोग झूठ बोलते हैं, अमीरों को अपनी "संपत्ति" मनोर घरों, बेहतरीन इमारतों, इत्यादि में रखने की स्वतंत्रता।

लेनिन, और उससे पहले, मार्क्स ने "तानाशाही" की श्रेणी को पाखंडी बताया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कोई गैर-तानाशाही राज्य नहीं हैं। वास्तव में, "तानाशाही" की श्रेणी के संबंध में, दो दृष्टिकोणों का पता लगाया जा सकता है: सरकार की शैली के अनुसार यह एक तानाशाही राज्य है, और अभिनेता के अनुसार - शक्ति का प्रयोग। आइए इन दोनों दृष्टिकोणों पर विचार करें।

मुझे कहना होगा कि इसकी व्युत्पत्ति संबंधी उत्पत्ति से, इस शब्द का कोई नकारात्मक अर्थ नहीं है। प्राचीन रोम में, इसका शाब्दिक अर्थ "अधिपति" था, और रोमन सम्राटों की उपाधियों में से एक शीर्षक "तानाशाह", तानाशाह - अधिपति के अर्थ में था।

पिछली बार हमने "अधिनायकवाद" की श्रेणी को देखा था। बहुत बार तानाशाही और अधिनायकवाद को एक ही माना जाता है, लेकिन वे अलग-अलग चीजें हैं। एक तानाशाही एक लोकतांत्रिक तानाशाही भी हो सकती है। उदाहरण के लिए, महान फ्रांसीसी क्रांति के दौरान, राष्ट्रीय सम्मेलन ने तानाशाही कार्यों को अंजाम दिया, और कुछ इस पर सवाल उठाते हैं, लेकिन सभी निर्णय और तानाशाही शक्तियां पूरी तरह से कॉलेजियम तरीके से की गईं।

इसलिए, अगर हम सरकार की शैली के बारे में बात करते हैं, तो सरकार की निर्देशात्मक शैली को अक्सर तानाशाही के साथ पहचाना जाता है। यहाँ प्रश्न यह उठता है कि यदि इस अध्यादेश को जारी रखा जाए तो क्या होगा, यदि सरकार की निर्देशात्मक शैली नहीं तो क्या? अन्य प्रबंधन शैलियाँ क्या हैं? इसके बाद, एक उत्तेजक नियंत्रण प्रणाली उभरती है - निर्देशों के माध्यम से नहीं, बल्कि प्रोत्साहन के माध्यम से।

अब, सूचना समाज की स्थितियों में, एक प्रासंगिक नियंत्रण प्रणाली उभर रही है, जो कि चेतना की प्रोग्रामिंग के माध्यम से अधिक हद तक एक नियंत्रण प्रणाली है। लेकिन, निश्चित रूप से, उत्तेजक और प्रासंगिक नियंत्रण प्रणाली दोनों अभी भी इस परंपरा को जारी रखे हुए हैं। यहां कोई मौलिक मानवशास्त्रीय विरोधाभास नहीं हैं।

पूंजीवाद के तहत, जैसा कि मार्क्सवाद के क्लासिक्स ने दिखाया, श्रमिक, चूंकि उसके पास उत्पादन के साधन नहीं हैं, उसे काम पर रखने के लिए मजबूर किया जाता है। ऐसा लगता है कि उसे स्वतंत्रता दी गई है, लेकिन वास्तव में ऐसे आर्थिक तंत्र हैं जो वास्तव में उसे स्वतंत्र नहीं बनाते हैं। यह अधिक परिष्कृत रूप, वास्तव में, निर्देशात्मक सरकार के रूप से बहुत अलग नहीं है।

