Yoga als philosophische Lehre. Philosophische Schulen des alten Indien. Gleichnis von der verborgenen Gottheit

Yoga als philosophische Lehre stammt aus der Zeit der Existenz der arischen Zivilisation. Es enthält die Grundlagen der Interpretation des Ursprungs der Welt und des Verständnisses der menschlichen Natur, Methoden der spirituellen Selbstverbesserung.

Das Konzept dieser Doktrin hat eine große Anzahl von Bewunderern. Als besonderes System altindischer Weisheit besteht Yoga aus theoretischen und praktischen Grundlagen, einigen Abschnitten, Methoden und Anleitungen. Sie ist eine der sechs berühmten orthodoxen philosophischen Schulen Indiens und einer der Darshans.

Philosophie des klassischen Yoga

Um die Philosophie des Yoga zu verstehen, müssen Sie zuerst seine Ursprünge und theoretischen Grundlagen verstehen.

Yoga ist die Philosophie des alten Indien, deren Grundlagen im Hauptwerk dieser Schule, genannt Yoga Sutra, dargelegt und kommentiert werden. Sein Autor ist Patanajali, über den sehr wenig bekannt ist. Wir empfehlen Ihnen, sich damit vertraut zu machen.

Früher glaubte man, dass der große Lehrer, Philosoph und Yogi im 2. Jahrhundert v. Chr. in Indien lebte. Aber jetzt hat sich die Meinung verfestigt, dass es mehrere Jahrhunderte später war - im 2. Jahrhundert n. Chr. Patanajali fungiert nur als Autor des Werkes und nicht der gesamten philosophischen Lehre, da die Erwähnung der Prinzipien der Yoga-Praxis in den Veden, Ramayana und Mahabharata (in einem Teil der Bhagavad Gita) erwähnt wird. Schon der Begriff „Yoga“ findet sich in den frühen Upanishaden, die Kommentare zu den Veden sind.

Beginnen wir mit den grundlegenden Konzepten der Philosophie des klassischen Yoga.

Also beinhaltet alles Sein zwei Substanzen, Prakriti und Purusha. Prakriti repräsentiert alles Materielle in der existierenden Welt. Das kann man sehen, hören oder auf andere Weise fühlen, registriert mit hochpräzisen Instrumenten. Wir empfehlen Ihnen, die Informationen über zu lesen.

Unter dem Begriff „Purusha“ verbirgt sich das spirituelle Prinzip, der sogenannte ewige Geist. Ishvara – Gott unter allen spirituellen Wesen – ist die Manifestation von Purusha. Er hat die Welt nicht erschaffen und kontrolliert sie nicht, aber er ist in der Lage, das Spirituelle vom Materiellen zu vereinen und zu trennen. Wenn Prakriti nicht verwirklicht werden kann, hat Purusha Bewusstsein.

Wenn sich Prakriti ständig verändert, dann unterliegt Purusha keiner Veränderung, daher ist es außerhalb von Zeit und Raum. Er ist wie ein Beobachter des sich verändernden Weltbildes.

In den Lehren des klassischen Yoga ist der Mensch, wie die ganze Welt, eine Art Mikrokosmos, der Prakriti und Purusha vereint.

Das Materielle in einem Menschen ist sein physischer Körper, seine Gedanken, Emotionen, Erinnerungen usw. Das Spirituelle, dh Purusha, repräsentiert sein Bewusstsein, das sogenannte „Ich“ – unveränderlich und ewig.

Purusha lenkt bewusst Prakriti. Dies kann mit Menschen verglichen werden, die sich im Wald verirrt haben, wo Purusha ohne Beine und Prakriti blind ist. Und nur wenn sie sich vereinen, werden sie in der Lage sein, durch den Wald zu kommen und sich zu befreien.

Durch die Anhaftung an die objektive Welt, die Wünsche und Erwartungen hervorruft, erfährt eine Person Leiden. Solange wir an den Formen von Prakriti anhaften, hinterlassen wir Abdrücke (Vasanas) in unserem Buddhi (einem Instrument zur Wahrnehmung der Außenwelt), daher wird unser Karma bestehen – eine Abhängigkeit von Ursache und Wirkung.

Nach dem Tod des physischen Körpers verbleiben die Vasanas und die Seele geht in eine andere Wesenheit über. Dies wird Reinkarnation genannt, und eine Reihe von Wiedergeburten wird das Rad von Samsara genannt.

Es ist möglich, Leiden loszuwerden, sagt Yoga. Es ist die Praxis des Yoga, der Komplex Körperübungen und Geist, philosophische Reflexionen werden helfen, Purusha zu verwirklichen, das Streben nach etwas Materiellem aufzugeben, sich von Anhaftungen zu befreien. Nach dieser Erkenntnis verlässt die Seele das Rad von Samsara. Das erlangte Wesen kann nur mit Ishvara verglichen werden – es gibt kein Leiden, aber es gibt Bewusstsein.

Im Rahmen des klassischen Yoga haben sich verschiedene Richtungen herausgebildet. Es gibt eine ganze Menge von ihnen. Wir werden einige von ihnen betrachten.

Merkmale und Ziele des Sivananda Yoga

Sivananda Yoga wurde von Swami Sivananda (1887-1963), einem hinduistischen spirituellen Lehrer, gegründet. Diese Richtung zeichnet sich durch einen umfassenden Ansatz aus, da sie enthält Entspannungsübungen, inneres Konzentrationstraining, Atemübungen.

