बौद्धिक भावनाएँ क्या हैं? भावनाओं के प्रकार: भावनाएँ जो हमारे जीवन का मार्गदर्शन करती हैं। अपराधबोध और शर्मिंदगी की भावनाएँ

बौद्धिक भावनाओं की परिभाषा अनुभूति की प्रक्रिया से जुड़ी है, वे सीखने या वैज्ञानिक और रचनात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होती हैं। विज्ञान और प्रौद्योगिकी की कोई भी खोज बौद्धिक भावनाओं के साथ होती है। यहां तक ​​कि व्लादिमीर इलिच लेनिन ने भी कहा कि सत्य की खोज की प्रक्रिया मानवीय भावनाओं के बिना असंभव है। इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि मनुष्य द्वारा पर्यावरण के अध्ययन में भावनाएँ प्राथमिक भूमिका निभाती हैं। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि कई वैज्ञानिकों से जब पूछा गया कि वे अपने ज्ञान के क्षेत्र में सफलता कैसे हासिल कर पाए, तो उन्होंने बिना किसी संदेह के उत्तर दिया कि वैज्ञानिक ज्ञान न केवल काम और तनाव है, बल्कि काम के प्रति एक महान जुनून भी है।

बौद्धिक भावनाओं का क्या अर्थ है?

इन भावनाओं का सार अनुभूति की प्रक्रिया के प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण को व्यक्त करना है। मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि विचार और भावनाएँ एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, एक परिसर में विकसित होते हैं। बौद्धिक इंद्रियों का उद्देश्य व्यक्ति को उत्तेजित और नियंत्रित करना है। किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक गतिविधि को भावनात्मक प्रतिक्रिया, अनुभवों को जन्म देना चाहिए, जो परिणामों और अनुभूति की प्रक्रिया के मूल्यांकन का आधार होगा। ऐसी भावनाओं को विकसित करने के लिए सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला तरीका दिमागी खेल है।

सबसे आम भावनाएँ आश्चर्य, जिज्ञासा, संदेह, सत्य की लालसा आदि हैं। संज्ञानात्मक गतिविधि और भावनाओं के बीच संबंध बौद्धिक भावनाओं के एक सरल उदाहरण से साबित होता है: जब हम आश्चर्य का अनुभव करते हैं, तो हम हर कीमत पर उस विरोधाभास को हल करने का प्रयास करते हैं जो उत्पन्न हुआ है, स्थिति, जिसके बाद आश्चर्य की भावना पैदा होती है।

आइंस्टीन ने भी कहा था कि सबसे ज्वलंत और सुंदर भावना एक अनसुलझे रहस्य की अनुभूति है। ये भावनाएँ ही किसी भी सच्चे ज्ञान का आधार हैं। यह ज्ञान और अनुसंधान की प्रक्रिया में है कि एक व्यक्ति सत्य की तलाश करता है, परिकल्पनाएं सामने रखता है, धारणाओं का खंडन करता है और समस्याओं को विकसित करने और हल करने के सर्वोत्तम तरीकों की तलाश करता है। प्रत्येक व्यक्ति अपनी आकांक्षाओं में खो सकता है और सही रास्ते पर वापस आ सकता है।

अक्सर, सत्य की खोज संदेह के साथ हो सकती है, जब किसी व्यक्ति के दिमाग में किसी समस्या को हल करने के लिए एक साथ कई तरीके होते हैं जो एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। अनुभूति की प्रक्रिया अक्सर समस्या के समाधान की शुद्धता में विश्वास की भावना के साथ समाप्त होती है।

रचनात्मक क्षमता की प्राप्ति में, एक व्यक्ति में सौंदर्य संबंधी भावनाएं होती हैं, जो कला में किसी सुंदर या भयानक, दुखद या खुश, सुरुचिपूर्ण या अशिष्ट चीज़ के प्रदर्शन की विशेषता होती हैं। प्रत्येक भावना एक मूल्यांकन के साथ होती है। सौन्दर्यात्मक भावनाएँ मानव सांस्कृतिक विकास का एक उत्पाद हैं। इन भावनाओं के विकास और सामग्री का स्तर किसी व्यक्ति के अभिविन्यास और सामाजिक परिपक्वता का एक सर्वोपरि संकेतक है।

संज्ञानात्मक गतिविधि निम्नलिखित प्रकारों पर आधारित है, सौंदर्यात्मक और बौद्धिक। उच्च भावनाएँ स्थिरता को दर्शाती हैं और क्षणिक इच्छाओं और अस्थायी भावनात्मक अनुभवों के प्रति अंध-पालन नहीं करतीं। यही मानव स्वभाव का सार है, जो हमें जानवरों से अलग करता है, क्योंकि उनमें ऐसी भावनाएँ नहीं होतीं।

नैतिक शिक्षा के तरीके

बच्चे के व्यक्तित्व का पालन-पोषण और निर्माण मौजूदा समाज के सिद्धांतों और आदर्शों के निकट संबंध में किया जाता है। नैतिक शिक्षा के तरीके शैक्षणिक प्रभाव के तरीके हैं जो समाज के इन लक्ष्यों और आदर्शों पर आधारित हैं। सबसे लोकप्रिय तरीका माइंड गेम है।

शिक्षक का कार्य बचपन से ही बच्चे के लिए मानवतावाद की नींव रखना है, इसलिए शिक्षा के तरीके मानवता पर आधारित होने चाहिए। उदाहरण के लिए, एक बच्चे में सामूहिकता के पालन-पोषण में बच्चे के दैनिक शगल को इस तरह से व्यवस्थित करना शामिल है ताकि युवा पीढ़ी में एक साथ काम करने की इच्छा और क्षमता विकसित हो, ताकि अन्य बच्चों की इच्छाओं और भावनाओं को ध्यान में रखा जा सके। एक साथ खेलें, माता-पिता और दोस्तों का ख्याल रखें, एक साथ काम करें, इत्यादि। या मातृभूमि के प्रति प्रेम का पालन-पोषण बच्चे में देशभक्ति की भावना पैदा करने, आसपास की वास्तविकता को शैक्षिक कार्यों से जोड़ने पर आधारित है।

बालक के व्यक्तित्व का निर्माण

बच्चों की संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में मुख्य भूमिका उन उद्देश्यों द्वारा निभाई जाती है जो बच्चे को व्यवहार के स्वीकृत मॉडल के अनुसार कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। ये उद्देश्य नैतिक होने चाहिए। उदाहरण के लिए, किसी कठिन परिस्थिति में पड़ोसी की मदद करने की इच्छा, बुजुर्गों की मदद करने और छोटों के लिए खड़े होने की इच्छा। उनका आधार परोपकारिता है, स्वयं को लाभ पहुंचाए बिना कुछ कार्यों का नि:शुल्क प्रदर्शन। इसके अलावा, उद्देश्य स्वार्थी भी हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, अपने लिए सबसे अच्छे खिलौने प्राप्त करने की कोशिश करना, केवल एक निश्चित इनाम के लिए मदद की पेशकश करना, कमजोरों की कीमत पर मजबूत साथियों से दोस्ती करना, इत्यादि। और यदि पूर्वस्कूली उम्र के छोटे बच्चे अभी भी इस बारे में कम जागरूक हैं कि क्या हो रहा है और नैतिक शिक्षा के बारे में बात करना जल्दबाजी होगी, तो प्राथमिक विद्यालय की उम्र से शुरू होकर, व्यवहार और कार्यों के उद्देश्य एक निश्चित स्तर के पालन-पोषण और नैतिक अभिविन्यास का संकेत देते हैं। व्यक्तिगत।

बौद्धिक संवेदनाएँ क्या हैं?

इस प्रकार की भावना में काफी विविधताएँ होती हैं। बौद्धिक भावनाओं में शामिल हैं: स्पष्टता या संदेह, आश्चर्य, घबराहट, अनुमान और निश्चितता की भावना।

स्पष्टता का एहसास

स्पष्टता की भावना जैसी बौद्धिक भावना, एक व्यक्ति उस समय अनुभव करता है जब अवधारणाएं और निर्णय हमारे सामने स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किए जाते हैं और संदेह के साथ नहीं होते हैं। प्रत्येक व्यक्ति असहज और बेचैन महसूस करता है जब किसी निश्चित घटना के ज्ञान के बारे में उसके सिर में घूमने वाले विचार भ्रमित हो जाते हैं और एक विशिष्ट तस्वीर में नहीं जुड़ते हैं। और साथ ही, एक व्यक्ति संतुष्टि की सुखद अनुभूति का अनुभव करता है जब सिर में विचार व्यवस्थित, स्वतंत्र होते हैं और उनका अपना तार्किक क्रम होता है। यह तर्क केवल हमारे लिए स्पष्ट हो, मुख्य बात यह है कि व्यक्ति को सोचने में आसानी और शांति महसूस होती है।

आश्चर्य का भाव

जब हम उन घटनाओं और घटनाओं से निपटते हैं जो हमारे लिए नई और अज्ञात हैं, अगर कुछ ऐसा होता है जो अभी तक हमारे दिमाग में नहीं आया है, तो हमें गहरे आश्चर्य की अनुभूति होती है। यदि हम अनुभूति की प्रक्रिया के बारे में बात करें तो आश्चर्य एक सुखद एहसास है जो आनंददायक होता है। डेसकार्टेस ने कहा कि जब कोई व्यक्ति घटनाओं का अनुसरण करता है, तो उसे इस तथ्य से खुशी मिलती है कि नई और अज्ञात घटनाएं व्यक्ति में खुशी की भावना पैदा करती हैं। यह बौद्धिक आनंद है. आख़िरकार, संज्ञान की प्रक्रिया तो आगे ही है। किसी व्यक्ति की बौद्धिक भावनाएँ हमें संज्ञानात्मक गतिविधि की शुरुआत के लिए प्रेरित करती हैं।

स्तब्धता का भाव

अक्सर, किसी विशेष घटना के संज्ञान की प्रक्रिया में, कुछ चरणों में, एक व्यक्ति को कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है जब प्राप्त तथ्य पहले से ज्ञात और स्थापित कनेक्शन में फिट नहीं होते हैं। घबराहट की भावना अनुसंधान की आगे की प्रक्रिया में रुचि जगाती है, उत्साह का स्रोत है।

