Главная идея сменовеховства. Философский словарь. Рекомендованный список диссертаций

Идейно-политическое и общественное движение, возникшее в нач. 1920-х гг. в среде рус. зарубежной либерально настроенной интеллигенции. Получило свое название от сб. "Смена вех", вышедшего в Праге в июле 1921 г., куда вошли статьи Ю. В. Ключникова, Устрялова, С. С. Лукьянова, А. В. Бобрищева-Пушкина, С. С. Чахотина и Ю. Н. Потехина. Идеи С. пропагандировали издававшийся в Париже с окт. 1921 по март 1922 г. журн. "Смена вех", берлинская газ. "Накануне", а внутри страны журн. "Новая Россия" (с авг. 1922 г. - "Россия"), среди авторов к-рого были И. Лежнев, С. Андриянов, В. Богораз-Тан, Н. Ашешев и др. Сменовеховцы ставили перед собой задачу - в свете новых политических реалий, сложившихся в ходе гражданской войны, пересмотреть позицию интеллигенции по отношению к послереволюционной России. Суть этого пересмотра состояла в отказе от вооруженной борьбы с новой властью, признании необходимости сотрудничества с нею во имя благополучия Отечества, примирения и гражданского согласия. При этом делался вывод о том, что диалектика истории выдвинула Советскую власть с ее идеологией интернационализма на роль национального фактора совр. жизни рус. народа, на роль объединителя России. Радикальная перемена политических установок предполагала пересмотр общемировоззренческих ориентиров и личных убеждений. Она повлекла за собой отказ от такой базисной ценности либерализма, как приоритет идеалов гражданского об-ва, примат личности по отношению к об-ву, и привела к утверждению сильной государственности и национальной идеи. Ведущим стал тезис о "великой и единой России" в плане как пространственно-территориальном, так и в экономическом и социокультурном. В способности восстановить Россию в качестве могучего государственного образования - непременного условия ее дальнейшего социально-экономического и духовного развития - сменовеховцы видели объективную историческую миссию большевизма. Понятие "территория" приобрело у них, кроме обычного, географического или экономического, еще и философско-метафизический смысл. Они исходили из наличия некой мистической связи между территорией государства - главнейшим внешним фактором его мощи - и культурой, выражающей его внутреннюю силу. Лишь "физически" мощное государство способно обладать великой культурой: "топографический национализм" дополнялся принципом "государственной лояльности", выдвижением на первый план идеи "государственного блага". Существенным компонентом сменовеховской философии истории являлось эволюционистское представление об общественном развитии. Социальная революция с этой т. зр. выпадала из органического эволюционного процесса, "искривляла" естественный ход истории. Приняв Октябрь 1917 г. как факт, идеологи С. верили в возможность постепенного социального развития при условии отказа народа, поддержавшего революцию, от немедленного осуществления прекрасных, но непосильных идеалов. По оценке участников движения, в истории России завершился длительный революционный период и открылся период мощного эволюционного прогресса. Новая экономическая политика была воспринята мн. сменовеховцами как пролетарский термидор, отход новой власти от первоначальных замыслов, "экономический Брест". При этом часть из них во главе с Устряловым считали нэп выражением эволюции Советской власти к об-ву капиталистического типа, а др. часть, группировавшаяся вокруг газеты "Накануне", - стремлением сочетать принципы коммунизма с требованиями жизни". Однако и программа Устрялова и его сторонников не была полностью реставраторской. Они характеризовали ее как национал-большевизм использование большевизма в национальных целях, высказываясь вместе с тем за ликвидацию элементов коммунизма из жизни об-ва, сохранение сильной власти, опирающейся на выдвинутую революцией активную часть об-ва, за неприятие всех форм монархизма и парламентаризма как сугубо формального принципа. Важнейшим элементом их философско-исторических взглядов выступали русская идея, рус. мессианизм. Сменовеховцы левого крыла, связанные с газ. "Накануне", критиковали совр. капитализм и в качестве социального идеала выдвигали "государство трудовой демократии", где реальная власть принадлежит рабочим и трудящейся интеллигенции. Т. обр., С. было явлением неоднородным. Стремление реалистически оценивать историческую обстановку нередко сопровождалось у них абстрактно-теоретическими рассуждениями; решительная установка на признание революции и Советской власти, призыв к сотрудничеству с ней в возрождении России уживались с расплывчатыми конструкциями будущего общественного устройства. Позиция, занятая участниками движения, в тех условиях требовала личного мужества. Они подвергались резкой критике со стороны непримиримой части эмиграции. Под влиянием С. тысячи представителей интеллигенции возвращались на родину. Политика Советской власти по отношению к сменовеховцам строилась на основе решений XII партийной конференции и указаний Ленина об использовании того ценного и полезного, что могли дать участники движения в хозяйственно-культурном строительстве, при неприятии всего противоречащего господствовавшей идеологии. Взгляды сменовеховцев освещались в печати, им разрешали читать лекции, устраивать диспуты и собрания интеллигенции внутри страны. Дважды (в Твери и Смоленске) переиздавался сб. "Смена вех", газ. "Накануне" распространялась без препятствий внутри страны. Ряд лидеров движения (Ключников, Потехин, Бобрищев-Пушкин) по возвращении на родину заняли ответственные государственные посты. К сер. 20-х гг., когда большая часть интеллигенции определила свои позиции. С. изжило себя. Судьба значительной части вернувшихся, в т. ч. и лидеров движения, оказалась трагичной. Развиваемые С. философско-социологические идеи являются составной частью рус. философской культуры послеоктябрьского периода и позволяют создать более объемное представление о переломном периоде отечественной истории.