Sivananda Yoga basiert auf fünf wesentlichen Prinzipien:

1. Entspannung. Um eine maximale geistige, körperliche und geistige Entspannung zu erreichen, ist es notwendig, regelmäßig Shavasanas (Übungen, die in einer bestimmten Position ausgeführt werden) durchzuführen.
2. Meditation und Vedanta verhelfen zu positivem Denken, das zum Wohlbefinden des Spirituellen, Mentalen, Physischen beiträgt. Wir empfehlen einen Artikel darüber.
3. Die Regelmäßigkeit und Korrektheit der Ausführung von Asanas hilft, den Körper zu stärken, zu verjüngen und den Körper wiederherzustellen.
4. helfen Ihnen, die Kontrolle über Ihren eigenen Geist zu übernehmen.
5. Durch die Praxis des Vegetarismus und moderate Ernährungseinschränkungen erhält der menschliche Körper nützliche Substanzen, während die Umwelt nicht negativ beeinflusst wird.

Jede Lektion beginnt und endet mit Mantras, die es ermöglichen, Klangschwingungen zu verwenden, um Körper, Geist und emotionalen Zustand positiv zu beeinflussen.

Tantra-Yoga – was ist das?

Ein weiterer bekannter Bereich des Yoga ist Tantra Yoga. Es wird durch ein System von Methoden dargestellt, die es Ihnen ermöglichen, sexuelle Energie zu erwecken, zu transformieren und bewusst zu nutzen. Die Lehre basiert auf heiligen Texten - Tantras.

Es lohnt sich, drei Hauptbereiche im Rahmen des Tantra-Yoga hervorzuheben:

1. Schwarzes Tantra zielt darauf ab, mentale Stärke zu trainieren, die es Ihnen ermöglicht, Umstände und sogar Menschen zu kontrollieren. Mit seiner Hilfe lernen sie, Wünsche zu erfüllen.
2. Weißes Tantra – wird in Gruppen oder Paaren praktiziert. Es impliziert, über Wünsche und Triebe hinauszugehen. Mit Hilfe von Mantras und Übungen wird die energetische Reinigung der körperlichen und geistigen Bestandteile des Schülers erreicht.
3. Rotes Tantra - mit Hilfe von Sexualpraktiken, die mit einem Partner praktiziert werden, kann man zu spiritueller oder kreativer Entwicklung kommen, sexuelle Glückseligkeit erreichen.

Diese Praxis hilft, die männlichen und weiblichen Prinzipien zu vereinen, die Komplexe durch die richtige Akzeptanz des eigenen Körpers zu überwinden und das Bewusstsein erheblich zu erweitern.

Guru-Yoga als Richtung des klassischen Yoga

Eine der wichtigsten Praktiken ist Guru-Yoga. Seine Essenz liegt in der Verschmelzung des Geistes des Schülers und des spirituellen Lehrers. Im Prozess der Praxis erfolgt das Erwachen der Vier Zustände der Erleuchtung, wenn der Schüler die Möglichkeit hat, den Segen von Körper, Sprache und Geist zu erlangen. Die letzte Stufe der Praxis ist die Verschmelzung des Geistes des Schülers mit dem Geist des Gurus.

Es gibt drei wesentliche Prinzipien des Guru-Yoga:

1. Der Wunsch des Schülers zu lernen.
2. Bereitschaft des Schülers zur Interaktion mit dem Lehrer. Der Schüler muss für seine Handlungen und Entscheidungen verantwortlich sein.
3. Freier Wille und Schülerwahl. Der Schüler sollte sich dem Lehrer nicht beugen und ihm bedingungslos gehorchen. Nur die freie Wahl des Studierenden ist erwünscht.

Nun ist klar, dass Yoga in Indien eine Philosophie, eine Lebensweise ist. Indem Sie es praktizieren, können Sie ganz unterschiedliche Ziele erreichen: Körper und Geist stärken, die körperliche Gesundheit verbessern, Selbstvertrauen gewinnen, Wünsche und Leiden loswerden oder sich sogar von einer Reihe von Wiedergeburten (Samsara) befreien.

Jede der Yogaschulen bietet ihre eigenen Methoden an, um das Ziel zu erreichen, aber gleichzeitig konzentriert sich jede von ihnen auf die Harmonie von Körper, Geist und Seele.

Yoga

Yoga ist ein Konzept in der indischen Kultur im weitesten Sinne und bedeutet eine Reihe verschiedener spiritueller und körperlicher Praktiken, die in verschiedenen Richtungen des Hinduismus und Buddhismus entwickelt wurden und darauf abzielen, die Psyche und Psychophysiologie des Individuums zu steuern, um eine erhöhte geistige und spirituelle Ebene zu erreichen Zustand. Im engeren Sinne stellt Yoga eine der sechs orthodoxen Schulen (Darshan) der hinduistischen Philosophie dar. Ursprüngliches Ziel des Yoga ist es, den ontologischen Status eines Menschen in der Welt zu verändern.

Die Hauptbereiche des Yoga sind Raja Yoga, Karma Yoga, Jnana Yoga, Bhakti Yoga und Hatha Yoga. Im Kontext der hinduistischen Philosophie bezieht sich Yoga auf das System des Raja Yoga, das in den Yoga Sutras von Patanjali dargelegt wird und eng mit den Grundprinzipien von Sankhya verbunden ist. Yoga wird in verschiedenen hinduistischen Schriften wie den Veden, Upanishaden, Bhagavad Gita, Hatha Yoga Pradipika, Shiva Samhita und Tantras diskutiert. Das ultimative Ziel von Yoga kann ein völlig anderes sein: von der Verbesserung der körperlichen Gesundheit bis zum Erreichen von Moksha.