अनुमान

संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में, हम अक्सर अनुमान जैसी भावना का सामना करते हैं। जब अध्ययन के तहत घटनाओं का अभी तक पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है, लेकिन प्राप्त ज्ञान पहले से ही आगे के ज्ञान के बारे में धारणा बनाने के लिए पर्याप्त है। मनोवैज्ञानिक अनुमान की भावना को अनुसंधान गतिविधियों में परिकल्पना निर्माण के चरण से जोड़ते हैं।

आत्मविश्वास की अनुभूति

यह आमतौर पर संज्ञानात्मक गतिविधि के पूरा होने के चरण में होता है, जब प्राप्त परिणामों की शुद्धता किसी भी संदेह से परे होती है। और अध्ययन के तहत घटना के तत्वों के बीच संबंध तार्किक, उचित और न केवल अनुमानों द्वारा, बल्कि अभ्यास से वास्तविक मामलों द्वारा भी पुष्टि किए जाते हैं।

संदेह का भाव

एक भावना जो तभी उत्पन्न होती है जब धारणाएँ परिणामी वैध विरोधाभासों से प्रतिस्पर्धा करती हैं। ये भावनाएँ जोरदार शोध गतिविधि और अध्ययन किए जा रहे तथ्यों के व्यापक सत्यापन को प्रोत्साहित करती हैं। जैसा कि पावलोव ने कहा, वैज्ञानिक गतिविधि के परिणाम फलदायी होने के लिए, व्यक्ति को लगातार स्वयं की जाँच करनी चाहिए और प्राप्त तथ्यों पर संदेह करना चाहिए।

आप अक्सर सुन सकते हैं कि विज्ञान में भावनाओं के लिए कोई जगह नहीं है, लेकिन यह मौलिक रूप से गलत है। एक व्यक्ति जिसकी अनुसंधान गतिविधि गहरे बौद्धिक अनुभवों के साथ होती है, वह बहुत अधिक परिणाम प्राप्त करता है, क्योंकि वह अपने काम से "जलता" है और अपनी सारी शक्ति उसमें लगा देता है।

मनोविज्ञान में, निम्नलिखित प्रकार की भावनाओं को अलग करने की प्रथा है:

1. कम भावनाएँ
2. उच्च भावनाएँ
3. नैतिक भावनाएँ
4. सौन्दर्यपरक भावनाएँ
5. बौद्धिक भावनाएँ
6. सामाजिक भावनाएँ

परिभाषा 1

भावना एक व्यक्ति का अपने आस-पास की वस्तुओं और घटनाओं के प्रति विभिन्न रूपों में अनुभव किया जाने वाला एक व्यक्तिगत भावनात्मक रवैया है।

मनोविज्ञान में, निम्नलिखित मुख्य प्रकार प्रतिष्ठित हैं:

कम भावनाएँ

बुनियादी मानव शारीरिक आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़ा हुआ। उदाहरण के लिए, तृप्ति या प्यास, सुरक्षा या शांति की भावना।

उच्च भावनाएँ

वे व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को प्रकट करते हैं। वे मानव सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़े हैं। वे सामाजिक गतिविधियों को सुविधाजनक बनाने या बाधित करने वाली सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों का आधार बनते हैं।

उच्च इंद्रियों को विभाजित किया गया है नैतिक, सौंदर्यात्मक, बौद्धिक और सामाजिक भावनाएँ।

नैतिक

वे एक व्यक्ति का लोगों के प्रति, पितृभूमि के प्रति, अपने परिवार के प्रति, स्वयं के प्रति दृष्टिकोण दिखाते हैं। इन भावनाओं में प्रेम, मानवतावाद, मातृभूमि के प्रति सम्मान, जवाबदेही, निष्ठा, गरिमा शामिल हैं। नैतिक भावनाओं की विविधता मानवीय रिश्तों की चमक को दर्शाती है। ये भावनाएँ मानव व्यवहार को नियंत्रित करती हैं।

सौन्दर्यपरक भावनाएँ

वे किसी खूबसूरत चीज़ को महसूस करने के अनुभव का प्रतिनिधित्व करते हैं। कला के कार्यों या प्राकृतिक अभिव्यक्तियों पर विचार करते समय ये भावनाएँ सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। कला की समझ के अनुरूप ही उनका विकास होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, संगीत व्यक्ति में संगीतमय भावनाएँ बनाता है। इनमें निम्नलिखित भावनाएँ शामिल हैं: हास्य, व्यंग्य, संवेदनशीलता, रचनात्मक प्रेरणा, उल्लास की भावना।

बौद्धिक भावनाएँ

वे लोगों के ज्ञान, जिज्ञासा को संतुष्ट करने की इच्छा, सत्य की खोज और विशिष्ट मानसिक समस्याओं के समाधान पर आधारित हैं। इनमें रुचि, जिज्ञासा, रहस्य की भावना, संदेह, घबराहट शामिल हैं।

सामाजिक भावनाएँ

वे किसी व्यक्ति को उसके आस-पास की दुनिया के साथ भावनात्मक संपर्क प्रदान करते हैं। इसमें ऐसी सामान्य भावनाएँ शामिल हैं: न्याय, सम्मान, कर्तव्य, जिम्मेदारी, देशभक्ति, एकजुटता, साथ ही शर्म, भ्रम, ऊब, लालच।

आइए उनमें से कुछ पर अधिक विस्तार से विचार करें:

जुनून- यह एक शक्तिशाली, रोमांचक भावना है जो किसी व्यक्ति की अन्य आकांक्षाओं पर हावी होती है। यह किसी व्यक्ति का ध्यान, उसकी सारी शक्ति जुनून की वस्तु पर केंद्रित करने की ओर ले जाता है।

घृणा- यह किसी घटना के उद्देश्य से एक दृढ़ सक्रिय नकारात्मक भावना है जो किसी व्यक्ति की जरूरतों, उसके विचारों और मूल्यों पर आपत्ति जताती है। यह भावना न केवल उसकी वस्तु का आलोचनात्मक मूल्यांकन कर सकती है, बल्कि उसके प्रति निर्देशित विनाशकारी गतिविधि भी कर सकती है। घृणा के गठन से पहले, आमतौर पर तीव्र असंतोष या नकारात्मक भावनाओं का नियमित संचय होता है। तब घृणा की वस्तु घटनाओं का सच्चा या स्पष्ट कारण हो सकती है।

हास्यकिसी व्यक्ति की आसपास की दुनिया में विरोधाभासों या विसंगतियों को नोटिस करने की क्षमता से जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति के सकारात्मक या नकारात्मक पक्षों के विपरीत को नोटिस करना और बढ़ा-चढ़ाकर बताना। हास्य का तात्पर्य एक मैत्रीपूर्ण भावना (मजाकिया और अच्छे का संयोजन) से है। हास्यास्पद खामियों के पीछे कुछ सकारात्मक, सुखद निहित होता है।

विडंबनासकारात्मक की तुलना नकारात्मक से करता है, आदर्श कल्पना और वास्तविकता का विरोध करता है, या उत्कृष्ट को हास्यास्पद से जोड़ता है। एक व्यक्ति किसी वस्तु पर अपनी श्रेष्ठता महसूस करता है जिससे उसमें एक विडंबनापूर्ण भावना पैदा होती है। और दुर्भावनापूर्ण विडंबना उपहास या बदमाशी में बदल सकती है।

कुटिलता, यह एक ऐसी भावना है जो जीवन मूल्यों का खंडन करती है, साथ ही सार्वजनिक नैतिकता की नींव, आचरण के नियमों की उपेक्षा करती है। संशय के पीछे व्यक्ति की ओर से प्रयास करने में असमर्थता छिपी होती है।

कटाक्षव्यंग्यात्मक उपहास, दुर्भावनापूर्ण व्यंग्य, या उपहासपूर्ण टिप्पणियाँ प्रदर्शित करता है। व्यंग्य के पीछे कार्रवाई करने में असमर्थता है।

यदि भावनाएँ, विशेष रूप से निचली भावनाएँ, आमूल-चूल सुधार के योग्य नहीं हैं, तो व्यक्ति में उच्च भावनाएँ (नैतिक, बौद्धिक, सौंदर्यवादी) उत्पन्न होती हैं। नैतिक भावनाओं से वे अभिप्राय हैं जो मूल्यांकन करने पर उत्पन्न होती हैं। नैतिक कार्यों के कार्यान्वयन में लोगों के कार्यों का यूएनआई, रहने की स्थिति का विश्लेषण। उनमें कर्तव्य की भावना का विशेष स्थान है। यह सामाजिक आवश्यकताओं के अनुभव और उन्हें पूरा करने की आवश्यकता पर आधारित है। अन्ना. नैतिक भावनाओं में लोगों के प्रति परोपकार, करुणा, अन्याय, अनैतिक कार्यों पर आक्रोश की भावना भी शामिल है।

हर व्यक्ति के जीवन में प्यार का एहसास एक खास जगह रखता है। यह स्वाभाविक रूप से नैतिक भावना उन लोगों को समृद्ध करती है जो प्यार करते हैं, एक पुरुष और एक महिला को एकजुट करते हैं, और एक दूसरे के प्रति सहानुभूति, भावनाएं और कर्तव्य भी निभाते हैं। इस भावना के साथ अलगाव के दौरान प्रेम, कोमलता और लालसा की वस्तु के अस्तित्व की खुशी भी होती है, भले ही अस्थायी हो। यह भावना लोगों को गंभीर जीवन परीक्षणों के लिए प्रेरित करती है।

नैतिक-राजनीतिक भावना स्वयं के प्रति प्रतिबद्धता है। मातृभूमि, समाज, देशभक्ति, अंतर्राष्ट्रीयता, आदि।

नैतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए स्वयं व्यक्ति के कार्य के साथ नैतिक शिक्षा का संयोजन ही प्रभावी नैतिक शिक्षा का एकमात्र संभव संगठन है

किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों का निर्माण शिक्षा की केंद्रीय समस्या है और एक नए व्यक्ति के निर्माण में महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। अलग-अलग लोगों में जीवन और पालन-पोषण की स्थितियों के आधार पर नैतिक मूल्य अलग-अलग तरह से विकसित होते हैं। नैतिक मूल्यांकन अच्छाई और बुराई, सम्मान और गरिमा, न्याय जैसी श्रेणियों में व्यक्त किया जाता है।

एक चिकित्साकर्मी की उच्च नागरिकता का आधार नैतिक भावनाओं का निर्माण है, विशेष रूप से मानवतावाद जैसे - किसी व्यक्ति के लिए प्यार और सम्मान, उसकी देखभाल, सहानुभूति

जिम्मेदारी की भावना का विकास विशेष महत्व रखता है। जिम्मेदारी की एक विकसित भावना व्यक्ति के अपने और दूसरों के प्रति, टीम के प्रति, समग्र रूप से समाज के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। एक सच्चे व्यक्ति की ज़िम्मेदारी समाज के प्रति उसके कर्तव्य के बारे में उसकी जागरूकता, उसके कार्यों का मूल्यांकन करने की क्षमता, उसके अधिकारों और दायित्वों के ज्ञान पर निर्भर करती है।

बौद्धिक भावनाओं में मानसिक गतिविधि से जुड़े भावनात्मक अनुभव शामिल हैं: नए की भावना, आश्चर्य, निर्णय की सच्चाई में विश्वास, आदि, उनका आधार ज्ञान का प्यार है, जो विभिन्न रूपों और दिशाओं को ले सकता है।

सत्य बौद्धिक अनुभूति का उच्चतम स्तर है, यह व्यक्ति को कड़ी मेहनत करवाता है, अनुभूति की प्रक्रिया में कठिनाइयों को दूर करता है, सचेत रूप से अन्य गतिविधियों को छोड़ देता है ताकि उसे खोजने के लिए अधिक समय मिल सके।

बौद्धिक भावनाओं का निर्माण केवल एक निश्चित सामान्य शैक्षिक स्तर वाले व्यक्तियों में ही संभव है। इसलिए, बौद्धिक अनुभवों के विकास के लिए युवाओं की माध्यमिक शिक्षा बहुत महत्वपूर्ण है। स्कूल में सीखने की प्रक्रिया में, छात्र ज्ञान की बुनियादी बातों में महारत हासिल करते हैं जो बौद्धिक भावनाओं के विकास में योगदान करते हैं। उनके गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका हमारे देश में विभिन्न वैज्ञानिक और तकनीकी समाजों के निर्माण, वैज्ञानिक और लोकप्रिय वैज्ञानिक पत्रिकाओं के प्रकाशन और वैज्ञानिक गतिविधियों के समर्थन द्वारा निभाई जाती है। बौद्धिक भावनाओं के विकास में परिवार की विशेष भूमिका होती है। कम उम्र से ही बच्चों को बौद्धिक गतिविधियों का निरंतर प्रशिक्षण बच्चे की क्षमताओं के विकास, सत्य के प्रति प्रेम की शिक्षा में योगदान देता है।

सौंदर्य संबंधी भावनाएँ एक व्यक्ति का अनुभव है जो प्राकृतिक घटनाओं, कला के कार्यों, महान कार्यों आदि की उसकी धारणा से जुड़ा होता है। उनकी गुणात्मक अभिव्यक्ति होती है: मामूली उत्तेजना, संतुष्टि, खुशी या उदासी से लेकर वास्तविक सौंदर्य आनंद तक। उसी समय, सौंदर्य संबंधी भावनाएं नैतिक भावनाओं के साथ विलीन हो जाती हैं। सौन्दर्यात्मक भावनाओं को उनकी अभिव्यक्ति के कई रूपों में विभाजित किया गया है - उदात्त, हास्य, दुखद आदि की भावना।

सौंदर्य भावनाओं के विघटन के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त युवा लोगों द्वारा मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया, व्यवहार की संस्कृति और मानवीय रिश्तों की सुंदरता को विकसित करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता है। सौंदर्यपरक पालन-पोषण का स्तर पूर्वस्कूली संस्थानों, सामान्य शिक्षा विद्यालयों, माध्यमिक विशिष्ट और उच्च शिक्षण संस्थानों में शिक्षा की प्रणाली और तरीकों में सुधार, दुनिया के साथ छात्रों के व्यवस्थित परिचय पर, माता-पिता के व्यवहार पर, संचार पर निर्भर करता है। प्रकृति।

सामान्य तौर पर, नैतिक, बौद्धिक, सौंदर्य शिक्षा बड़े पैमाने पर व्यक्ति की जीवन स्थिति के विकास और स्थिति को प्रभावित करती है, अर्थात। जीवन की घटनाओं, कार्य, समाजों के भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के प्रति इसके विचारों और दृष्टिकोणों की प्रणाली।

भावनाओं को ध्यान में रखे बिना व्यक्तित्व का व्यापक मूल्यांकन देना असंभव है। के. आई. चुकोवस्की ने लिखा है कि, सभी प्रकार के गुणों के अलावा, मानव व्यक्तित्व का अपना आध्यात्मिक माधुर्य होता है, जिसे हम में से प्रत्येक हर जगह अपने साथ रखता है, और यदि हम किसी व्यक्ति को चित्रित करना चाहते हैं और आध्यात्मिक माधुर्य के बिना उसके गुणों को चित्रित करना चाहते हैं, तो यह छवि झूठ और बदनामी होगी. यह राग, सामान्य रूप से भावनाओं और संवेदनाओं की तरह, हमें हर कदम पर ध्यान में रखना चाहिए। अन्यथा, मानव स्वास्थ्य को महत्वपूर्ण नुकसान होगा, तनावपूर्ण स्थितियाँ पैदा होंगी जहाँ उन्हें कोड़े से बचाया जा सकता है।

तनाव को अत्यधिक तीव्र तनाव की स्थितियों के कारण होने वाली भावनात्मक स्थिति के रूप में समझा जाता है - जीवन के लिए खतरा, शारीरिक और मानसिक तनाव, भय, जल्दी से जिम्मेदार निर्णय लेने की आवश्यकता। तनाव के प्रभाव में व्यक्ति का व्यवहार बदल जाता है, वह अव्यवस्थित, अव्यवस्थित हो जाता है। चेतना में विपरीत परिवर्तन भी देखे जाते हैं - सामान्य सुस्ती, निष्क्रियता, निष्क्रियता। परिवर्तन से एनके बहुत मजबूत उत्तेजनाओं से शरीर की एक प्रकार की सुरक्षा होगी। केवल दृढ़ और शांत लोग ही, एक नियम के रूप में, तनावपूर्ण स्थिति में अपने व्यवहार को नियंत्रित और नियंत्रित कर सकते हैं। लेकिन बार-बार तनावपूर्ण स्थितियाँ व्यक्तित्व के मानसिक गुणों को बदल देती हैं, जो रूढ़िवादिता के नकारात्मक प्रभावों के प्रति अधिक संवेदनशील हो जाता है (चित्र 83c. 8.3)।

तनावपूर्ण जलन के प्रभाव की ताकत न केवल उसके वस्तुनिष्ठ मूल्य (शारीरिक और मानसिक तनाव की तीव्रता, जीवन के लिए खतरे की वास्तविकता, आदि) से निर्धारित होती है, बल्कि व्यक्ति की मानसिक स्थिति से भी निर्धारित होती है। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति आश्वस्त नहीं है कि वह तनावपूर्ण स्थिति को नियंत्रित करने में सक्षम है (उदाहरण के लिए, वह अपने विवेक से शारीरिक या मानसिक तनाव को कम कर सकती है, खतरनाक स्थिति से बच सकती है), तो तनाव कारक का प्रभाव कम हो जाता है। मानसिक गतिविधि और मानव स्वास्थ्य के महत्वपूर्ण उल्लंघन ऐसे मामलों में देखे जाते हैं जहां कोई व्यक्ति तनावपूर्ण स्थिति को नहीं बदल सकता है, बर्बाद महसूस करता है।

तनाव की स्थितियाँ विशेष रूप से अक्सर विभिन्न हृदय और जठरांत्र रोगों का कारण बनती हैं। इसमें मुख्य कारक है

चित्र 83 . तनावपूर्ण स्थिति में, मानस पर अक्सर गंभीर बोझ पड़ जाता है।

तनाव के समय के साथ वितरण। किसी बीमारी की घटना और विकास, उदाहरण के लिए, पेट का अल्सर, इस तथ्य से जुड़ा है कि तनावकर्ता की क्रिया पाचन तंत्र के स्राव चक्र के साथ मेल खाती है और हाइड्रोक्लोरिक एसिड की रिहाई को बढ़ाती है। यदि उत्तरार्द्ध बहुत अधिक जारी किया जाता है, तो इससे जलन होती है, और फिर पेट और ग्रहणी के श्लेष्म झिल्ली की सूजन होती है, और, परिणामस्वरूप, गैस्ट्रिटिस, पेप्टिक अल्सर, आदि। मनोदैहिक रोगों के उद्भव के मॉडल को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है:

. रोग की घटना का मनोदैहिक मॉडल (बेल्ट्रश के लिए, 1984)

तनाव के रूपों में से एक निराशा है - किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति जो किसी आवश्यकता को पूरा करने के रास्ते में एक दुर्गम बाधा के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। निराशा के कारण व्यक्ति के व्यवहार में विभिन्न परिवर्तन आते हैं। यह या तो आक्रामकता या अवसाद हो सकता है।

न्यूरस्थेनिया, ब्रोन्कियल अस्थमा के दौरे आदि जैसी बीमारियों की घटना अक्सर भावनाओं की स्थिति पर निर्भर करती है।

किसी व्यक्ति के जीवन पर भावनाओं के प्रभाव को मनोविज्ञान में "मृत्यु। वूडू" कहा जाता है। "मृत्यु। वूडू" का अर्थ है ऐसे मामले जहां मृत्यु का कारण मनोवैज्ञानिक कारक हैं। उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रेलियाई जनजातियों के लोगों को पता चला कि वे मंत्रमुग्ध थे, उन्होंने प्रतिक्रिया व्यक्त की। असामान्य घबराहट, जिसके कारण मृत्यु दर मृत्यु तक पहुंच गई।

उच्च व्यावसायिक शिक्षा का राज्य शैक्षणिक संस्थान

"रूसी राज्य सामाजिक विश्वविद्यालय"

सोची, क्रास्नोडार क्षेत्र में

सामाजिक कार्य विभाग

परीक्षा

अनुशासन "मनोविज्ञान" में

विषय: "बौद्धिक, सौंदर्यात्मक और नैतिक भावनाएँ"

प्रदर्शन किया:

छात्र जी.आर.