Смотреть значение Сменовеховство в других словарях

Сменовеховство — сменовеховства, мн. нет, ср. (нов. полит.). Сменовеховская идеология.
Толковый словарь Ушакова

Сменовеховство — -а; ср. Общественно-политическое течение русской (главным образом эмигрантской) интеллигенции 20-х гг. 20 в., связанное с фактическим признанием Советской власти. ● Термин........
Толковый словарь Кузнецова

Сменовеховство — общественно-политическое течение в среде русскойинтеллигенции (главным образом эмигрантской) в 20-х гг. 20 в. Возникло свведением новой экономической политики. Идеологи........
Большой энциклопедический словарь

Сменовеховство — - общественно-политическое течение в среде русской интеллигенции, главным образом заграничной, в 20-е гг. XX в. Объективно означало поворот некоторой части интеллигенции........
Исторический словарь

Сменовеховство — политич. течение, зародившееся в 1921 в эмиграции в среде рус. бурж. интеллигенции. В июле 1921 в Праге группа кадетско-октябристских деятелей выпустила сборник "Смена вех",........
Советская историческая энциклопедия

СМЕНОВЕХОВСТВО - идейно-политическое и общественное движение, возникшее в начале 1920-х годов в среде русской зарубежной либерально настроенной интеллигенции. Получило свое название от сборника «Смена вех », вышедшего в Праге в июле 1921 году, куда вошли статьи Ю. В. Ключникова, Устрялова , С. С. Лукьянова, А. В. Бобрищева-Пушкина, С. С. Чахотина и Ю. Н. Потехина. Идеи сменовеховства пропагандировали издававшийся в Париже с октября 1921 года по март 1922 года журнал «Смена вех», берлинская газета «Накануне», а внутри страны журнал «Новая Россия» (с августа 1922 года - «Россия»), среди авторов которого были И. Лежнев, С. Андриянов, В. Богораз-Тан , Н. Ашешев и др. Сменовеховцы ставили перед собой задачу в свете новых политических реалий, сложившихся в ходе Гражданской войны, пересмотреть позицию интеллигенции по отношению к послереволюционной России. Суть этого пересмотра состояла в отказе от вооруженной борьбы с новой властью, признании необходимости сотрудничества с нею во имя благополучия Отечества, примирения и гражданского согласия. При этом делался вывод о том, что диалектика истории выдвинула советскую власть с ее идеологией интернационализма на роль национального фактора современной жизни русского народа, на роль объединителя России. Радикальная перемена политических установок предполагала пересмотр общемировоззренческих ориентиров и личных убеждений. Она повлекла за собой отказ от такой базисной ценности либерализма, как приоритет идеалов гражданского общества, примат личности по отношению к обществу, и привела к утверждению сильной государственности и национальной идеи. Ведущим стал тезис о «великой и единой России» в плане как пространственно-территориальном, так и в экономическом и социокультурном. В способности восстановить Россию в качестве могучего государственного образования - непременного условия ее дальнейшего социально-экономического и духовного развития - сменовеховцы видели объективную историческую миссию большевизма. Понятие «территория» приобрело у них, кроме обычного, географического или экономического, еще и философско-метафизический смысл. Они исходили из наличия некой мистической связи между территорией государства - главнейшим внешним фактором его мощи - и культурой, выражающей его внутреннюю силу. Лишь «физически» мощное государство способно обладать великой культурой: топографический национализм» дополнялся принципом «государственной лояльности», выдвижением на первый план идеи «государственного блага». Существенным компонентом сменовеховской философии истории являлось эволюционистское представление об общественном развитии. Социальная революция с этой точки зрения выпадала из органического эволюционного процесса, «искривляла» естественный ход истории. Приняв Октябрь 1917 