अब जब मीडिया के संसाधनों पर लाभार्थियों का पूरा नियंत्रण है, तो वास्तव में व्यवस्था वही है। एक भ्रम पैदा होता है कि एक व्यक्ति स्वयं निर्णय लेता है, कि वह, एक विषय के रूप में, अपना एजेंडा बनाता है, लेकिन वास्तव में, नई संज्ञानात्मक योजनाओं और नियंत्रण तंत्र के उद्भव के कारण, उसके व्यवहार को नियंत्रित करने वाले अभिनेता द्वारा भी प्रोग्राम किया जाता है, जो इन पर मालिक है मीडिया संसाधन। यानी प्रौद्योगिकी विकसित हो रही है, लेकिन अनिवार्य रूप से निर्माण की यह प्रणाली, जिसे निर्देशात्मक, तानाशाही के रूप में परिभाषित किया गया था, नहीं बदलता है।

दूसरी स्थिति यह है कि सत्ता के प्रयोग का एक समग्र मॉडल है, यानी राज्य कई लोगों के हितों को ध्यान में रखता है, और इसलिए उन्हें एकत्र करता है। एक और मॉडल है, जो एक पद या एक व्यक्ति के हितों के कार्यान्वयन से आगे बढ़ता है, और इसी तरह।

इसका मतलब है कि पहली स्थिति एकत्रित होती है, दूसरी स्थिति तानाशाही स्थिति से जुड़ी होती है। लेकिन यहां मैं लेनिन और मार्क्स दोनों के कार्यों की भी अपील करता हूं, जिससे पता चलता है कि वास्तव में, कोई गैर-तानाशाही राज्य नहीं हैं। पूरा सवाल यह है कि यह अभिनेता कौन है। मार्क्सवाद में इस वर्ग को वर्ग हितों के माध्यम से प्रकट किया गया था, जिसका अर्थ है कि सारा प्रश्न यह है कि कौन सा वर्ग, कौन सा सामाजिक समूह सत्ता की इन शक्तियों का प्रयोग करता है।

जब हम वर्ग हितों के बारे में बात करते हैं, तो एक आर्थिक व्यक्ति का मॉडल सेट होता है, वह वर्ग चेतना, संपत्ति की स्थिति हावी होती है, निर्धारित करती है। लेकिन आइए इस पद्धति का उपयोग करते हुए इसे एक वैचारिक दृष्टिकोण से देखें।

बहुसंख्यक आबादी संप्रभुता के पक्ष में है, अल्पसंख्यक इस संप्रभुता के खिलाफ हैं। कुछ निश्चित मूल्य स्थितियां हैं जिनमें किसी प्रकार का समेकन होता है। यदि राज्य मूल्य पदों से आगे बढ़ता है, तो ये मूल्य पद हमेशा किसी न किसी समूह से जुड़े होते हैं, और यह हमेशा पता चलता है कि, समाज की विषम प्रकृति के कारण, अल्पसंख्यक इस मूल्य स्थिति का प्रयोग नहीं करते हैं। इसका मतलब है कि यह बहुमत की तानाशाही होगी।

जब मार्क्स और बाद में लेनिन ने "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही" की श्रेणी का खुलासा किया, तो उन्होंने इसके बारे में बात की। पारंपरिक पद्धति में यह शब्द नकारात्मक लगता है - लोकतंत्र है, और तानाशाही है, लेकिन मार्क्सवादी परंपरा में बहुमत की तानाशाही - यही सच्चा लोकतंत्र है। यह शुरू में इस अवधारणा में निहित नकारात्मकता और जोड़ तोड़ को दूर करता है।

दरअसल, पहले संविधानों में - 1918 के आरएसएफएसआर के संविधान में, 1924 के सोवियत संविधान में, "तानाशाही", "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही" की श्रेणियां मौजूद थीं, लेकिन सर्वहारा वर्ग की इस तानाशाही को ठीक एक के रूप में प्रकट किया गया था। लोकतांत्रिक प्रणाली।

मैं 1924 के संविधान के प्रावधान को उद्धृत करूंगा: "केवल सोवियत शिविर में, केवल सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की शर्तों के तहत, जिसने अपने आसपास की अधिकांश आबादी को लामबंद कर दिया था, क्या राष्ट्रीय उत्पीड़न को मौलिक रूप से नष्ट करना, एक माहौल बनाना संभव था। आपसी विश्वास और लोगों के बीच भाईचारे के सहयोग की नींव रखना।"