350500, पश्चिमी संघीय जिला, 2 कोर्स,

संकाय "सामाजिक कार्य"

सरनवस्काया एल.ए.

जाँच की गई:

कैंड. पागल। विज्ञान मतवीवा टी.एन.

सोची - 2007

परिचय

बौद्धिक भावनाएँ

सौन्दर्यपरक भावनाएँ

नैतिक भावनाएँ

जटिल भावनाओं का संबंध, अंतःक्रिया और अन्योन्याश्रयता

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

टिप्पणियाँ

परिचय

मानव मानस के बारे में ज्ञान हजारों वर्षों से संचित है। मानव समाज के पूरे इतिहास में, लोगों ने मानसिक गुणों, घटनाओं और क्षमताओं के विकास में एक लंबा सफर तय किया है। हजारों वर्षों के सामाजिक इतिहास ने इस संबंध में जानवरों के करोड़ों वर्षों के जैविक विकास से कहीं अधिक जानकारी दी है। जानवरों में, मनुष्य एक ऐसी प्रजाति है जो जीव संबंधी सूचना प्रणालियों के पिरामिडों में से एक में सबसे ऊपर है।

एक प्रणाली के रूप में मानस के विश्लेषण के लिए प्रारंभिक बिंदु आदर्श में मानस की अखंडता के बारे में मनोविज्ञान में आम तौर पर स्वीकृत स्थिति है। किसी व्यक्ति का अस्तित्व, कार्यप्रणाली और विकास आनुवंशिक और सामाजिक कार्यक्रमों द्वारा निर्धारित होता है।

इन कार्यक्रमों का कार्यान्वयन पर्यावरण के साथ व्यक्ति की सूचनात्मक बातचीत और उस पर लक्षित प्रभाव के कारण संभव है।

किसी व्यक्ति में दुनिया की छवि प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान में बनाई गई दुनिया की छवि से भिन्न होती है। मनोवैज्ञानिक ए.एन. के अनुसार मानवीय छवियां, विचार और विचार। लियोन्टीव*, पक्षपाती हैं, वे भावनाओं, अनुभूतियों, अनुभवों से ओत-प्रोत हैं।

अभिव्यक्ति "मनुष्य की व्यक्तिपरक दुनिया" का निम्नलिखित अर्थ है: बाहरी दुनिया की मानवीय धारणा एक जीवित, भावनात्मक रूप से रंगीन धारणा है, जो विषय की इच्छाओं, मनोदशाओं पर निर्भर करती है, जिससे अक्सर दुनिया की सच्ची तस्वीर विकृत हो जाती है। . भावनाओं और अनुभवों से रहित व्यक्ति की कल्पना करना असंभव है। हमारा आंतरिक अनुभव सिखाता है कि जो वस्तुएँ हमारी आत्मा में भावनात्मक प्रतिक्रिया पैदा नहीं करतीं, वे हमें उदासीन छोड़ देती हैं, उन्हें बाहरी पृष्ठभूमि के रूप में माना जाता है।

मानवीय आत्मपरकता के विकास के लिए भावनाओं का निर्माण एक आवश्यक शर्त है। अपने आप में, किसी व्यक्ति को उनके द्वारा निर्देशित होने के लिए उद्देश्यों, आदर्शों, व्यवहार के मानदंडों का ज्ञान पर्याप्त नहीं है। केवल जब यह स्थिर भावनाओं का विषय बन जाता है, तो यह ज्ञान गतिविधि का वास्तविक उद्देश्य और नियामक बन जाता है।

भावना

वास्तविक भावनाएँ विकासवादी विकास के प्रारंभिक चरण में प्रकट होती हैं। अधिकांश विकासवादी प्रक्रिया के लिए, वे पशु की आवेगपूर्ण आकांक्षाओं के उप-उत्पाद के रूप में कार्य करते हैं, और केवल मनुष्य में ही वे आत्म-ज्ञान और इसलिए, स्व-शासन का एक महत्वपूर्ण स्रोत बन जाते हैं। हालाँकि भावनाओं के सबसे सरल रूप संभवतः उच्चतर जानवरों के लिए सुलभ हैं, यह तर्क दिया जा सकता है कि भावनाएँ केवल मनुष्य में निहित हैं। एक जीव जो संज्ञानात्मक कार्यों के विकास के स्तर तक पहुंच गया है, उसे साधारण सुख और साधारण दर्द के बीच झूलना नहीं पड़ता है।

आदिम चरम सीमाओं के अलावा, वह भावनाओं की एक पूरी श्रृंखला का अनुभव करने में सक्षम है, जो एक तरह से सुख और दर्द का संयोजन या मिश्रण है; वह आशा, चिंता, निराशा, निराशा की भावना, पश्चाताप, उदासी जैसी भावनाओं का अनुभव करता है। जैसे-जैसे मानसिक संरचनाएँ अधिक जटिल होती जाती हैं, एक वयस्क "मीठी उदासी", पीड़ा से चिह्नित खुशियाँ, ... "उदासी और मौज-मस्ती का एक असामान्य अंतर्संबंध" सीखता है..., उसकी असफलताओं के उदास क्षण आशा की किरणों से उज्ज्वल हो जाते हैं, और विजय और विजय के क्षण मानवीय आकांक्षाओं की निरर्थकता की चेतना, सभी उपलब्धियों की नाजुकता और उतार-चढ़ाव से ढक जाते हैं।

प्राचीन काल से, मानसिक जीवन की तीन-सदस्यीय संरचना की अवधारणा उत्पन्न हुई है: मन, इच्छा और भावना। मनोविज्ञान के इतिहासकार ध्यान देते हैं कि अतीत में संज्ञानात्मक और सशर्त प्रक्रियाओं पर बहुत ध्यान दिया जाता था, और भावनात्मक जीवन का अध्ययन कविता और संगीत के समान ही रहा। आज इस समस्या से मनोवैज्ञानिकों की वैज्ञानिक टीमें निपट रही हैं।

वस्तुओं और घटनाओं के साथ किसी व्यक्ति का अनुभवी संबंध, भावनाएं प्रकृति में व्यक्तिगत होती हैं, वस्तुओं के बारे में जानकारी रखती हैं, जीव की महत्वपूर्ण गतिविधि से जुड़ी होती हैं। भावनाएँ सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्पन्न होती हैं। उनकी विशिष्ट विशेषता ध्रुवीयता है। भावना के दो प्राथमिक और मौलिक रूप हैं - सुख और दर्द, या संतुष्टि और असंतोष, जो जीव की सभी आकांक्षाओं को रंग देते हैं और कुछ के लिए, भले ही महत्वहीन, डिग्री तक निर्धारित करते हैं। ख़ुशी सफलता का परिणाम और संकेत है, दुख - विफलता और हताशा का। यह संभव है कि आदिम सुख और दर्द परस्पर अनन्य विकल्प थे, लेकिन संज्ञानात्मक कार्यों के विकास के साथ, मस्तिष्क प्रत्याशा या स्मृति के कारण वस्तुओं और स्थितियों के विभिन्न पहलुओं को एक साथ पकड़ लेता है। शरीर एक ही समय में सुख और दुःख का अनुभव करता है।

मनुष्य की भावनाएँ अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों से निर्धारित होती हैं; वे समाज के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों से शासित होते हैं। किसी व्यक्ति की भावनाओं के निर्माण की प्रक्रिया उसकी आंतरिक दुनिया के निर्माण की संपूर्ण प्रक्रिया से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। भावनाओं की गतिशीलता किसी व्यक्ति की संवेदनाओं और सहज संकेत की पूरी प्रणाली के साथ अपने तरीके से जुड़ी हुई है; यह प्रणाली चेतना में व्याप्त है और प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में अनुभव की एक ठोस विशिष्टता बनाती है। भावनाओं की अभिव्यक्ति का एक पक्ष उनकी पद्धति, अनुभव की गुणवत्ता के बीच अंतर है। मनोविज्ञान में भावनाओं के प्रकारों का आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरण नहीं है, यह बौद्धिक, सौंदर्य और नैतिक भावनाओं को अलग करने की प्रथा है।

मनुष्य की तीन वास्तविकताओं - शरीर, आत्मा, आत्मा की संरचना में अंतर धार्मिक (ईसाई) मानवविज्ञान से संबंधित है। यह दृष्टिकोण मानव स्वभाव के समग्र दृष्टिकोण की आवश्यकता पर जोर देता है। वैज्ञानिक मनोविज्ञान (अनुसंधान में, सैद्धांतिक भाग) केवल बारीकी से देखता है, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक हाइपोस्टेसिस पर ध्यान से प्रयास करता है, जिसके अस्तित्व को रूसी मनोविज्ञान में हाल तक वैचारिक कारणों से नकार दिया गया था। आज स्थिति बदल रही है.