года как факт, идеологи сменовеховства верили в возможность постепенного социального развития при условии отказа парода, поддержавшего революцию, от немедленного осуществления прекрасных, но непосильных идеалов. По оценке участников движения, в истории России завершился длительный революционный период и открылся период мощного эволюционного прогресса. Новая экономическая политика была воспринята многими сменовеховцами как пролетарский термидор, отход новой власти от первоначальных замыслов, «экономический Брест». При этом часть из них во главе с Устряловым считали нэп выражением эволюции советской власти к обществу капиталистического типа, а др. часть, группировавшаяся вокруг газеты «Накануне», - стремлением сочетать принципы коммунизма с «требованиями жизни». Однако и программа Устрялова и его сторонников не была полностью реставраторской. Они характеризовали ее как национал-большевизм - использование большевизма в национальных целях, высказываясь вместе с тем за ликвидацию элементов коммунизма из жизни общества, сохранение сильной власти, опирающейся на выдвинутую революцией активную часть общества, за неприятие всех форм монархизма и парламентаризма как сугубо формального принципа. Важнейшим элементом их философско-исторических взглядов выступали русская идея, русский мессианизм. Сменовеховцы левого крыла, связанные с газетой «Накануне», критиковали совр. капитализм и в качестве социального идеала выдвигали «государство трудовой демократии», где реальная власть принадлежит рабочим и трудящейся интеллигенции. Таким образом, сменовеховство было явлением неоднородным. Стремление реалистически оценивать историческую обстановку нередко сопровождалось у них абстрактно-теоретическими рассуждениями; решительная установка на признание революции и советской власти, призыв к сотрудничеству с ней в возрождении России уживались с расплывчатыми конструкциями будущего общественного устройства. Позиция, занятая участниками движения, в тех условиях требовала личного мужества. Они подвергались резкой критике со стороны непримиримой части эмиграции. Под влиянием сменовеховства тысячи представителей интеллигенции возвращались на родину. Политика советской власти по отношению к сменовеховцам строилась на основе решений XII партийной конференции и указаний Ленина об использовании того ценного и полезного, что могли дать участники движения в хозяйственно-культурном строительстве, при неприятии всего противоречащего господствовавшей идеологии. Взгляды сменовеховцев освещались в печати, им разрешали читать лекции, устраивать диспуты и собрания интеллигенции внутри страны. Дважды (в Твери и Смоленске) переиздавался сборник «Смена вех», газета «Накануне» распространялась без препятствий внутри страны. Ряд лидеров движения (Ключников, Потехин, Бобрищев-Пушкин) по возвращении на родину заняли ответственные государственные посты. К середине 20-х годов, когда большая часть интеллигенции определила свои позиции, сменовеховство изжило себя. Судьба значительной части вернувшихся, в том числе и лидеров движения, оказалась трагичной. Развиваемые сменовеховством философско-социологические идеи являются составной частью русской философской культуры послеоктябрьского периода и позволяют создать более объемное представление о переломном периоде отечественной истории.

В. П. Кошарный

Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, с. 572-573.

Сочинения:

Смена вех: Сб. статей Ю. В. Ключникова, Н. В Устрялова, С. С. Лукьянова, А. В. Бобршдева-Пушкина, С. С. Чахотина и К). Н. Потехина. Прага, 1921; Смена вех: Еженедельный журнал / Под ред. Ю. В. Ключникова. Париж, 1921-1922; Устрялов Н. В. В борьбе за Россию. Харбин, 1920: Он же. Под знаком революции. Харбин, 1925.

Литература:

Мануйлов В. И. Две парадигмы: Опыт современного прочтения «Смены вех» // Полис. 1991. № 3. С 138-147.