आज चीन के अनुभव का अक्सर जिक्र किया जाता है। पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना में, जब देंग शियाओपिंग के समय में नया संविधान अपनाया गया था, तो "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही" की श्रेणी "लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही" की तरह लगती है।

"लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही" श्रेणी चीनी संविधान के पहले लेख में परिलक्षित होती है। चीनी संविधान शब्दों के साथ शुरू होता है: "चीन का जनवादी गणराज्य लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही का एक समाजवादी राज्य है, जिसका नेतृत्व मजदूर वर्ग करता है और श्रमिकों और किसानों के गठबंधन पर आधारित है।"

तो, मुख्य बात यह है कि कोई गैर-तानाशाही राज्य नहीं हैं, यह केवल महत्वपूर्ण है कि क्या यह तानाशाही बहुसंख्यकों के हितों और पदों से या अल्पसंख्यक के हितों और पदों से आगे बढ़ती है।

स्टीफन सुलक्षिन: धन्यवाद, वर्दान अर्नेस्टोविच। व्लादिमीर निकोलाइविच लेक्सिन।

व्लादिमीर लेक्सिन: अक्सर, "तानाशाही" की अवधारणा "तानाशाह" की अवधारणा से जुड़ी होती है। यह इस शब्द की सबसे आम समझ है। दरअसल, तानाशाह वह व्यक्ति होता है जो हुक्म देता है, यानी कुछ ऐसा बोलता है जिसका सभी को पालन करना चाहिए।

व्यापक अर्थों में तानाशाही एक राजनीति विज्ञान अवधारणा है जो कई प्रक्रियाओं को समझाने के लिए बहुत सुविधाजनक है। और अगर यह अकादमिक नहीं है, तो यह, जैसा कि था, रोजमर्रा की चेतना में इस तथ्य से फटा हुआ है कि, अगर तानाशाही है, तो तानाशाह भी है।

फिर भी, सबसे अधिक बार तानाशाही को सत्ता के असामान्य रूप से उच्च व्यक्तित्व के रूप में समझा जाता है, जब इस तरह की राजनीतिक व्यवस्था और राजनीतिक समाज का निर्माण किया जाता है कि एक व्यक्ति द्वारा सत्ता की अतिवृद्धि और नागरिक समाज के सभी संस्थानों का अवशोषण होता है। इसके अलावा, यह एक व्यक्ति एक बहुत ही रोचक विषय है।

अब एक व्यक्ति की वास्तविक शक्ति, तानाशाही रेखा मौजूद है, राज्य चाहे जो भी हो, कम से कम प्रतिनिधियों के स्तर पर। और, निश्चित रूप से, विजय की 70 वीं वर्षगांठ मनाने के लिए, इन राज्यों के पहले व्यक्ति मास्को आए, जो रोजमर्रा की चेतना में, और वास्तविक जीवन में, इस राज्य में पूरी शक्ति का प्रतीक हैं, चाहे वह सीनेट, संसद, कांग्रेस हो , किसी प्रकार की सार्वजनिक बैठक और आदि।

किसी भी मामले में, एक व्यक्ति इस या उस राज्य की सारी ऊर्जा, संपूर्ण सार और विचारधारा का प्रतिनिधित्व करता है, और इस दृष्टिकोण से, उसे एक तानाशाह माना जा सकता है। हम जानते हैं कि सबसे बड़े निगमों के नेता शब्द के पूर्ण अर्थों में तानाशाह होते हैं।

किसी भी संगठन में, यह तानाशाही व्यवस्था वास्तव में मौजूद है, न केवल समाज का राजनीतिक संगठन, बल्कि केवल प्रबंधन। इसे रूसी में वन-मैन कमांड कहा जाता है। यह एक-व्यक्ति प्रबंधन एक ऐसा व्यावहारिक, शायद, तानाशाही और तानाशाही का प्रबंधकीय रूप है।