In der indischen Philosophie ist Yoga eine der sechs orthodoxen philosophischen Schulen des Hinduismus. Das philosophische System des Yoga ist eng mit der Samkhya-Schule verwandt. Nach den Lehren von Patanjali übernimmt die Yogaschule die psychologischen und metaphysischen Aspekte der Samkhya-Philosophie und ist im Vergleich zu Samkhya theistischer. Ein Beispiel für die theistische Natur des Yoga ist die Tatsache, dass das göttliche Wesen zu den 25 Elementen des Samkhya-Wesens hinzugefügt wird. Yoga und Samkhya liegen sehr nahe beieinander, Max Muller sagte bei dieser Gelegenheit, dass „die Daten der Philosophie umgangssprachlich Samkhya mit Gott und Sankhya ohne Gott genannt werden …“. Die enge Verbindung zwischen Samkhya und Yoga erklärt auch Heinrich Zimmer:

Der Haupttext der Yogaschule sind die Yoga Sutras von Patanjali, der als Begründer der Yoga-Philosophie gilt. Das Yoga von Patanjali ist als Raja Yoga oder Yoga der Gedankenkontrolle bekannt. Patanjali definiert das Wort Yoga im zweiten Sutra, das das Schlüsselsutra des gesamten Textes ist. Diese Definition basiert auf der Bedeutung von drei Sanskrit-Begriffen. I. K. Taimni gibt die folgende Übersetzung: „Yoga ist das Eindämmen (Nirodha) der Veränderlichkeit (Vritti) des Geistes (Chitta).“ Vivekananda übersetzt das Sutra als „Yoga besteht darin, dem Geist (Chitta) nicht zu erlauben, verschiedene Formen (Vritti) anzunehmen.“

Die Yoga-Sutras von Patanjali bildeten auch die Grundlage für das Ashtanga-Yoga-System (das „achtfache Yoga“), das im 29. Sutra des 2. Buches definiert ist. Ashtanga Yoga ist das Hauptunterscheidungsmerkmal fast aller modernen Varianten des Raja Yoga. Acht Schritte oder Stufen des Ashtanga Yoga:

• 1. Grube - Prinzipien der Interaktion mit der äußeren Umgebung
• 2. Niyama – Prinzipien der Interaktion mit der inneren Umgebung
• 3. Asana – die Vereinigung von Geist und Körper durch körperliche Aktivität
• 4. Pranayama – Atemkontrolle, die zur Vereinigung von Körper und Geist führt
• 5. Pratyahara – das Zurückziehen der Sinne vom Kontakt mit ihren Objekten
• 6. Dharana – Zielgerichtete Konzentration des Geistes
• 7. Dhyana – Meditation (innere Aktivität, die allmählich zu Samadhi führt)
• 8. Samadhi – ein friedvoller überbewusster Zustand des glückseligen Gewahrseins der eigenen wahren Natur

Sie werden manchmal in vier niedrigere und vier höhere Grade unterteilt, von denen die niedrigeren Grade mit Hatha Yoga verglichen werden, während die höheren Grade speziell zum Raja Yoga gehören. Die gleichzeitige Praxis der drei höheren Stufen wird Samyama genannt.

Der Begriff „Yoga“ wird oft in der Bhagavad Gita verwendet. Die Bhagavad-gita beschreibt Yoga als die Beherrschung des Geistes, die Kunst des Handelns, die Verwirklichung der höchsten Natur der Seele (Atma) und die Transzendenz des Höchsten Herrn (Bhagavan). Krishna lehrt, dass die Wurzel allen Leidens der Geist ist, der durch selbstsüchtige Begierden erregt wird. Der einzige Weg, die Flamme des Verlangens zu stoppen, besteht darin, den Geist durch Selbstdisziplin zu kontrollieren, während man sich an gehobenen spirituellen Aktivitäten beteiligt. Der Verzicht auf Aktivität wird jedoch als ebenso unerwünscht angesehen wie eine übermäßige Beteiligung daran. Gemäß der Bhagavad-gita besteht das höchste Ziel darin, den Geist und die Intelligenz von materiellen Aktivitäten zu befreien und sie durch die Hingabe aller Handlungen an Gott auf die spirituelle Ebene zu konzentrieren.

Neben Kapitel 6, das ganz den traditionellen Yoga-Praktiken einschließlich der Meditation gewidmet ist, beschreibt die Bhagavad Gita die drei wichtigsten Yoga-Arten:

• Karma Yoga – „das Yoga der Aktivität“
• Bhakti Yoga – „Yoga der Hingabe“ oder „Yoga des hingebungsvollen Dienstes“
• Jnana Yoga – „Yoga des Wissens“

Obwohl sich diese Pfade voneinander unterscheiden, ist ihr Hauptziel praktisch dasselbe – zu erkennen, dass Gott in Seiner persönlichen Form (Bhagavan) die ursprüngliche Wahrheit ist, auf der alle Existenz basiert, dass der materielle Körper vorübergehend ist und dass die Überseele (Paramatma) allgegenwärtig. Das ultimative Ziel des Yoga ist Moksha – die Befreiung vom Kreislauf von Geburt und Tod (Samsara) durch das Bewusstsein von Gott und der eigenen Beziehung zu Ihm. Dieses Ziel kann durch das Praktizieren einer der drei Arten von Yoga erreicht werden, obwohl Krishna im sechsten Kapitel von der Überlegenheit von Bhakti gegenüber anderen Wegen spricht, um das höchste Ziel zu erreichen.

Hatha Yoga ist eines der Yogasysteme, das Yogi Swatmarama in seinem Hatha Yoga Pradipika beschrieben hat, das im 15. Jahrhundert in Indien zusammengestellt wurde. Hatha Yoga unterscheidet sich wesentlich von Patanjalis Raja Yoga: Es konzentriert sich auf Shatkarma, die Reinigung des Körpers, was zur Reinigung des Geistes (ha) und Prana oder der Lebensenergie (tha) führt. Hatha Yoga entwickelt die sitzenden yogischen Haltungen (Asanas) des Raja Yoga von Patanjali weiter, indem sie gymnastische yogische Elemente hinzufügt. Heutzutage ist Hatha Yoga in seinen vielen Variationen der Yogastil, der am häufigsten mit dem Begriff "Yoga" in Verbindung gebracht wird.