СМЕНОВЕХОВСТВО

СМЕНОВЕ́ХОВСТВО

общественно-политич. течение среди гл. обр. рус. эмигрантской интеллигенции, призывавшей к сотрудничеству с Сов. властью в расчете на бурж. перерождение Сов. гос-ва и коммунистич. партии. Социальной основой С. явилось нек-рое оживление капиталистич. элементов в Сов. гос-ве в связи с началом нэпа. Термин "С." происходит от названия сб. "Смена вех" (в отличие от сб. "Вехи", М., 1909), издававшегося в Праге и Париже в 1921–22 группой эмигрантов. Лидерами С. были: Н. В. Устрялов, Ю. В. Ключников, С. С. Лукьянов, А. В. Бобрищев-Пушкин, С. С. Чахотин, Ю. Н. Потехин.

Лит.: КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК, 7 изд., ч. 1, М., 1954, с. 669–74.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. - М.: Советская энциклопедия . Под редакцией Ф. В. Константинова . 1960-1970 .

СМЕНОВЕХОВСТВО

СМЕНОВЕХОВСТВО - идейно-политическое и общественное , возникшее в начале 1920-х гг. в среде русской зарубежной либерально настроенной интеллигенции. Получило свое от сборника “Смена вех”, вышедшего в Праге в 1921, куда вошли статьи Ю. В. Ключникова, Н. В. Устрялова, С. С. Лукьянова, А. В. Бобрищева-Пушкина, С. С. Чахотина, Ю. Н. Потехина. Идеи сменовеховства пропагандировали издававшийся в Париже журн. “Смена вех” (1921-22), берлинская газ. “Накануне”, в России- журн. “Новая Россия” (с авг. 1922 - “Россия”, среди его авторов И. Лежнев, С. Андриянов, В. Богораз-Тан, Н. Ашешев и др.). Представители сменовеховства пытались в свете новых политических реалий изменить позицию интеллигенции по отношению к послереволюционной России, включая отказ от вооруженной борьбы с новой властью, необходимости сотрудничества с нею. Ведущим для сменовеховства был о “великой и единой России”. Историческую миссию большевизма сменовеховцы видели в восстановлении России и преобразовании ее в могучее . Они исходили из мистической связи между территорией государства и культурой: “физически” мощное обладает и великой культурой. Виднейшим представителем сменовеховства Устряловым была разработана национал-большевизма - использование большевизма в национальных целях. Эту идеологию П. Б. Струве назвал “гибридной формой идеологии, порожденной революцией” (ст. “Россия”). Евразиец П. Н. Савицкий объявил о своем единомыслии с Устряловым (“Еще о национал-большевизме”. Письмо П. Струве, 1921) и заявил, что он также связывает “будущее России с будущим Советской власти, именующей себя властью коммунистической” {Савицкий П. Континент Евразия. М., 1997, с. 273). Советская какое-то лояльно относилась к движению сменовеховства, разрешая печатных органов, чтение лекций, ведение дискуссий, поскольку решением XII партийной конференцией был взят курс на использование всего ценного, что могли дать участники движения, в хозяйственной и культурной жизни страны. Некоторые лидеры движения получили высокие государственные посты, однако большинства сменовеховцев оказалась трагической.

В. В. Ванчугов

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

Смотреть что такое "СМЕНОВЕХОВСТВО" в других словарях:

Сменовеховство … Орфографический словарь-справочник

Сменовеховство идейно политическое течение, возникшее в 1920 е гг. в русской эмиграции. Название происходит от сборника статей «Смена вех», изданного в 1921 г. в Праге, в котором были сформулированы основные идеи этого течения.… … Википедия

СМЕНОВЕХОВСТВО, общественно политическое течение в среде русской интеллигенции (главным образом эмигрантской) в 20 х гг. 20 в. Возникло с введением новой экономической политики в России. Идеологи сменовеховства (Н.В. Устрялов и др.) призывали… … Современная энциклопедия

Большой Энциклопедический словарь

СМЕНОВЕХОВСТВО, сменовеховства, мн. нет, ср. (неол. полит.). Сменовеховская идеология. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

СМЕНОВЕХОВСТВО, общественно политическое течение в среде русской интеллигенции (главным образом эмигрантской) в 1920 х гг. Возникло с введением новой экономической политики. Идеологи С. (Н. В. Устрялов и др.) надеялись на перерождение советской… … Русская история

Общественно политическое течение в среде русской интеллигенции (главным образом эмигрантской) в 20 х гг. 20 в. Возникло с введением новой экономической политики. Идеологи сменовеховства (Н. В. Устрялов и др.) надеялись на возврат к капитализму,… … Политология. Словарь.