मनोविज्ञान गहनता से धार्मिक दर्शन की विरासत, आस्था के विश्वासियों, आत्मा के तपस्वियों के आध्यात्मिक अनुभव पर महारत हासिल करता है; मनुष्य की व्यक्तिपरक दुनिया के साथ काम करने के अनुभव का विस्तार करता है। घरेलू मनोविज्ञान में, बी.एस. के कार्य। ब्रतुस्या, वी.पी. ज़िनचेंको, बी.वी. निचिपोरोवा, एफ.ई. वासिल्युक और अन्य, किसी व्यक्ति के जीवन के भीतर उसकी व्यक्तिपरक भावना के गठन के बारे में तर्कसंगत ज्ञान के एक विशेष रूप के रूप में वास्तव में आध्यात्मिक मनोविज्ञान की नींव रखने का प्रयास कर रहे हैं।

बौद्धिक इंद्रियाँ

बौद्धिक भावनाएँ अनुभूति की प्रक्रिया, उसकी सफलता और विफलता के प्रति दृष्टिकोण को व्यक्त और प्रतिबिंबित करती हैं। मनोविज्ञान में, एकता में विकसित होने वाली मानसिक और भावनात्मक प्रक्रियाओं के बीच गहरे संबंध सामने आए हैं। अनुभूति की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति लगातार परिकल्पनाएँ सामने रखता है, उनका खंडन या पुष्टि करता है, समस्या को हल करने के सबसे सही तरीकों की तलाश करता है। सत्य की खोज संदेह की भावना के साथ हो सकती है - समस्या को हल करने के संभावित तरीकों के बारे में विषय के मन में दो या दो से अधिक प्रतिस्पर्धी राय के सह-अस्तित्व का एक भावनात्मक अनुभव। विचार की वैधता में विश्वास की भावना, एक व्यक्ति ने जो सीखा है उसकी सच्चाई में, सक्रिय संज्ञानात्मक गतिविधि के माध्यम से प्राप्त दृढ़ विश्वासों को व्यवहार में लाने के संघर्ष के कठिन क्षणों में उसके लिए समर्थन है।

एक विचारशील प्राणी के रूप में मनुष्य का विकास, चेतना का उद्भव और विकास, जो हमें जानवरों से अलग करता है, मस्तिष्क के संगठनों में परिलक्षित होता था: इसकी प्राचीन परतों में - ट्रंक जो सजगता और हार्मोन का प्रबंधन करता है, साथ ही लिंबिक में भी वह प्रणाली जो प्रभावों और भावनाओं को नियंत्रित करती है। जानकारी संसाधित करने के तरीके, संचित जीवन अनुभव, लक्ष्य और व्यवहार के उद्देश्य - यह सब लगभग पूरी तरह से अचेतन के क्षेत्र में है। आधुनिक विचारों के अनुसार, अचेतन मानस का एक गहरा क्षेत्र है, आनुवंशिक प्रवृत्तियों, जन्मजात और अर्जित स्वचालितताओं का एक जटिल समूह है। बच्चों का अचेतन मनुष्य ग्रह का मूल है। ज़ेड फ्रायड व्यक्तित्व के निर्माण में शिशु अनुभव की भूमिका के बारे में बात करने वाले पहले लोगों में से एक थे। "इस अर्थ में, फ्रायड लगभग एक भविष्यवक्ता था," जी. रोथ * कहते हैं। "आज उनके इन विचारों की प्रायोगिक पुष्टि हो चुकी है।" लिम्बिक प्रणाली गर्भ में पहले से ही भावनात्मक अनुभवों को संसाधित और संग्रहीत कर सकती है।

सेरेब्रल कॉर्टेक्स, जो विकास के क्रम में उत्पन्न हुआ, सचेत सोच को नियंत्रित करता है, हमारी चेतना यहीं पर आधारित है। हमारे पिछले अनुभवों की अचेतन स्मृति, जैसा कि अमेरिकी शोधकर्ता जोसेफ डी डौक्स कहते हैं, "मस्तिष्क के तर्कसंगत हिस्से को बंधक बना लेती है।" कोई भी विचार, मस्तिष्क में आकार लेने से पहले, लिम्बिक प्रणाली में संसाधित होता है। वहां यह भावनात्मक रूप से रंगीन होता है और तभी मन के अनुरूप होता है। अचेतन एक सतर्क सेंसर है जो या तो आगे बढ़ने की अनुमति दे सकता है या हमारे कार्यों पर प्रतिबंध लगा सकता है।

बचपन से ही, एक व्यक्ति नए और अज्ञात के प्रति आकर्षित होता है - यह आसपास की दुनिया के ज्ञान और विकास का आधार है, और इसलिए व्यक्ति की एक महत्वपूर्ण संपत्ति है - बुद्धि *, जानने की क्षमता। पुरस्कार और आनंद के मस्तिष्क केंद्र सीखने की प्रक्रिया के लिए "जिम्मेदार" हैं। यदि छात्र का मस्तिष्क "भय मोड" द्वारा नियंत्रित होता है, तो यह मस्तिष्क के लिम्बिक सिस्टम में अमिगडाला के विशेष प्रभाव में होता है। अमिगडाला की "गतिविधि" मन को भय के स्रोत से छुटकारा पाने का निर्देश देती है। इस विधा में रचनात्मक रूप से सोचना असंभव है, मस्तिष्क सरलतम योजनाओं का पालन करना शुरू कर देता है, और आत्मसात की गई सामग्री के साथ, झुंझलाहट की भावना स्मृति में आ जाती है। उल्म के मनोचिकित्सा के प्रोफेसर एम. स्पिट्जर ने निष्कर्ष निकाला, "अगर सीखना उनके लिए आनंददायक है तो लोग बेहतर सीखते हैं।"

मस्तिष्क का उच्चतम उत्पाद सोच है, जो जैविक तंत्र की गतिविधि, उसके विकास और मनुष्य के सामाजिक विकास से जुड़ा है। विचार विचार प्रक्रिया का परिणाम है। अप्रत्यक्ष रूप से वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की सोचने की क्षमता किसी व्यक्ति की अनुमान, तार्किक निष्कर्ष, प्रमाण के कार्य करने की क्षमता में व्यक्त होती है। इस क्षमता ने मनुष्य की संभावनाओं का बहुत विस्तार किया। यह प्रत्यक्ष धारणा के लिए सुलभ तथ्यों के विश्लेषण से शुरू करके, इंद्रियों की मदद से यह जानने की अनुमति देता है कि धारणा के लिए क्या दुर्गम है। इस क्षमता के लिए धन्यवाद, गैलीलियो ने पृथ्वी को "गोल" किया, कोपरनिकस ने ब्रह्मांड के केंद्र से मनुष्य को "बेदखल" किया, फ्रायड ने अचेतन को "मैं" का स्वामी घोषित किया। और आइंस्टीन लोगों के लिए सांत्वना जैसा कुछ लेकर आए: हां, हम ब्रह्मांड के किनारे कहीं एक छोटे ग्रह के प्राणी हैं, लेकिन इन सबके बावजूद, एक व्यक्ति महान है, वह अपनी शक्ति की बदौलत ब्रह्मांड के रहस्यों को भेदने में सक्षम है। उसकी सोच का. यह वह व्यक्ति है, जो अपने लिए उपलब्ध सभी ऐतिहासिक रूप से विकसित तरीकों से वास्तविकता में महारत हासिल करता है और उसका मानवीकरण करता है।

तंत्रिका वैज्ञानिकों और मनोवैज्ञानिकों का कहना है कि मस्तिष्क सूचनाओं को एक नेटवर्क संरचना में संग्रहित करता है। नया ज्ञान पहले से स्थापित नेटवर्क में "एम्बेडेड" होता है, या एक नया "वेब" बनता है। विकास के वर्तमान विकासवादी चरण में, मस्तिष्क भागों और संपूर्ण को समानांतर में - उनके आंतरिक अंतर्संबंध में मानता और संसाधित करता है। यह एक सर्च इंजन और एक कंस्ट्रक्टर की तरह जानकारी के साथ काम करता है। वह क्या निर्माण करेगा यह प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत रुचियों, गुणों और अनुभव पर निर्भर करता है। इन प्रक्रियाओं की परस्पर क्रिया में भावनाओं की भूमिका यह है कि वे बौद्धिक गतिविधि के नियामक के रूप में कार्य करती हैं। फ़ाइलोजेनेसिस और ओण्टोजेनेसिस दोनों में, भावनाओं का विकास किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक गतिविधि के साथ एकता में होता है, जो भावनात्मक प्रतिक्रिया को जन्म देता है, उसमें अनुभव होता है, अनुभूति की प्रक्रिया और उसके परिणामों के आकलन से जुड़ा होता है।

कुछ हद तक भावनात्मक गुणवत्ता, जिसे रुचि कहा जाता है, हमेशा किसी वस्तु का पता लगाने और उसमें बेहतर बनने के आवेग या इच्छा के साथ जुड़ी होती है; ऐसा हित जो ऐसे आवेग से जुड़ा न हो, असंभव है। अन्वेषण की प्रक्रिया से वस्तु की प्रकृति के बारे में अंतर्दृष्टि प्राप्त होती है, और यह, बदले में, भय पैदा कर सकता है - एक ऐसा गुण जो हमेशा समय पर खतरे से बचने के लिए आवेग या वस्तु से दूर जाने की इच्छा के साथ होता है। लेकिन इस नए आवेग और इसकी विशिष्ट भावनात्मक गुणवत्ता के प्रकट होने के साथ, रुचि आवश्यक रूप से दमित या विलंबित नहीं होती है; खोज करने की इच्छा पीछे हटने की इच्छा के साथ-साथ बनी रह सकती है, ऐसी स्थिति में हम एक भावनात्मक गुणवत्ता का अनुभव करते हैं जो रुचि और भय दोनों से मिलती जुलती है, और जिसे इन दो प्राथमिक गुणों का मिश्रण माना जा सकता है।

वृत्ति और जुड़ाव, अपने जटिल रूप में, मानव मानस का हिस्सा हैं, जो उसकी चेतना, बौद्धिक गतिविधि का मानवीय जैविक आधार बनाते हैं। मानव मानस की प्रकृति और संरचना ऐसी है कि मानव विकास के शुरुआती चरणों में ही व्यक्ति की स्वयं की सचेत क्रियाएं प्रत्यक्ष अवलोकन और जागरूकता का विषय बन जाती हैं। मनुष्य और उसके मानस की सक्रिय प्रकृति में, सचेत मानव क्रियाओं के मॉडल पर प्राकृतिक घटनाओं की प्रारंभिक व्याख्या के लिए आवश्यक शर्तें रखी गई हैं। हठधर्मिता को ढीला करने में स्वस्थ संदेह, विचारशीलता, आलोचनात्मकता एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। लेकिन यदि उपाय का उल्लंघन किया जाता है, तो वे एक और चरम को जन्म दे सकते हैं - संदेह, अविश्वास, आदर्शों की हानि, उच्च लक्ष्यों की पूर्ति से इनकार।