अब पहले से कहीं अधिक स्पष्ट है कि सत्ता के एक व्यक्तित्व रूप के रूप में तानाशाही और तानाशाह की अवधारणा में तीन हाइपोस्टेसिस हैं। पहला हाइपोस्टेसिस वास्तविक है। ये असली तानाशाह हैं जिन्हें वास्तव में "राष्ट्रपिता", "फ्यूहरर", "नेता" आदि कहा जा सकता है।

अंतिम वास्तविक जीवन के तानाशाहों में से एक मुअम्मर गद्दाफी थे। कई लोगों ने फिदेल कास्त्रो को एक तानाशाह कहा, जो बिल्कुल अद्भुत तानाशाह थे, क्योंकि, हमारे देश के विपरीत, उनका चित्र किसी भी संस्थान में नहीं लगाया गया था, और उनकी कोई मूर्तिकला छवि नहीं थी।

फिर भी, इन लोगों ने यथासंभव शक्ति का सार व्यक्त किया और, सबसे महत्वपूर्ण बात, वास्तव में इस शक्ति पर शासन किया। ये असली तानाशाह हैं, असली प्रत्यायोजित तानाशाही, प्रत्यायोजित तानाशाही, और यह एक बहुत ही जिज्ञासु बात है।

जब एक निश्चित व्यक्ति होता है जिसे व्यावहारिक रूप से विभिन्न राजनीतिक, आर्थिक, अंतर्राष्ट्रीय और इसी तरह के इरादों में फेंक दिया जाता है, तो वह केवल इसे व्यक्त करती है, लोगों के प्यार या नापसंद को प्राप्त करती है, लेकिन यह व्यक्ति एक नाममात्र व्यक्ति है जो शक्ति का सार व्यक्त करता है। ऐसे तानाशाह अब बहुमत में हैं। मुझे लगता है कि हमारे इतिहास में ऐसे कई व्यक्ति हैं।

खैर, और तीसरा हाइपोस्टैसिस वंशानुगत तानाशाही है। ये पिछले वर्षों की राजशाही तानाशाही हैं, ये हाल के दिनों की तानाशाही हैं जो लैटिन अमेरिका में मौजूद थीं, और इसी तरह। ये तीन अलग-अलग प्रकार के होते हैं, लेकिन इनमें एक बात समान होती है।

वैसे, यह संकेत हमारे देश में बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है। इसे "मैनुअल कंट्रोल" कहा जा सकता है। इस तथ्य के साथ कि कानूनों को अपनाने का एक वैध तरीका है, जिसके अधीन हर कोई तानाशाह सहित है, जो हमेशा कहता है कि वह या तो संविधान की ओर से कार्य करता है - मूल कानून, या कानूनों के अनुसार, वह इन कानूनों में से अधिकांश को उत्तेजित करता है, और कभी-कभी वास्तव में उन्हें बनाता है, और फिर वे कानूनी दृष्टिकोण से वैध हो जाते हैं।

लेकिन सबसे पहले, मैनुअल नियंत्रण तानाशाही और तानाशाह की गतिविधियों का एक बहुत स्पष्ट संकेतक है, जब सभी को और हर चीज के लिए बड़े पैमाने पर आदेश जारी किए जाते हैं, और उन्हें पूरा किया जाना चाहिए। यह मूल रूप से होने वाली सबसे तीव्र घटनाओं पर कुछ हद तक देर से प्रतिबिंब है, और इसी तरह।

तो हमारे समय में तानाशाही क्या है - आदर्श या अवशेष? प्राचीन काल में भी, हेराक्लिटस ने कहा था कि पूर्ण ज्ञान होने पर, कोई भी व्यावहारिक रूप से निर्णायक रूप से हर चीज पर शासन कर सकता है। यानी, हमारे हाथों में सारी जानकारी होने, कानून के ढांचे के भीतर काम करने से, शायद एक "लेकिन" के लिए नहीं, तो सब कुछ प्रबंधित करना वास्तव में संभव होगा।