Сменовеховство - СМЕНОВЕХОВСТВО, общественно–политическое течение в среде русской интеллигенции (главным образом эмигрантской) в 20–х гг. 20 в. Возникло с введением новой экономической политики в России. Идеологи сменовеховства (Н.В. Устрялов и др.) призывали… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

А; ср. Общественно политическое течение русской (главным образом эмигрантской) интеллигенции 20 х гг. 20 в., связанное с фактическим признанием Советской власти. ● Термин произошел от названия сборника Смена вех, выпущенного в Праге в 1921 г.… … Энциклопедический словарь

сменовеховство - , а, ср. Общественно политическое движение в среде русской белоэмигрантской интеллигенции, возникшее в 1921 г. с надеждой на капиталистическое перерождение России в связи с введением нэпа (от названия печатного органа движения сборника “Смена … Толковый словарь языка Совдепии

Книги

ЭОН. Альманах старой и новой культуры. Выпуск XIII. Валерий Сендеров Власть и общество в свете идеологических течений Новейшего времени , Гальцева Р.А.. Сборник содержит избранные статьи В. А. Сендерова (1945 – 2014), культуролога, историка, публициста. Автор сосредоточен на осмыслении сегодняшних путей развития российской истории,…

В 1921 г. в Праге был выпущен сборник статей «Смена вех». Сборник получил большую известность и вызвал острые споры в среде русской эмиграции.
Укажите любые три вопроса, по которым велась дискуссия. И охарактеризуйте позиции, которых придерживались авторы, по каждому из них.
1. Могут быть названы вопросы, ставшие предметом дискуссии:

- о причинах и сущности революции и Гражданской войны;
- об отношении к советской власти;
- о сущности и возможных последствиях нэпа;
- о перспективах развития России.

2. Могут быть названы следующие основные идеи «сменовеховцев»:

- понимание революции и Гражданской войны как явления, вызванного всем российской истории;
- пересмотр отношения к большевизму и к советской власти как к силе, способной на новом историческом этапе обеспечить восстановление национального и государственного единства России; вывод о необходимости для эмиграции сотрудничать с большевиками для возрождения России;
- понимание перехода к нэпу как внутреннего перерождения большевизма («экономический Брест»);
- надежда. Что сотрудничество с большевиками подтолкнет процесс их внутреннего перерождения

С6. Рассмотрите историческую ситуацию и ответьте на вопросы.
Вплоть до начала 1920-х гг. советская Россия находилась в международной изоляции. Правительства европейских стран и США не торопились с дипломатическим признанием большевиков. А большевики строили свою политику, исходя из идеи мировой коммунистической революции. В 1922 г. произошли два события, ставшие началом перемен.
Назовите эти события. Укажите не менее трех причин, позволивших нашей стране выйти из международной изоляции.

1. Могут быть названы события:

- участие Советской России в Генуэзкой конференции;
- подписание договора с Германией в Рапалло.

2. Могут названы указаны причины:

- заинтересованность иностранных государств в развитии экономических отношений с Россией;
- завершение Гражданской войны;
- переход нашей страны к нэпу, что было воспринято многими как свидетельство серьезных перемен во внутренней политике страны;
- заинтересовать иностранных политических и деловых кругов в решении проблемы царских долгов и возмещении потерь, понесенных в результате национализации.

Задание 1

Из работы Н.И.Бухарина и Е.А.Преображенского «Азбука коммунизма»

Обучение должно быть обязательным... Обучение должно быть бесплатным... Обучение... должно быть равным для всех... Обучение должно охватывать всю молодёжь от 8 до 17 лет.

Школа должна быть единой. Это значит... что должно быть уничтожено деление школ на мужские и женские и осуществлено совместное обучение детей обоего пола... Единая школа означает единую лестницу, по которой может и должен пройти каждый учащийся социалистической республики, начав с самого низшего порога - с детского сада - и закончив высшею ступенью...

Школа социалистической республики должна быть трудовой. Это значит, что обучение и воспитание должно быть соединено с трудом и должно опираться на труд...