बौद्धिक भावनाएँ मनुष्य के दुनिया के साथ संज्ञानात्मक संबंध से उत्पन्न होती हैं। संज्ञानात्मक भावनाओं का विषय ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया और उसका परिणाम दोनों है। बौद्धिक भावनाओं में रुचि, जिज्ञासा, रहस्य की भावना, आश्चर्य शामिल हैं। बौद्धिक भावनाओं का शिखर सत्य के प्रति प्रेम की एक सामान्यीकृत भावना है, जो एक बड़ी प्रेरक शक्ति बन जाती है जो अस्तित्व के रहस्यों में गहरी पैठ बनाने में योगदान करती है।

सौन्दर्यपरक भावनाएँ

मनुष्य ने प्रकृति और स्वयं को जानने के वास्तव में शक्तिशाली साधन - कला और विज्ञान - बनाए हैं, जिन्होंने मानव ज्ञान के सभी रूपों को अवशोषित कर लिया है। कला, विज्ञान और प्रौद्योगिकी लोगों के विश्वदृष्टिकोण और उनके मनोविज्ञान को प्रभावित नहीं कर सकते। दुनिया की भयावहता एक व्यक्ति के सामने खुल जाती है, और वह एक सौंदर्यवादी आदर्श के लिए प्रयास करता है। मानदंडों, आदर्शों के साथ सहसंबंध के माध्यम से, मूल्यांकन किया जाता है - जो हो रहा है उसके मूल्य का निर्धारण।

एक पुरातन व्यक्ति की चेतना की मुख्य श्रेणियाँ पौराणिक विचारों से बनती हैं। विज्ञान ने मिथकों का एक विचार "असामान्य" वास्तविकता को व्यक्त करने वाली संरचनाओं के रूप में, प्रतीकात्मक प्रणालियों के रूप में विकसित किया है। किलोग्राम। जंग* का मानना ​​था कि ये प्राथमिक रूप हैं जो मानसिक सामग्री, योजनाओं को व्यवस्थित करते हैं, जिसके अनुसार सभी मानव जाति के विचारों और भावनाओं का निर्माण होता है - आर्कटाइप्स - सामूहिक अचेतन की कार्यात्मक संरचनाएं। आदर्शों के साकार होने का परिणाम आदर्श विचार हैं, मानव जाति की मूल्य चेतना का निर्माण होता है। मूल्य चेतना की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएँ अच्छाई और बुराई, सुंदरता और कुरूपता की अवधारणाएँ थीं। अभिविन्यास की यह प्रणाली व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। ब्रह्मांड की संरचना और मानव प्रकृति पर आधुनिक विचार पृथ्वी पर सभी जीवन के लिए लोगों की ज़िम्मेदारी के बारे में कठोर निष्कर्ष निकालते हैं। कला उन्हीं निष्कर्षों की ओर ले जाती है, लेकिन यह प्रमाण के बारे में नहीं है, बल्कि भावनात्मक प्रदर्शन के बारे में है। कला हमें हजारों अन्य लोगों का जीवन जीने में सक्षम बना सकती है।

किसी व्यक्ति में रचनात्मकता की उपस्थिति और आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता का प्रश्न प्राचीन काल से ही प्रासंगिक रहा है। कलात्मक रचनात्मकता दुनिया की घटनाओं पर गहन ध्यान देने, उन्हें स्मृति में रखने और समझने की क्षमता से शुरू होती है। कलात्मक रचनात्मकता में एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक कारक स्मृति है, "दर्पण" नहीं, बल्कि चयनात्मक। रचनात्मक प्रक्रिया कल्पना के बिना अकल्पनीय है, जो आपको विचारों और छापों को पुन: पेश करने की अनुमति देती है। कल्पना की कई किस्में हैं: दार्शनिक और गीतात्मक - टुटेचेव में, फैंटमसागोरिक - हॉफमैन में, रोमांटिक - व्रुबेल में, दर्दनाक रूप से हाइपरट्रॉफाइड - डाली में, यथार्थवादी रूप से सख्त - फेलिनी में, आदि।

कलात्मक सृजन में अवचेतन प्रक्रियाएँ विशेष भूमिका निभाती हैं। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एफ. बेरोन ने लेखकों के एक समूह की जांच की और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इस पेशे के प्रतिनिधियों में भावुकता और अंतर्ज्ञान अत्यधिक विकसित है और तर्कसंगतता पर हावी है। 89% विषय "अंतर्ज्ञानी व्यक्तित्व" निकले, जबकि नियंत्रण समूह (कलात्मक रचनात्मकता से दूर लोग) में, विकसित अंतर्ज्ञान वाले 25% व्यक्ति थे। एफ. शेलिंग ने लिखा: “... कलाकार अनैच्छिक रूप से और यहां तक ​​कि अपनी आंतरिक इच्छा के विपरीत भी रचनात्मक प्रक्रिया में शामिल होता है। जैसे एक बर्बाद व्यक्ति वह नहीं करता जो वह चाहता है या करने का इरादा रखता है, लेकिन भाग्य द्वारा निर्धारित गूढ़ को पूरा करता है, जिसकी शक्ति में वह है, कलाकार की स्थिति वही प्रतीत होती है ... एक बल उस पर कार्य करता है जो खींचता है उसके और अन्य लोगों के बीच एक रेखा, जो उसे उन चीज़ों को चित्रित करने और व्यक्त करने के लिए प्रेरित करती है जो उसकी नज़र के लिए पूरी तरह से खुली नहीं हैं और जिनमें गूढ़ गहराई है। रचनात्मक प्रक्रिया विशेष रूप से तब फलदायी होती है जब कलाकार प्रेरणा की स्थिति में होता है - विचार की स्पष्टता की मनोवैज्ञानिक स्थिति, उसके काम की तीव्रता, जुड़ाव की समृद्धि और गति, जीवन की समस्याओं के सार में अंतर्दृष्टि, एक शक्तिशाली "निष्कासन" संचित अनुभव और रचनात्मकता में उसका प्रत्यक्ष समावेश। प्रेरणा असाधारण रचनात्मक ऊर्जा को जन्म देती है। प्रेरणा की स्थिति में, रचनात्मक प्रक्रिया में सहज और सचेत सिद्धांतों का इष्टतम संयोजन प्राप्त होता है।

फ्रायड का मानना ​​था कि रचनात्मकता के कार्य में, सामाजिक रूप से असंगत सिद्धांतों को कलाकार की चेतना से बाहर कर दिया जाता है और इस तरह वास्तविक जीवन के संघर्षों को खत्म कर दिया जाता है, असंतुष्ट इच्छाएं कल्पना के लिए उत्तेजना होती हैं। डब्ल्यू शिलर ने लिखा: "मन के साथ मिलकर अचेतन एक कवि-कलाकार बनाता है।" किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं का प्रकटीकरण व्यक्तित्व के विकास में योगदान देता है, उसकी अनूठी और अद्वितीय विशेषताओं पर जोर देता है।

सौन्दर्यात्मक भावनाएँ मानव सांस्कृतिक विकास का एक उत्पाद हैं। ये भावनाएँ उपयुक्त मूल्यांकनों में, कलात्मक रुचियों में प्रकट होती हैं और सौंदर्यात्मक आनंद और आनंद की भावनाओं के रूप में अनुभव की जाती हैं, या, यदि उनका उद्देश्य व्यक्ति के सौंदर्य मानदंडों के साथ असंगत है, तो अवमानना, घृणा आदि की भावनाओं के रूप में अनुभव किया जाता है। किसी व्यक्ति की सौंदर्य भावनाओं के विकास और समृद्धि का स्तर उसकी सामाजिक परिपक्वता का एक महत्वपूर्ण संकेतक है। उदाहरण के लिए, हास्य की भावना यह मानती है कि विषय का एक सकारात्मक आदर्श है, जिसके बिना यह नकारात्मक घटनाओं में बदल जाता है: अश्लीलता, निंदक, आदि। यदि कोई व्यक्ति अपने सुखों के लिए संस्कृति को त्याग देता है, तो वह अपनी सुरक्षा खो देता है और नष्ट हो सकता है। यदि वह संस्कृति के पक्ष में सुखों से इनकार करता है, तो यह उसके मानस पर एक निश्चित बोझ है। फ्रायड इसके बारे में इस तरह लिखते हैं: "... किसी भी संस्कृति का निर्माण जबरदस्ती और प्रवृत्ति के त्याग पर किया जाना चाहिए, और जब यह समझा जाता है, तो यह पता चलता है कि गुरुत्वाकर्षण का केंद्र भौतिक हितों से मानस में स्थानांतरित हो गया है।"

फ्रायड उन पहले लोगों में से एक थे जिन्होंने किसी व्यक्ति की प्रमुख प्रवृत्ति में आत्म-प्राप्ति की आवश्यकता को देखने की कोशिश की, जो अचेतन में स्थानीयकृत है और "खुशी के लिए प्रयास" में प्रकट होती है। आत्म-प्राप्ति की यह सहज आवश्यकता समाज द्वारा बनाई गई संस्कृति की आवश्यकताओं (परंपराओं, नियमों, आदि) द्वारा विरोध की जाती है। उनका मुख्य कार्य "प्रवृत्ति-जैसी" आवश्यकताओं को दबाना है। आत्म-साक्षात्कार की ख़ासियत यह है कि, इसे एकल कृत्यों (उपन्यास लिखना, कला का काम बनाना) में संतुष्ट करके, कोई व्यक्ति इसे पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर सकता है।