देश के भीतर सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की एक बहुत ही जटिल संरचना है। हर कोई हर किसी से बंधा है, हर कोई एक दूसरे से जुड़ा हुआ है, लेकिन आखिर कोई न कोई इस संबंध को स्थापित करता है, और कोई, निस्संदेह, इस संबंध में दूसरों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है।

एक समय मुसोलिनी के स्पष्ट तानाशाहों में से एक ने इस मामले पर एक बहुत ही स्पष्ट सूत्र का उच्चारण किया। उन्होंने कहा कि सभ्यता जितनी जटिल होती जाती है, उतनी ही व्यक्तिगत स्वतंत्रता सीमित होती जाती है। यह उनका बहुत ही उचित अवलोकन है, और कुछ हद तक यह तथाकथित तानाशाहों और तानाशाहों की गतिविधियों को सही ठहराता है, जो मानते हैं कि घरेलू राजनीति के क्षेत्र में अब मौजूद सभी प्रकार के हितों, प्रेरणाओं, अभिनेताओं में होना चाहिए जिसे "कठोर, दृढ़ हाथ से" कहा जाता है। यह तानाशाही की नींव में से एक है। शुक्रिया।

स्टीफन सुलक्षिन: धन्यवाद, व्लादिमीर निकोलाइविच। आज हम एक दिलचस्प शब्द का विश्लेषण कर रहे हैं। यह एक क्लासिक शब्द है जो आपको इन अर्थों का पता लगाने के लिए कार्यप्रणाली के सभी चरणों को देखने और काम करने की अनुमति देता है। आखिरकार, हम न केवल व्यक्तिगत शब्दों से निपटते हैं, बल्कि कार्यप्रणाली को भी बेहतर बनाते हैं, भविष्य में अर्थों का पता लगाने की तकनीक। शब्दों की कई श्रेणियां हैं, और प्रत्येक व्यक्ति के अभ्यास में, उनके रचनात्मक जीवन में, वे कई बार प्रकट होंगे।

मैं यहां क्या इंगित करना चाहूंगा? कि, एक नियम के रूप में, अर्थ मानव अनुभव के माध्यम से पाया जाता है, अर्थात्, विभिन्न संदर्भों में इस श्रेणी की सभी अभिव्यक्तियों की गणना के माध्यम से। और यहाँ जाल हैं, उदाहरण के लिए, यह क्या है की एक अंतहीन गणना का जाल है, तो यह एक सूत्र में नहीं गिरता है, एक जाल जो जुड़ा हुआ है, लाक्षणिक रूप से, इस तथ्य के साथ कि "हमारा क्रोधित मन उबल रहा है"।

यही है, कुछ श्रेणियां हैं जो अपने कुछ निश्चित बल्कि संकीर्ण अभिव्यक्तियों में इतनी उज्ज्वल, नाटकीय या दुखद हैं कि यह पूरी तस्वीर को विकृत कर देती है। और इन उज्ज्वल के पीछे, एक व्यक्ति के लिए बहुत महत्वपूर्ण, उनकी दुखद अभिव्यक्तियाँ, इस श्रेणी की अन्य अभिव्यक्तियाँ खो जाती हैं, और सामान्यीकरण के लिए संक्रमण, एक शब्दार्थ सूत्र को संश्लेषित करना, इस श्रेणी की परिभाषाओं को परिभाषित करना मुश्किल हो जाता है।

हमारे सिर में "तानाशाही" शब्द किन संघों को उद्घाटित करता है, उदाहरण के लिए, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही, लाल आतंक, गृहयुद्ध, स्टालिनवाद और अन्य उज्ज्वल, जैसा कि यह था, शब्दार्थ अनुमान, धब्बे जो वास्तव में शब्दार्थ सार को अस्पष्ट करते हैं, कभी-कभी यहां तक ​​कि इस अवधारणा का तार्किक और तकनीकी सार भी?