Was ist Yoga? Was ist die Essenz ihrer Philosophie? Was sind seine Eigenschaften und Quellen? Aus welchen Teilen besteht das System? Was ist das grundlegende Ziel von Yoga und was sind die Mittel, um es zu erreichen? Wie entsteht Karma? Antworten auf diese und weitere Fragen finden Sie in diesem Artikel.

„Yoga“ bedeutet im Sanskrit „Verbindung“. Dies bezieht sich auf die Verbindung der Seele mit der Höchsten Persönlichkeit Gottes. Daher kann argumentiert werden, dass dies ein Begriff ist, der zur Spirituellen Praxis gehört.

Yoga ist eine Reihe von körperlichen und spirituellen Praktiken, die darauf abzielen, eine Person auf allen Ebenen zu entwickeln: mental, spirituell und körperlich.

Die Yoga-Philosophie hat folgende Eigenschaften:

• Es ist spirituell, d.h. konzentrierte sich auf die Offenlegung und das Verständnis des Seins mit Hilfe des Bewusstseins des unabhängigen und aus sich selbst bestehenden Geistes des Individuums.
• Ethisch, d.h. enthält Tugenden, deren wichtigste Gewaltlosigkeit ist.
• Emotional, d. h. lehrt über Liebe, Freundlichkeit und andere positive Eigenschaften.
• Praktisch, d. h. bietet Möglichkeiten, den Körper zu kontrollieren.
• Intelligent, d. h. seine Methoden beinhalten den Einsatz der Kräfte des Geistes, und die wichtigsten Bestimmungen werden durch philosophische Texte untermauert.

Yoga ist einer der Zweige des Baumes der indischen Spiritualität, einer der Darshans, philosophischen Schulen Indiens. Seine Ideen finden sich nicht nur in anderen orthodoxen Schulen, sondern auch im Buddhismus, Sikhismus, Taoismus und vielen modernen Strömungen, deren „Grundlage“ das klassische Yoga ist.

Quelle des Yoga

Die Theorien und Prinzipien des klassischen Yoga, auch (königliches Yoga) genannt, wurden von Patanjali im zweiten Jahrhundert v. Chr. in dem wegweisenden Werk „Yoga Sutra“ formuliert, das aus 195 kurzen „Sutras“ (Aphorismen) besteht.

Patanjali ist jedoch nicht der Schöpfer der Lehren des Yoga. Seine Ursprünge finden sich in den Veden, den ältesten heiligen Texten Indiens. Die Lehre von den Hauptelementen der Praxis und sogar der Begriff „Yoga“ selbst findet sich in den frühen Kommentaren zu den Veden.

Es gibt die Meinung, dass das Yoga-Sutra selbst nicht ausreicht, um die wahre Essenz des Yoga zu verstehen, da diese Arbeit eine Art Mahnung war, den Kurs der mündlichen Anweisungen wiederherzustellen, der sich aufgrund der Tatsache, dass es sich für die Nachwelt als unzureichend herausstellte, als unzureichend herausstellte keine Gelegenheit, mit einem echten Lehrer zu kommunizieren. Aus diesem Grund gibt es eine große Menge an pädagogischer Literatur, die die Sutras von Patanjali kommentiert.

Eines der Sutras des Weisen Patanjali

Yoga-System

Das Yoga-System ist eng mit dem Samkhya-System verwandt und ist tatsächlich seine Anwendung im täglichen Leben. Sankhya glaubt, dass zwei Prinzipien in der Welt wirken: Materie (Prakriti) und Geist (Purusha). Genau wie Yoga versucht es, den Geist von der Materie abzulenken.

Das Patanjali-System ist in vier Teile unterteilt:

1. Samadmtada. Es widmet sich den Zielen und Formen des Yoga, verschiedenen Methoden, um Yoga zu erreichen.
2. Sadhanapada. Es beinhaltet die Mittel, um Samadhi zu erreichen. Außerdem erzählt es von der vierfachen Form des Leidens und den Möglichkeiten seiner Beendigung.
3. Vibhutipada. Es besteht aus Beschreibungen der inneren Aspekte des Yoga und der besonderen, übernatürlichen Kräfte, die ein Schüler erwerben kann.
4. Kaivalyapad. Es enthält eine Beschreibung der Formen und des Wesens der Befreiung.

Acht Mittel des Yoga

Zur Reinigung und Erleuchtung bietet Yoga folgende acht Mittel an, die das achtstufige Ashtanga Yoga ausmachen ():

Der Zweck von Yoga

Yoga bietet die Möglichkeit, Wissen über die wahre Realität zu erlangen, die vom Moment der Geburt eines Menschen an vor jeder Seele verborgen ist. Das Ziel von Yoga ist eine umfassende Persönlichkeitsveränderung durch Bewusstseinstransformation sowie durch Bewusstwerdung der eigenen göttlichen Natur.

Die alten Weisen kamen zu dem Schluss, dass diese Realität nicht nur im gesamten Universum vorhanden ist, sondern auch in der Persönlichkeit selbst (Atman). Die Upanishaden sagen, dass die vielseitige Welt eine Manifestation nur einer transzendenten Realität (Brahman) ist. Die Erfahrung dieser Realität ist Samadhi – das höchste Ziel des Yoga.

Purusha und Prakriti

Purusha und Prakriti sind die beiden Hauptkategorien, in denen alles Existierende enthalten ist.

Prakriti ist Materie, es ist alles, was eine Person fühlen oder auf andere Weise fühlen kann. Dies sind alles physische Objekte der materiellen Welt und ihrer Energiefelder.