व्यक्ति की संस्कृति को ध्यान में रखते हुए उसके आंतरिक और बाहरी पक्षों में अंतर किया जा सकता है। एक व्यक्ति खुद को दूसरों को सौंप देता है, लेकिन यह धारणा धोखा देने वाली हो सकती है। कभी-कभी, बाहरी रूप से परिष्कृत शिष्टाचार के पीछे एक सनकी व्यक्ति होता है जो मानवीय नैतिकता के मानदंडों का तिरस्कार करता है। साथ ही, अपने सांस्कृतिक व्यवहार पर घमंड न करते हुए, एक व्यक्ति के पास एक समृद्ध आध्यात्मिक दुनिया और एक गहरी आंतरिक संस्कृति, बुद्धि हो सकती है, जिसका अर्थ है उच्च स्तर का सौंदर्य विकास, नैतिक विश्वसनीयता, ईमानदारी और सच्चाई, निस्वार्थता, एक विकसित भावना। कर्तव्य और उत्तरदायित्व, अपने वचन के प्रति निष्ठा, चातुर्य की अत्यधिक विकसित भावना और अंत में, व्यक्तित्व गुणों का वह जटिल संलयन जिसे शालीनता कहा जाता है। विशेषताओं का यह सेट पूर्ण नहीं है, लेकिन मुख्य सूचीबद्ध हैं।

सौंदर्यात्मक भावनाएँ जीवन के विभिन्न तथ्यों के प्रति विषय के दृष्टिकोण को दर्शाती हैं और व्यक्त करती हैं और कला में उनका प्रतिबिंब कुछ सुंदर या बदसूरत, दुखद या हास्यपूर्ण, उदात्त या अश्लील, सुरुचिपूर्ण या असभ्य के रूप में होता है। प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया में जीवन लोगों में भावनाओं और अनुभवों की एक जटिल श्रृंखला को जन्म देता है। इनमें अनिश्चितता, असहायता, हानि, नपुंसकता, अकेलापन, उदासी, दुःख, मानसिक पीड़ा की भावना शामिल है, एक व्यक्ति डरता है, अपने प्रियजनों के बारे में, अपने देश के लिए, पृथ्वी पर जीवन के लिए चिंता करता है। साथ ही, लोगों में "उज्ज्वल" भावनाओं की एक पूरी श्रृंखला होती है: खुशी, सद्भाव, शारीरिक और आध्यात्मिक शक्ति की परिपूर्णता, उनकी उपलब्धियों और जीवन से संतुष्टि की भावनाएं। सौंदर्य की अवधारणाओं द्वारा आसपास की वास्तविकता की घटनाओं की धारणा में निर्देशित होने की क्षमता, सौंदर्य का प्यार सौंदर्य भावनाओं के आधार पर निहित है। वे कलात्मक मूल्यांकन और स्वाद में प्रकट होते हैं। एक विकसित सौंदर्य स्वाद से संपन्न व्यक्ति, जब कला के कार्यों, प्रकृति के चित्रों, किसी अन्य व्यक्ति को देखता है, तो उसके लिए सुखद या अप्रिय भावनाओं का अनुभव करता है, जिसकी सीमा व्यापक है - खुशी और प्रसन्नता की भावना से लेकर घृणा तक। दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक साहित्य में, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक शुरुआत उसकी गतिविधि की सामाजिक और रचनात्मक प्रकृति, संस्कृति की दुनिया में एक व्यक्ति के समावेश के साथ जुड़ी होती है। किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का संस्कृति की संपूर्ण दुनिया के साथ विविध संबंध और संबंध होते हैं; यहाँ यह अर्थ और आध्यात्मिक आयाम प्राप्त करता है।

नैतिक भावनाएँ

नैतिक भावनाएँ किसी व्यक्ति का किसी व्यक्ति और समाज के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करती हैं। इन भावनाओं को दूसरों से निष्पक्ष रूप से प्राप्त होने वाले मूल्यांकन का आधार नैतिक मानदंड हैं जो व्यक्ति के सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में उसके व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। बाहरी धारणाओं से, मानव मस्तिष्क एक जानवर के मस्तिष्क से अधिक कुछ नहीं प्राप्त करता है, जो देखता, सुनता है, छूता है और सूंघता है (कुछ मामलों में मनुष्यों से बेहतर)। नैतिक प्रयासों से इनकार करने, ज्ञान या प्रेम की खपत सहित खुद को भौतिक उपभोक्तावाद तक सीमित रखने से व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से नीचे गिरता है, फिर आध्यात्मिक रूप से गिर जाता है। इसे आत्महीनता या "हृदय की कठोरता" कहा जाता है। यह उच्च भावनाओं की उपस्थिति है - शर्म, पश्चाताप, विवेक, प्रेम, आदि। - एक व्यक्ति को एक जानवर से अलग करता है। नैतिक शिक्षा प्रेम और कृतज्ञता की भावनाओं की अभिव्यक्ति के साथ नैतिक कार्यों के अभ्यास से शुरू होती है। अनुरूपता, कानूनों और नैतिक मूल्यों के प्रति अवमानना, उदासीनता, क्रूरता समाज की नैतिक नींव के प्रति उदासीनता के फल हैं। मानसिक और आध्यात्मिक जीवन के बीच गुणात्मक मौलिकता का अंतर भाषा के स्तर पर पहले से ही परिलक्षित होता है। जब हम "एक ईमानदार व्यक्ति" कहते हैं, तो हम सौहार्द, खुलेपन, दूसरे के साथ सहानुभूति रखने की क्षमता, दूसरे को समझने और उसके आंतरिक मूल्य को ध्यान में रखने के अंतर्निहित गुणों की ओर इशारा करते हैं। किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता के बारे में बोलते हुए, हमारा मतलब उसकी नैतिक प्रणाली, उसके व्यवहार में सामाजिक, सामाजिक जीवन के उच्चतम मूल्यों द्वारा निर्देशित होने की क्षमता, सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता के आदर्शों का पालन है।

नैतिक भावनाओं में शामिल हैं: करुणा, मानवता, परोपकार, भक्ति, प्रेम, शर्म, अंतरात्मा की पीड़ा, कर्तव्य की भावना, नैतिक संतुष्टि, करुणा, दया, साथ ही उनके प्रतिरूप। एक नैतिक व्यक्ति को पता होना चाहिए कि सद्गुण क्या है। इस दृष्टिकोण से नैतिकता और ज्ञान मेल खाते हैं; सद्गुणी होने के लिए, सद्गुण को "सार्वभौमिक" के रूप में जानना आवश्यक है जो सभी विशिष्ट गुणों के आधार के रूप में कार्य करता है।

किसी व्यक्ति का एक प्रकार का आंतरिक नियंत्रक विवेक है - नैतिक चेतना की अवधारणा, अच्छाई और बुराई का आंतरिक दृढ़ विश्वास, किसी के व्यवहार के लिए नैतिक जिम्मेदारी की चेतना। विवेक एक व्यक्ति की आत्म-नियंत्रण करने, स्वतंत्र रूप से अपने लिए नैतिक दायित्वों को तैयार करने, स्वयं से उनकी पूर्ति की मांग करने और अपने कार्यों का आत्म-मूल्यांकन करने की क्षमता की अभिव्यक्ति है। विवेक की मात्रा व्यक्तित्व के स्तर पर सीधे आनुपातिक है। यहां तक ​​कि एक छोटी सी नैतिक हीनता भी सचेतन मानदंड से विचलन बन जाती है और मानसिक बीमारी के लक्षण के रूप में (यद्यपि अगोचर रूप से) कार्य करती है। प्रमुख रूसी मनोचिकित्सक प्रोफेसर वीएफ चिज़ ने रूढ़िवादी धर्मी लोगों के आध्यात्मिक संतुलन को मानसिक स्वास्थ्य का मानक माना। निम्न पवित्रता वाले व्यक्ति का स्तर अब पूर्ण नहीं है, हालाँकि इसे लगभग सामान्य माना जाता है। स्तर में और कमी से कायरता का विकास होता है , सभी आगामी परिणामों के साथ, मानसिक विकृति के विकास तक।

प्रबल इच्छा और सफलता की आशा से उत्पन्न होने वाली जटिल भावना को आशा कहते हैं। कठिनाइयों के मामले में, आशा चिंता का मार्ग प्रशस्त करती है, लेकिन यह निराशा के साथ मिश्रित नहीं होती है; बल्कि, जैसे-जैसे अनुकूल परिस्थितियाँ कम होती जाती हैं, भावना सूक्ष्मता से चिंता और शायद निराशा में बदल जाती है।

प्रेम किसी अन्य व्यक्ति, मानव समुदाय या विचार के प्रति एक अंतरंग और गहरी भावना, आकांक्षा है। प्राचीन पौराणिक कथाओं और काव्य में - गुरुत्वाकर्षण बल के समान एक ब्रह्मांडीय शक्ति। प्लेटो में, प्रेम - इरोस - आध्यात्मिक उत्थान की प्रेरक शक्ति है। एक एहसास के रूप में प्यार का अर्थ और गरिमा इस तथ्य में निहित है कि यह हमें दूसरे के लिए उस बिना शर्त केंद्रीय अर्थ की पहचान कराता है, जिसे अहंकार के कारण हम केवल अपने आप में महसूस करते हैं। यह सभी प्रेम की विशेषता है, लेकिन यौन प्रेम सर्वोत्कृष्ट है; यह चरित्र में अधिक गहन, अधिक रोमांचक और अधिक पूर्ण और व्यापक रूप से पारस्परिक है; केवल यह प्रेम ही दो जिंदगियों को एक में वास्तविक और अविभाज्य मिलन की ओर ले जा सकता है; एक वास्तविक प्राणी बनें. बाहरी संबंध, सांसारिक या शारीरिक, का प्रेम से कोई निश्चित संबंध नहीं है। यह प्यार के बिना होता है, और प्यार इसके बिना होता है। यह प्रेम के लिए उसकी चरम अनुभूति के रूप में आवश्यक है। यदि इस अहसास को एक लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया जाता है, तो यह प्रेम को नष्ट कर देता है। प्रेम से जुड़े बाहरी कृत्यों और तथ्यों का महत्व, जो स्वयं कुछ भी नहीं हैं, प्रेम और उसके कार्य से उनके संबंध से निर्धारित होता है। जब किसी पूर्ण संख्या के बाद शून्य लगा दिया जाता है तो यह उसे दस के गुणनखंड से गुणा कर देता है और जब उसके सामने रख दिया जाता है तो उसे दशमलव में बदल देता है। प्यार की भावना एक आवेग है जो हमें प्रेरित करती है कि हम इंसान की अखंडता को फिर से बना सकते हैं और बनाना ही चाहिए। सच्चा प्यार वह है जो दूसरे और स्वयं में मानवीय व्यक्तित्व के बिना शर्त महत्व की पुष्टि करता है, और हमारे जीवन को पूर्ण सामग्री से भर देता है।