आइए अपने मन को इस तथ्य से मुक्त करते हुए सड़क पर चलने की कोशिश करें कि यह ऐसी विकृतियों से उबलता है। तो, यह श्रेणी मानव गतिविधि के किस अर्थपूर्ण स्थान से संबंधित है? बेशक, सत्ता और नियंत्रण के लिए। और, फिर से, एक तानाशाह हो सकता है - परिवार का मुखिया, किसी फर्म में एक तानाशाह हो सकता है, लेकिन ये माध्यमिक अभिव्यक्तियाँ हैं जो इस श्रेणी की मुख्य शब्दार्थ सामग्री से संबंधित नहीं हैं।

आखिरकार, यह शक्ति और नियंत्रण है। और इस श्रेणी की उत्पत्ति ठीक इसी दृष्टिकोण को इंगित करती है। शक्ति और नियंत्रण में, जैसा कि एक बहुत ही जटिल स्थान में होता है, कई शब्दार्थ कोशिकाएँ होती हैं, जिनमें से मोज़ेक इस स्थान में एक विशेष शब्द के लिए उपयोगी होती है जिसे हम परिभाषित करना चाहते हैं।

इस मामले में, सबसे महत्वपूर्ण तीन तत्व हैं, श्रृंखला में तीन लिंक। यदि यह शक्ति और प्रबंधन है, तो प्रबंधन अनिवार्य रूप से निर्णय लेने वाला है - एक, निर्णय लेने वाला - दो, और निर्णय का निष्पादन - तीन। और यह तीन-हाथ वाला, उदाहरण के लिए, एक श्रृंखला बनाने के लिए, लोकतंत्र, निरंकुशता और तानाशाही जैसी श्रेणियों के सहसंबंध और सटीक अर्थ परिभाषाओं को देखने के लिए, यह देखने के लिए कि उन्हें क्या एकजुट करता है, और कुछ विशिष्ट जो उन्हें अलग करता है, जो सिर्फ देता है किसी शब्द का एक मूल, अद्वितीय और बिल्कुल विशिष्ट शब्दार्थ प्रोफ़ाइल।

इसलिए, समाधान का विकास व्यक्तिगत रूप से, सामूहिक रूप से या बड़ी मात्रा में किया जा सकता है। हमारे पास लोकतंत्र से निरंकुशता और तानाशाही का पर्दाफाश है। निर्णय व्यक्तिगत, सामूहिक और बड़ी मात्रा में भी लिया जा सकता है।

अंत में, निर्णय का निष्पादन स्वैच्छिक आधार पर, प्रोत्साहन या प्रेरणा के आधार पर, या शायद जबरदस्ती के आधार पर, और हिंसा और प्रतिशोध के खतरे तक जबरदस्ती के आधार पर किया जा सकता है। और यह इन वर्णक्रमीय अतिप्रवाहों में है, जो कि संकेतित शब्द अपने शब्दार्थ जीवन की कोशिकाओं को ढूंढते हैं।

तो, निरंकुशता के साथ तानाशाही में क्या समानता है? यह निर्णय लेने के चरणों में सत्ता का एकाधिकार है - एक व्यक्ति, एकाधिकार, और निर्णय लेने - एक व्यक्ति, एकाधिकार। और निरंकुशता और लोकतंत्र इसमें भिन्न नहीं हैं। अंतर तीसरे चरण में है - निर्णय के निष्पादन के चरण में।

यहां तक ​​​​कि अगर मैंने खुद के लिए फैसला किया कि मैं राज्य हूं, मैं राष्ट्रपति हूं, और अपने आप को मैन्युअल नियंत्रण के लिए अभिमान किया है, तब भी मैं इसे अकेले नहीं कर सकता। और यहाँ तानाशाही के बीच का अंतर है, जो इस अर्थपूर्ण स्थिति को अद्वितीय बनाता है, यह अत्यंत स्पष्ट हिंसा है - बड़े पैमाने पर संभावित दमन के खतरे के साथ हिंसा, भय का माहौल, वैकल्पिक विचार का दमन, वैकल्पिक विचार, और इसी तरह।

