Статусы про отношения грустные до слез. Очень грустные статусы со смыслом, трогающие до слез

Серьезное обещание: достойная приверженность, определяет будущее, поэтому создает жизненно важный смысл, который стоит как однозначность. Например, болезнь является серьезной при условии, что человек считает жизнь самой медицинской средой. Но можно предположить, что у некоторых аскетиков это несерьезно, поскольку это не относится ни к одному из концов, например, к религиозным, которые придают смысл и значение всему миру.

Если тогда возникают серьезные обстоятельства, то они относятся к невозможности отделения знания от жизни, и это те, которые прямо делают это различие. Серьезное относится к возможности претворения в жизнь необходимых вещей, а также к возможности ответа на трудности. Ибо ответ один - только при условии, что он находится в единстве с вопросом. Ответ основан на контексте смысла, который делает сам вопрос разумным. Значение здесь понимается как значение, объяснение, а также векторность.

Мы не будем путать серьезность и тяжесть. Несерьезное относится к тому, что не может быть интегрировано в мирское единство, но которое не представляет угрожающего характера. Что несерьезно относится к внешности относительно серии и, следовательно, к причине серии. Несерьезные вещи хорошо структурированы знаниями, поскольку они понятны, но это знание не является жизненно важным единообразием, мирской целью, ориентированной на добро.

Несерьезное не должно угрожать; и, с другой стороны, он не должен быть помещен в контекст, в котором наша жизнь гарантирует единообразие своего значения. Людей легко смеяли незнакомые люди, но не сами или соотечественники. Но, с другой стороны, необходимо, чтобы несерьезное существо имело правильное единство, единодушие, которое оно вытекает из знания, поскольку его можно просто воспринимать. В этом смысле это уже жизнь.

Поэтому мы должны принять гипотезу о жизни, которая не является жизнью, и которая является несомненной, потому что несерьезный должен иметь достаточную единородность, чтобы воспринимать ее всерьез как несерьезную. В противном случае это просто незначительно. Это можно найти с игрой: можно играть только при условии, что это серьезно, что серьезно относиться к правилам, и что он абсолютно заинтересован в порядке вознаграждения, Пространство игры абсолютно для себя: оно абсолютно серьезно, и только при условии абсолютно серьезного, что несерьезность возможна.

Таким образом, само по себе никогда не признается, что несерьезное признание признается: в игре наверняка будет всерьез, как это видно, например, с Бальзаком, который называет «комедией» «человеческая жизнь», сама социальная жизнь, во все ее моменты, все ее классы, все ее размеры. Но персонажи вообще не чувствуют, что их проблемы несерьезны. Это для нас, которые воспринимают их как существа бумаги, что их амбиции смехотворны или их гротескные страсти. Что касается их, это их жизнь.

Если несерьезное относится к фиктивному, оно должно быть определено - по крайней мере, поскольку его понятие имеет значение для понятия несерьезного. Мы не будем путать фиктивный с просто мнимым. Это понимается чисто негативным образом, созданным «нигилированием» ситуации во имя значения, которое человек ставит для себя. Но фиктивный предполагает моменты, каждый из которых построен из рациональности других, и особенно не из их нигиляции. Поэтому существует оригинальная нигиляция, принцип которой состоит в том, чтобы представлять собой воображаемую не реальность, а мир.

Например, Франция начала 19 века. Таким образом, фиктивный всегда является учреждением мира, и онтологические парадоксы этого понятия должны парадоксально объясняться им. Таким образом, определение фиктивного заключается в коэффициенте «нигиляции», на который воздействуют онтологические и трансцендентные потребности мира.

Смех - это жизненно важное изгнание жизни, вовлеченной в обман

Серьезное пространство несерьезного относится к единодушию и, следовательно, к тому, чтобы всегда быть уверенным в себе: без априорности более древнего мирства, единство было бы невозможным, поскольку было бы только чисто произвольным. Или, точнее, комикс имеет в качестве способа создания отрицаемую позицию своей собственной предпосылки, чтобы она была уже жизнью, которую жизнь может отвергнуть.

Ибо смех - действительно жизненное движение. Но дыхание с любопытством сводится к истечению. Можно даже описать смех, говоря о серии истечений без вдохновения. Настолько, что мы можем смеяться от смеха. Но дыхание метафорически связано с жизнью, так что всегда повторяющееся отхаркивание дыхания, как мне кажется, соответствует отказу от стольких означающих, которые связаны друг с другом, чтобы дать окончательный общий смысл, другими словами «жизнь».

Смех будет все сильнее и тем более крутым, поскольку эта жизнь будет более последовательной. Можно представить внезапный взрыв, которого никто не ожидает вообще в ходе чтения или беседы: определенный означающий мгновенно связан с другими знаменателями, которые в нас являются жизненно важной предпосылкой, которой мир реальность представляет собой аберрацию. Тогда мы засмеялись, чтобы изгнать не только жизнь, которая внезапно укоренилась, а наша жизнь была невозможна, но и изгнать узел времени.