Purusha ist die spirituelle Substanz, der ewige Geist. Mit anderen Worten, dies ist der höchste Teil des Seins, den sich ein Mensch nicht vorstellen kann. Purusha hat im Gegensatz zu Prakriti Bewusstsein. Darüber hinaus unterliegt sie keiner Änderung. Anfänger verwechseln manchmal das Konzept von Purusha mit Gott. Diese Begriffe sind jedoch unterschiedlicher Natur. Purusha hat keine persönlichen Eigenschaften.

Bevor Purusha und Prakriti vereint sind, befindet sich letztere in einem nicht manifestierten Zustand. Purusha repräsentiert im Menschen das wahre „Ich“, sein reines Bewusstsein. Gleichzeitig bleibt das wahre „Ich“ unverändert.

Karma und Befreiung

Yoga kann als ein Weg gesehen werden, das Bewusstsein von der falschen Identifikation mit einer bestimmten physischen Hülle zu befreien. Mit anderen Worten, dies ist die Entdeckung der spirituellen Vision, die das „Ich“ zu seiner wahren Natur zurückführt.

Man kann auch sagen, dass Yoga das existenzielle Leiden des Geistes zerstört, das durch die schädliche Gewohnheit entsteht, sich als Individuum zu identifizieren, das vom Rest der Welt isoliert ist.

Erfahrene Meister sagen, dass das gesamte Yoga-Sutra und seine Kommentare mit dem Ziel geschrieben wurden, die Lehre vom Sinn der menschlichen Existenz, die Theorie der Befreiung, hervorzuheben.

Wir wissen bereits, dass Befreiung die Trennung von Geist und Materie bedeutet (Purusha von Prakriti). Warum wird es benötigt? Tatsache ist, dass Menschen in ihrem gewöhnlichen Zustand ihr eigenes Wesen im Rahmen von Prakriti einschränken. Das ist es, was all unser Leid verursacht. Wir fangen an, nach einem ständigen Gefühl der Verbundenheit und Zufriedenheit zu streben, nach Freuden, die immer enden. Es ist wichtig zu verstehen, dass die Enttäuschung in der Zukunft umso größer ist, je stärker die Befriedigung ist, und das Verlangen nach den Formen von Prakriti bestimmt die Existenz von Karma.

Die Seele, die den Kreislauf der Transformationen durchläuft, ist zum Leiden verurteilt

Solange die Seele in den Strudel der Transformationen eingetaucht ist, wird sie für immer leiden.

Der Wunsch nach Befreiung von diesen Leiden ist die höchste Form des Menschen, da er auf den Wunsch verzichtet, etwas in der materiellen Welt zu erreichen. In diesem Fall wird sein Karma nicht geschaffen. Was bedeutet die Befreiung des Geistes von der Materie und die absolute Befreiung.

Gott im Yogasystem

Die heiligen yogischen Schriften bekräftigen die Existenz Gottes als das höchste Selbst, das die ultimative Realität ist. Das Yoga-System ist theistisch. Sie sagt, dass Gott große praktische Bedeutung beigemessen werden sollte, denn die Anbetung von Ihm ist eines der „Mittel“, um „Kontrolle des Geistes“ zu erlangen.

Gott ist ein höchstes, alles durchdringendes und allwissendes Wesen, das absolut frei von jeglichen Unvollkommenheiten ist.

Zwei Formen des Yoga-Lebensstils

• Der Weg des „vertikalen Yoga“ ist der Übergang vom gewöhnlichen Bewusstsein zum Überbewusstsein, das fähig ist, ekstatische Realität (nirvankalpa samadhi) zu erfahren. Dies ist der Weg des Einsiedlers, des Sannyasin, der der materiellen Welt entsagt. Indem er sich auf sich selbst konzentriert, steigt er zu höheren Funktionsebenen auf, erlangt höhere Bewusstseinsebenen und verlässt am Ende des Weges den Körper.
• Der Weg des „horizontalen“ (integralen Yoga) schreibt nicht vor, die Welt aufzugeben und betrachtet jede mystische Erfahrung (einschließlich Nirvankalpa Samadhi) als Gelegenheit, spirituelle Kräfte zu entwickeln und neue Horizonte in der materiellen Welt zu eröffnen. Man kann sagen, dass dies der Weg eines vollen, guten Lebens der irdischen Existenz ist, der den Aufbau perfekter Beziehungen zur irdischen Realität vorsieht.

Abschließend möchte ich anmerken, dass Yoga trotz der Tatsache, dass sich Yoga in Indien über viele Jahrtausende entwickelt hat, jedem Menschen unabhängig von Rasse und Glauben Befreiung bringen kann.

Die Essenz des Yoga ist universell, seine Praktiken stehen allen Menschen zur Verfügung und sein Ziel ist die Grundlage der universellen Existenz.

Wenden wir uns den historischen Wurzeln und Ursprüngen der Yogalehre selbst zu, dann wurde sie von dem indischen Weisen Patanjali entwickelt. Er hat Yoga zu einem eigenständigen System gemacht, das auf den Erfahrungen und dem Wissen seiner Schüler basiert. Seine Arbeit skizziert die Philosophie und Praxis der Art von Yoga, die heute als klassisch und Standard gilt. Wie viele andere alte Weise behauptete Patanjali nicht, der Autor des philosophischen Konzepts des Systems zu sein. Er sammelte nur wichtige mündliche Informationen, die ihn erreichten, und kommentierte sie auch als eine einzige Lehre. Was die philosophische Terminologie und Interpretation der Yoga-Praxis betrifft, so stimmt sie mit den ältesten Materialien der Veden überein.