और इस तार्किक खोज पथ पर अब हम एक अर्थ परिभाषा सूत्र दे सकते हैं। तो, एक तानाशाही एक प्रकार की सरकार, सरकार है जिसके पास एक (वह एक तानाशाह है) या कई लोगों (एक तानाशाही जुंटा) के हाथों में सत्ता के एकाधिकार का रूप है, और हिंसा और दमन की संस्था हावी है। कार्यकारी तंत्र।

मुझे कहना होगा कि मैं हर समय इस अवधारणा के साथ-साथ निरंकुशता की अवधारणा को अधिनायकवाद की अवधारणा के साथ भ्रमित करना चाहता हूं। लेकिन भ्रमित होने की जरूरत नहीं है। मेरे द्वारा प्रस्तावित सिमेंटिक कोशिकाओं की योजना हमें यह समझने की अनुमति देती है कि इन शर्तों के जीवन का पूरी तरह से अलग क्षेत्र क्या है।

अधिनायकवाद आँकड़ावाद की डिग्री की विशेषता है, अर्थात्, जीवन के सभी क्षेत्रों, समाज और मनुष्य के मुद्दों और मामलों में राज्य का प्रवेश। यह लोकतंत्र के तहत, और अधिनायकवाद के तहत, और निरंकुशता के तहत हो सकता है, और इसी तरह। यह समाज के जीवन की गुणवत्ता और इसके सहजीवन में शक्ति का एक और आयाम है।

क्या तानाशाही की सलाह दी जा सकती है? क्या यह बिल्कुल निंदनीय श्रेणी है? फिर से, मैं इस श्रेणी के अर्थ की खोज की भावनात्मक संगत पर लौटता हूं। हाँ, शायद अप्रत्याशित परिस्थितियों में, सैन्य स्थितियों में, विशेष शासनों में, लामबंदी की परिस्थितियों में।

और यह स्पष्ट है क्यों। क्योंकि वहां जीवन और मृत्यु का प्रश्न उठता है। देरी का सवाल, इस मोर्चे पर पीछे हटने या आगे बढ़ने पर संसदीय बहस का सवाल - यह स्पष्ट है कि ये असंगत चीजें हैं। लेकिन अप्रत्याशित घटना, युद्ध, उथल-पुथल, लामबंदी सामान्य शांतिपूर्ण मानव जीवन से अपवाद हैं। और एक सामान्य शांतिपूर्ण मानव जीवन में, तानाशाही निरंकुशता की तरह, सरकार और सत्ता के शासन का सबसे प्रभावी प्रकार नहीं है।

सत्ता का एकाधिकार क्षय का एक अपरिहार्य मार्ग है। और प्रबंधन सिद्धांत कितना भी कठिन क्यों न हो, सोवियत संघ में, जहां वैचारिक हिंसा का तंत्र, सीपीएसयू की सत्ता के एकाधिकार ने देश का क्षय किया, उसकी ऐतिहासिक विफलता, उसी तरह तानाशाही में कटौती बड़ी मात्रा में मानव बुद्धि, समाज और शक्ति के सहजीवन में पहल, रचनात्मकता, गरिमा, विकल्प, और यह अक्षमता की ओर जाता है।

भय, विवशता और अन्याय भी मानव समुदाय को रचनात्मकता और दक्षता से वंचित करते हैं, इसलिए, कुछ परिस्थितियों में, दुर्भाग्य से, इसकी लागतों के साथ यह अपरिहार्य है, लेकिन वहां परिस्थितियां स्वयं 100 गुना अधिक लागत देती हैं। उदाहरण के लिए, युद्ध - जीवन की हानि, विनाश, अन्याय, अपराध। एक शांतिपूर्ण जीवन में, निश्चित रूप से, अन्य तरीके भी होने चाहिए जो प्रबंधन की उच्चतम दक्षता प्रदान करते हैं।

शुक्रिया। अगली बार हम "संकट" शब्द से निपटेंगे। शुभकामनाएं।