Оканчивающему единую трудовую школу ученику коммунистическое общество говорит: «Профессором можешь и не быть, а производителем ценностей быть обязан».

Задание 2

Проанализируйте документы и запишите ответы на вопросы.

Из работы Н.И. Бухарина и Е.А. Преображенского «Азбука коммунизма»

В буржуазном обществе ребёнок рассматривается... в значительной степени как собственность своих родителей. Когда родители говорят: «Моя дочь, мой сын», это означает теперь не только наличие родственных отношений, но и право родителей на воспитание собственных детей. Это право с социалистической точки зрения совершенно ни на чём не основано... Ребёнок... принадлежит тому обществу, в котором и благодаря которому он родился, а не только лишь «обществу» своих родителей. Обществу же и принадлежит первейшее и основное право воспитания детей. И с этой точки зрения претензии родителей путём домашнего воспитания запечатлеть в психологии своих детей свою ограниченность необходимо не только отклонять, но и высмеивать самым беспощадным образом... Будущее принадлежит общественному воспитанию.

Из статьи педагога-марксиста В. Н. Шульгина Мы не призваны воспитывать русского ребёнка, ребёнка русского государства, а гражданина мира, интернационалиста, ребёнка, который полностью понимает интересы рабочего класса и способен драться за мировую революцию... Мы воспитываем нашего ребёнка не для защиты родины, а для всемирных идеалов.

1. Каковы были основные цели воспитания, провозглашённые пролетарским государством?

2. Почему большевики с недоверием относились к семейному воспитанию ребёнка?

1. Воспитание ребенка обществом, прививание ему идеалов социализма.

2. Чтобы сделать его таким как все, чтобы думал он также, как думает партия, а не его родители.

Задание 3

Проанализируйте материалы параграфа. Вставьте пропущенные в тексте фамилии писателей и поэтов: И.А. Бунина, 3.Н. Гиппиус, М. Горького, А.И. Куприна, В.В. Маяковского, Д.С. Мережковского, И. Северянина, М.И. Цветаевой.

Из книги П. Н. Милюкова «Очерки по истории русской культуры»

Естественно, что писатели, вполне сложившиеся, связанные с прежней социальной средой и не желавшие мириться с новым положением, первые отошли и, по большей части, эмигрировали за границу. Здесь прежде всего следует назвать А. Бунина, последнего певца дворянской усадьбы, А. И. Куприна, несравненного живописца исчезнувшего быта... Отошли сразу или постепенно эмигрировали и корифеи следующего, романтического периода, старшие символисты, потревоженные в своих созерцаниях и рифмотворчестве грубой действительностью: З. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковский, И. Северянин, М. И. Цветаева. Особое положение относительно большевиков занял М. Горький, оказавший им до революции немало услуг материального характера, он как-то «притих». Зато вдвойне шумел В. В. Маяковский со своей ратью футуристов... Как же ему было не слиться с революцией. Ведь до революции он был самым левым из левых, самым рьяным разрушителем литературных традиций.

Задание 4

С помощью текста параграфа выберите ответы на вопросы.

1. В чём состояла главная идея сменовеховства:

а) в распространении большевистской идеологии в зарубежных странах;

б) в объединении всех антисоветских сил в эмиграции;

в) в примирении с советской властью во имя воссоздания великого Российского государства?

2. Какое имя выпадает из общего логического ряда:

а) М. Горький; б) А.И. Куприн; в) С.В. Рахманинов; г) С.С. Прокофьев; д) А.Н. Толстой; е) М.И. Цветаева?

Задание 5

Задание 6

Используя текст учебника и самостоятельно найденные материалы, напишите небольшое эссе на тему «Большевики и Русская православная церковь».

Большевики видели в церкви конкурента, который массово мог влиять на умы людей. Теперь же для построение нового общества необходимо было воспитать «нового человека», который станет поддерживать идеи социализма и примет участие в построении нового общества и продвижении мировой революции. Вся дальнейшая деятельность партии была направлена на уничтожения инакомыслия и разрушение старых порядков. Сначала был принят Декрет об отделении церкви от государства, затем проведены суда над служителями церкви. Храмы и монастыри начали закрываться, имущество церкви конфисковывалось в пользу революции. Священники и их семьи были лишены избирательного права, а их дети не могли получить специальное или высшее образование.

Большевики были настроены решительно, вплоть до полного физического уничтожения церковнослужителей и искоренения веры умов людей.