Darüber hinaus gab es früher in Indien eine Tradition, nach der Yoga nach strengsten Regeln von Lehrer zu Schüler weitergegeben werden kann. Dank einer solchen direkten Wissensvermittlung war es möglich, die Lehre unantastbar zu machen und nicht zu verzerren. Der Lehrer, der viele Yogatechniken persönlich erlebt hat, beobachtete seine Schüler ständig bei der Bewältigung der Lehren und analysierte auch ihre Moral. Ich musste einen unglaublich schwierigen und langen Weg gehen, der es mir ermöglichte, nicht nur meine körperliche Gesundheit zu verbessern, sondern auch moralische und ethische Reinheit zu kultivieren.

Philosophie und Merkmale des Yoga

Wenn wir über die Hauptaufgabe des Yoga sprechen, dann ist es, einen Menschen von Leiden zu befreien. Dies erfordert einen vollen Glauben an Gott (Brahma), der buchstäblich alles durchdringt. Er ist der Schöpfer aller Dinge, daher ist es notwendig, ihn mit außergewöhnlicher Ehrerbietung und Achtung zu behandeln. Es lohnt sich, an der Praxis der Askese festzuhalten, die die Unterdrückung von Wünschen und die maximale Einschränkung der eigenen Bedürfnisse beinhaltet.

Die Philosophie des Yoga wird ebenfalls als spirituell betrachtet und zielt darauf ab, das Sein durch das Bewusstsein des Geistes des Individuums zu offenbaren und zu verstehen. Sie ist auch ethisch und duldet keine Gewalt. Emotionalität ist ein weiterer Bestandteil der Yoga-Philosophie, da sie lehrt, wie man liebt, freundlich ist und so weiter. Die Praktikabilität der Philosophie liegt in der Art und Weise, den Körper zu kontrollieren, und die Intellektualität liegt in der Nutzung der Kräfte des Geistes.

Arten von Yoga

(Hatha Yoga, Ashtanga Yoga, Iyengar Yoga, Bikram Yoga, Vini Yoga, Kundalini Yoga, Yogalates, Pair Yoga, Yoga für Schwangere)

Ashtanga-Yoga ist ein modernes synkretistisches Yogasystem. Sein Gründer ist Pattabhi Jois, der das Hauptinstitut dieses Yoga in Indien ist. Nach seinem Tod ging das Geschäft an seinen Enkel über. Wie Gyos argumentierte, sollte Yoga nicht an die Unvollkommenheiten des Praktizierenden angepasst werden, sondern der Praktizierende sollte sich allmählich entwickeln und den Idealen des Yoga näher kommen.

Im Iyengar-Yoga besonderes Augenmerk wird auf die richtige Körperhaltung gelegt, damit sie sich harmonisch entwickelt und nach und nach aus anatomischer Sicht perfekt wird. Eines der Merkmale der Methode ist die Ausführung von Asanas mit spezifischen Unterstützungen. Das zweite Merkmal ist eine detaillierte, detaillierte Erklärung jeder Haltung und ein individueller Ansatz für alle Praktizierenden.

Bikram-Yoga sind in warmen Räumen beschäftigt, in denen die Lufttemperatur ungefähr 37-40 Grad Celsius beträgt. Die traditionelle Lektion umfasst 26 Asanas, die anderthalb Stunden lang in einem schnellen Rhythmus ausgeführt werden müssen. Es wird empfohlen, so viel Wasser und ein Handtuch wie möglich für den Unterricht mitzunehmen, da die Kleidung nach 15 Minuten sehr nass wird.

Für Viniyoga gekennzeichnet durch einen individuellen Ansatz für alle Schüler und einen integrierten Lernansatz. Es waren diese Regeln, die Krishnamacharya in seinem Alter geschaffen hat, als er Yogatherapie praktizierte. Yoga-Techniken müssen an den Praktizierenden angepasst werden. Neben traditionellen Yogastellungen sollte auf bewusstes Atmen, Philosophie und Meditation geachtet werden.

Kundalini-Yoga ist eine andere Richtung des Yoga, ein System von Übungen, die darauf abzielen, durch regelmäßige Meditationsübungen, Asana-Komplexe und so weiter Energie aus der Wirbelsäule zu heben. Es ist wichtig, dass die Kundalini-Energie jedes Chakra absolut durchdringt und im höchsten Chakra verweilt, wo sie sich mit der Gottheit vereinen soll.

Yogalaten Dies ist kein gewöhnliches Muskeltraining. Wir sprechen von Übungen, die Kraftladungen und spirituelle Entwicklung, Selbsterkenntnis, harmonisch kombinieren. Unter anderem gibt es entscheidende Vorteile. Zum Beispiel ist ein solches Yoga ideal für Menschen jeden Alters und unterschiedlicher Konfigurationen. Darüber hinaus gilt es in Kombination mit der richtigen Ernährung als hervorragende Option zur Gewichtsreduktion.

yogabit - Dies ist ein Wechsel von energischen und langsamen Bewegungen im Stil des Yoga. Übungen sollten zu bestimmten musikalischen Rhythmen durchgeführt werden. Der Unterricht besteht aus einem langsamen Aufwärmen, danach folgt eine intensive Belastung. Und es endet mit Meditation. Die Hauptaufgabe von yogabit ist es, Freude an körperlichen Übungen zu haben. Im Prinzip sprechen wir von einer Fitnessform mit Elementen des Yoga.

Paaryoga beinhaltet Übungen mit einem Partner. Diese Art von Yoga ähnelt der Thai- oder Yoga-Massage und wurde geschaffen, um sexuelle Energie zu erwecken und zu transformieren.

Yoga für Schwangere schlägt zwei Fliegen mit einer Klappe. Zunächst stellt sich heraus, dass sie sich körperlich und seelisch auf die Geburt vorbereiten. Zweitens können Depressionen oder Dammrisse, die manchmal nach der Geburt auftreten, vermieden werden.

Yoga für Anfänger, welches soll man wählen?

Die Hauptunterschiede zwischen Yogaschulen. Kurz über die Arten von Yoga

Darüber hinaus wird es Anfängern oft empfohlen Joga 23. Ja, eine solche Übung kann als ziemlich kraftvoll bezeichnet werden, wenn es um die Auswirkungen auf den Körper geht, aber es besteht praktisch keine Verletzungsgefahr. Es zeichnet sich durch einen konsequenten Einstieg in die Praxis aus, wenn zuerst die Muskeln des Körpers gestärkt werden und dann ernsthaftere Belastungen beginnen. Sie werden sich auch aller Nuancen dieser Richtung, wahrscheinlicher Fehler und Möglichkeiten, sie zu vermeiden, bewusst.
Endlich können Anfänger es versuchen Kundalini-Yoga. Diese Richtung wurde geschaffen, um die Kundalini-Energie freizusetzen. Diese Technik ist unglaublich effektiv und kraftvoll, und was am wichtigsten ist, Sie können das Erwachen der Energie nach nur wenigen Sitzungen spüren.

Joga für Anfänger

Flexibler Körper in 30 Minuten - Yoga für Anfänger

Yoga für Anfänger zum Abnehmen.

Die Philosophie des Yoga im weitesten Sinne kann als die alte Lehre von der spirituellen Selbstverbesserung des Menschen bezeichnet werden, die von der Zivilisation der Arier zu uns kam und sich in den religiösen und philosophischen Schulen der Antike und des Mittelalters zu der heute bekannten Form entwickelte Indien.

Yoga ist eine der Darshans, der sechs orthodoxen (der spirituellen Tradition der Veden folgend) philosophischen Schulen Indiens. Seine Theorien und Prinzipien sind in der grundlegenden Arbeit dieser Schule, dem Yoga Sutra, und Kommentaren zu dieser Arbeit dargelegt. Über den Autor des Yoga Sutra, Patanjali, wissen wir fast nichts. In Indien gilt er seit langem als großer Lehrer, Yogi und Philosoph, der im 2. Jahrhundert lebte. BC. Heute sind sich die meisten Gelehrten jedoch einig, dass das Yoga Sutra inhaltlich und terminologisch dem 2. Jahrhundert n. Chr. zuzuordnen ist.

Patanjali war nicht die Person, die die Lehren des Yoga erfunden hat. Die Ursprünge des von ihm skizzierten Yoga finden wir in den ältesten Denkmälern der Weltkultur – den Veden, den heiligen Texten Indiens (2. Jahrtausend v. Chr.) Patanjali fungierte als Systematisierer dieser Lehre.

Um direkt zur Philosophie des klassischen Yoga zu kommen, heben wir zwei grundlegende Kategorien hervor, die alles Sein, alles Existierende einschließen. Dies sind Purusha und Prakriti – spirituelle und materielle Substanzen.

Prakriti (Materie) ist alles, was wir sehen, hören, berühren oder auf andere Weise fühlen können. Das ist alles, was die fortschrittlichsten Instrumente registrieren können, von den kleinsten Partikeln bis hin zu Objekten im Weltraummaßstab. Das Konzept von Prakriti beinhaltet das gesamte Universum, alle physischen Objekte und Energiefelder.

Purusha wird als der ewige Geist, das spirituelle Prinzip verstanden. Purusha ist der höchste Teil des Seins. Es gibt keine für Prakriti charakteristischen Formen in Ihm, daher ist es unmöglich, sich Ihn vorzustellen. Er ist bewusst, während die Materie unbewusst ist. Es ist jedoch nicht notwendig, Purusha mit der den Westlern vertrauten Gotteslehre zu identifizieren. Purusha ist frei von persönlichen Attributen. Der Gott des klassischen Yoga – Ishvara – ist eine Manifestation von Purusha, aber Er erschafft die Welt nicht und kontrolliert sie nicht. Außer Ihm gibt es noch andere Götter im Geist, aber Ishvara ist das Höchste unter allen spirituellen Wesen. Es hat auch die wichtigste Eigenschaft für die Yoga-Philosophie, Purusha und Prakriti zu verbinden und zu trennen.

Bis zur Verbindung von Geist und Materie befindet sich letztere in einem nicht manifestierten Zustand. Das bedeutet, dass das Universum nicht existiert und die drei Haupteigenschaften oder Kräfte (Gunas) von Prakriti im Gleichgewicht sind. Guna Sattva ist verantwortlich für das Prinzip der Klarheit, Rajas – für das Prinzip Bewegung, Aktivität, Tamas – für das Prinzip Ruhe, Trägheit. Wenn Geist und Materie vereint sind, beginnt Purusha als bewusstes Prinzip, Prakriti in gewissem Sinne zu kontrollieren und Veränderungen darin zu bewirken. Die Gunas beginnen in vielen Kombinationen miteinander zu interagieren und bilden nach dem Durchlaufen bestimmter Stadien die objektive Welt in all ihren Formen. In diesem Fall wird das erste Produkt der Interaktion der Gunas zu Buddhi-Mahat. Dieses wichtige Konzept der Yoga-Philosophie bezeichnet die ideale Grundlage des gesamten zukünftigen Universums. Im Laufe der weiteren Evolution durch eine Reihe von Stufen werden fünf Grundelemente gebildet: Äther, Luft, Feuer, Wasser, Erde, aus denen alle Gegenstände bestehen.

Im Gegensatz zu Prakriti unterliegt Purusha keiner Veränderung. Daher können wir sagen, dass er außerhalb von Zeit und Raum ist.

Betrachten Sie nun die Lehren des klassischen Yoga über den Menschen. Hier ist es notwendig, eine Vorstellung zu verstehen, die für das Bewusstsein des modernen westlichen Menschen ungewöhnlich ist. In der Anthropologie des Yoga entspricht die innere Welt eines Menschen dem äußeren Wesen. Der Mensch wird als Mikrokosmos betrachtet, der in seiner Struktur mit dem ihm äußeren Makrokosmos identisch ist. Somit ist der Mensch auch das Ergebnis der Vereinigung von Purusha und Prakriti.

Purusha in einer Person ist reines Bewusstsein, sein Geist, sein wahres Selbst. Yoga geht von der Existenz vieler „kleiner Teile“ von Purusha aus, individuelle Seelen, die sich durch verschiedene Wesen in Prakriti manifestieren. Unser wahres Selbst ist ewig und unveränderlich. Es ist bewusst und lenkt alle Prozesse in der Sphäre von Prakriti. Das Modell der Verbindung von Purusha und Prakriti in einer Person wird oft mit zwei im Wald verlorenen Menschen verglichen. Einer davon ist ohne Beine (Purusha) und der andere ist blind (Prakriti). Es ist klar, dass sie, nachdem sie sich vereint haben, beginnen können, aus dem Wald herauszukommen. Purusha, das mit Prakriti interagiert, füllt das individuelle Buddhi eines Menschen, die Matrix all seiner mentalen Phänomene, mit der Fähigkeit zu Selbstbewusstsein. Daher sind wir uns in unserer geistigen Aktivität unserer selbst bewusst, da wir Purusha nicht kennen.

Nachdem wir also die wichtigsten philosophischen Kategorien des klassischen Yoga betrachtet haben, gehen wir weiter zur Theorie der Befreiung, der zentralen Lehre über den Sinn der menschlichen Existenz, für die das Yoga-Sutra und seine Kommentare geschrieben wurden. Befreiung ist die Trennung von Geist und Materie, Purusha und Prakriti im Menschen. Warum ist eine solche Aufteilung notwendig? Tatsache ist, dass ein Mensch in seinem gewöhnlichen Zustand sein wahres Selbst nicht kennt und sich bestenfalls mit seinem individuellen Buddhi identifiziert. Aber die Fähigkeit von Buddhi, sich seiner selbst bewusst zu sein, ist nichts weiter als eine Illusion, denn nur Purusha hat wahres Bewusstsein. Wir sagen uns immer: „Ich gehe, ich fühle, ich denke“ usw. und begrenzen damit unser Sein auf den Rahmen von Prakriti. Wie wir bereits wissen, sind alle Manifestationen von Prakriti nur Folgen der Interaktion der Gunas. Sie sind veränderlich und keine Form ist ewig. Wir identifizieren uns mit unserer Psyche und haften an ihren Manifestationen und den Formen der objektiven Welt. All unser Leiden kommt von dieser Anhaftung. Bindungen lassen Wünsche und Erwartungen in Bezug auf die Welt um uns herum und auf uns selbst entstehen. Aber die Welt verändert sich - Menschen, die uns nahe stehen, werden alt und sterben, die Dinge, die getan werden, bringen keine frühere Befriedigung, negative Emotionen ersetzen positive, alle Freuden enden immer. Wir wollen ein ständiges Gefühl der Zufriedenheit, aber das ist nicht erreichbar, und je mehr Freude wir an etwas haben, desto größer ist in der Regel die spätere Enttäuschung. Darüber hinaus verleiht das Streben nach den Formen von Prakriti unserem Karma Existenz.

Karma ist eine kausale Beziehung, die von einer Person und anderen Wesen erzeugt wird. Durch unsere Anziehungskraft auf die eine oder andere Form von Prakriti bestimmen wir, was wir in der Zukunft sein werden. Wenn wir beispielsweise dazu neigen, freundlich und ehrlich zu sein, möchten wir nach diesen Tugenden beurteilt werden, was wiederum unseren Wunsch erzeugt, in Zukunft genauso zu sein. Bestrebungen hinterlassen, bildlich gesprochen, Spuren (vasanas) in unserem individuellen Buddhi. Jeden Moment tun wir etwas, fühlen, denken und fügen mehr und mehr neue Prägungen hinzu. Nach dem physischen Tod wird unsere spirituelle Essenz in einem anderen Körper verkörpert (Reinkarnation), und die Vasanas bleiben erhalten und bestimmen unser zukünftiges Leben. Solange wir an den Formen von Prakriti festhalten, werden dem Buddhi immer mehr Prägungen hinzugefügt, was die nächsten Geburten sicherstellt. Somit befinden wir uns in einer Reihe von Wiedergeburten (dem Rad von Samsara) und leiden ewig in der sich verändernden Welt von Prakriti.

Befreiung vom Leiden ist möglich, und das Streben danach ist das höchstmögliche Ziel des Daseins. Durch die Praxis von Yoga und philosophischen Reflexionen verwirklicht ein Mensch allmählich immer besser sein höheres Wesen, Purusha, erlangt vollständige spirituelle Leidenschaftslosigkeit und hört auf, innerlich nach irgendetwas in der materiellen Welt zu streben. Dann wird sein Karma nicht mehr erschaffen, und er erreicht die Trennung von Geist und Materie, verlässt den Kreis von Samsara und erlangt absolute Befreiung. Solch ein Mensch wird nicht mehr geboren, aber er wird vielleicht noch in seinem gegenwärtigen Leben leben, in einem unaufhörlichen Bewusstsein seiner selbst als eines ewigen und unveränderlichen Geistes. Dies ist der Zustand eines Gottes, der im Wesentlichen Ishvara gleicht. Diese Existenz kann nicht mit Worten beschrieben werden, aber es ist schwierig, sich eine bessere Existenz vorzustellen als eine, in der nicht einmal die sehr potenzielle Möglichkeit von Leiden oder Unzufriedenheit besteht und gleichzeitig volles Bewusstsein vorhanden ist.