एक व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन हमेशा दूसरे व्यक्ति, समाज, मानव जाति की ओर मुड़ता है। एक व्यक्ति इस सीमा तक आध्यात्मिक होता है कि वह मानव समुदाय के उच्चतम नैतिक मूल्यों के अनुरूप कार्य करता है, उनके अनुरूप कार्य करने में सक्षम होता है। नैतिकता मानव आध्यात्मिकता का एक आयाम है।

जटिल भावनाओं का अंतर्संबंध, अंतःक्रिया और अन्योन्याश्रितता

नैतिक, बौद्धिक और सौंदर्य संबंधी भावनाएं एक व्यक्ति द्वारा गतिविधि और संचार में अनुभव की जाती हैं और उन्हें उच्चतम भावनाएं कहा जाता है, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि उनमें वास्तविकता के साथ किसी व्यक्ति के भावनात्मक संबंध की सारी समृद्धि शामिल है। भावनाओं का शीर्षक "उच्च" उनकी व्यापकता, स्थिरता और क्षणिक भावनात्मक अनुभवों के प्रति अपरिवर्तनीयता, उनके विशिष्ट मानवीय चरित्र* पर जोर देता है। हालाँकि, "उच्च भावनाओं" की अवधारणा कुछ हद तक मनमानी है, क्योंकि। इनमें अनैतिक भावनाएँ (स्वार्थ, लालच, ईर्ष्या आदि) भी शामिल हैं, वास्तव में, ये किसी व्यक्ति की आधार भावनात्मक अभिव्यक्तियाँ हैं।

विवेक की कमी नैतिक स्मृति (बुद्धि की नींव) को कमज़ोर और हिला देती है। "विवेक के सीमेंट" के बिना मन का अखंड पत्थर टुकड़ों (बौद्धिक ब्लॉकों) में बिखर जाता है। तब तक वे बहुत बड़े रह सकते हैं, यदि प्राकृतिक क्षमताएँ महत्वपूर्ण हों, लेकिन ऐसा "बौद्धिक" अब स्मार्ट (पवित्र) नहीं होगा। बेलिंस्की ने विकास की असंगति को आंखों से छिपी विकृति के रूप में आंका। "एक व्यक्ति में, हृदय के कारण दिमाग मुश्किल से ध्यान देने योग्य होता है, दूसरे में, हृदय मस्तिष्क में फिट होता हुआ प्रतीत होता है; यह बहुत चतुर है और काम करने में सक्षम है, लेकिन वह कुछ नहीं कर सकता, क्योंकि उसके पास कोई इच्छा नहीं है: और उसके पास एक भयानक इच्छा है, लेकिन एक कमजोर सिर है, और उसकी गतिविधि से या तो बकवास या बुराई निकलती है। केवल बौद्धिक, भावनात्मक, नैतिक विकास की एकता ही व्यक्ति को मानसिक स्थिति के सुंदर, उदात्त रूपों में सक्षम बनाती है - ये हैं देशभक्ति की भावनाएँ, प्रकृति, लोगों और मातृभूमि के प्रति प्रेम।

किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की कसौटी रचनात्मक प्रक्रिया में महारत हासिल करना है। यदि किसी व्यक्ति ने रचनात्मकता में पूरी तरह से महारत हासिल कर ली है - इसके प्रवाह की प्रक्रिया और परिणामों के संदर्भ में - तो इसका मतलब है कि वह आध्यात्मिक विकास के स्तर तक पहुंच गया है। वह आंतरिक शक्तियों की एकता के क्षणों का अनुभव कर सकता है।

सुकरात के लिए, सत्य और नैतिकता संयोगात्मक अवधारणाएँ हैं। ऋषि ने ज्ञान और नैतिकता के बीच अंतर नहीं किया: उन्होंने एक व्यक्ति को एक ही समय में स्मार्ट और नैतिक के रूप में पहचाना, "... एक व्यक्ति, यह समझता है कि सुंदर और अच्छा क्या है, वह अपने कार्यों में इसके द्वारा निर्देशित होता है, और, इसके विपरीत , यह जानते हुए कि नैतिक रूप से क्या कुरूप है, उससे बचता है। सद्गुण पर आधारित कार्य सुंदर और अच्छे होते हैं। जो लोग जानते हैं कि ऐसे कार्यों में क्या शामिल है, वे कोई अन्य कार्य नहीं करना चाहेंगे, और जो लोग नहीं जानते हैं वे उन्हें नहीं कर सकते हैं, और यदि वे उन्हें करने का प्रयास भी करते हैं, तो वे गलती में पड़ जाते हैं। चूँकि न्यायसंगत कार्य सद्गुण पर आधारित होते हैं, इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि न्याय और अन्य सभी गुण ज्ञान हैं। सुकरात के अनुसार, संदेह आत्म-ज्ञान की ओर ले जाता है, फिर न्याय, कानून, कानून, बुराई, अच्छाई की समझ की ओर ले जाता है। उन्होंने यह भी कहा कि मनुष्य की आत्मा का ज्ञान ही मुख्य है। संदेह व्यक्तिपरक आत्मा (मनुष्य) की ओर ले जाता है और फिर वस्तुनिष्ठ आत्मा (ईश्वर) की ओर ले जाता है। सद्गुण के सार का ज्ञान विशेष महत्व रखता है। उन्होंने चिंतन की द्वन्द्वात्मक पद्धति पर प्रश्न उठाया। उन्होंने आश्वस्त किया कि सत्य ही नैतिकता है। और सच्ची नैतिकता इस बात का ज्ञान है कि क्या अच्छा है।

आत्मा के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के निर्माता, डब्लू. डिल्थी* के छात्र, स्पैंजर ने लिखा है कि "अपने अनुभवों और छवियों के साथ विषय आत्मा की दुनिया की भव्य प्रणाली में बुना गया है, जो प्रकृति में ऐतिहासिक और सामाजिक है।" एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में, किसी व्यक्ति को "एकांत, जैसे कि एक द्वीप पर होना" की स्थिति में नहीं माना जा सकता है, उसके बारे में समाज, संस्कृति, इतिहास के संबंध में सोचा जाना चाहिए। वास्तव में, मानव आत्मा अंतरमानवीय, सामाजिक संबंधों में बुनी हुई है, जो जीवन के सामान्य मूल्यों से व्याप्त है। "ये मूल्य," स्पैंजर ने कहा, "जो ऐतिहासिक जीवन में उत्पन्न हुए हैं, जो अपने अर्थ और महत्व में व्यक्तिगत जीवन की सीमाओं से परे जाते हैं, हम आत्मा, आध्यात्मिक जीवन या वस्तुनिष्ठ संस्कृति कहते हैं।"

निष्कर्ष

किसी व्यक्ति के लिए, जो महसूस किया जाता है उसका ही मूल्य होता है। वह इस मूल्य को उन रिश्तों में स्थानांतरित करता है जिन्हें उसे अनुभव करना है, उन विचारों और विचारों के साथ जिनके साथ वह अपना अस्तित्व भरता है, उन गतिविधियों में जो उसके हिस्से में आती हैं; लेकिन किसी व्यक्ति के लिए इसमें केवल भावनाओं की स्थितियाँ और कारण देखना असहनीय है। आत्मा संरचनात्मक संबंध उपयोगी है क्योंकि यह जीवन मूल्यों को विकसित और सुदृढ़ करता है। व्यक्तित्व और कार्य के क्षेत्र में मूल्य का अनुभव सत्य के संबंध के अधीन होना चाहिए। इस अर्थ में, महसूस करने की क्षमता मानव मानस की संपत्ति है। यह एक व्यक्तित्व के एकीकरण का सूचक है, जो जितना अधिक आत्मसंपन्न और स्वयं का होता है, वह सभी मूल्यों का उतना ही अधिक सही अनुमान लगाता है।

समाज में व्यक्ति का एक मूल अर्थ और बिना शर्त गरिमा होती है। यदि समाज विकसित होता है, विज्ञान, कला, धर्म फलता-फूलता है, तो व्यक्ति अपने समाज में कुछ निरपेक्ष चीज़ ला सकता है और उसे लाना ही चाहिए - अपनी स्वतंत्रता, जिसके बिना कोई अधिकार, कोई ज्ञान, कोई रचनात्मकता नहीं है। और विरासत में मिले पारंपरिक सिद्धांतों के अलावा, एक व्यक्ति को अपनी चेतना की स्वतंत्रता में, तार्किक रूप से सोचना चाहिए और सच्चे सत्य को पहचानना चाहिए और इसे अपने कार्य या रचनात्मकता में लागू करना चाहिए।

कला, विज्ञान, दर्शन हर देश में उसकी संस्कृति और मान्यताओं के संबंध में विकसित होते हैं। लेकिन वैज्ञानिक खोज करने या दार्शनिक प्रणाली बनाने के लिए सत्य और व्यक्तिगत प्रतिभा के मुक्त प्रयास की आवश्यकता होती है। समाज को बदलने, उसे सिखाने, उसके विकास और नैतिक सुधार को बढ़ावा देने के लिए सत्य और अच्छाई की स्पष्ट चेतना, उच्चतम आदर्श में दृढ़ विश्वास की आवश्यकता होती है। अपनी निजी मान्यताओं, अस्थायी और स्थानीय आदर्शों के अलावा, एक व्यक्ति को अपनी चेतना के रूपों में एक बिना शर्त सामग्री, उच्चतम सार्वभौमिक आदर्श को शामिल करना चाहिए। किसी न किसी रूप में, सार्वभौमिक सत्य और अच्छाई का यह आदर्श प्रत्येक अच्छे कार्य का आधार, मार्गदर्शक लक्ष्य, संस्कृति और ज्ञान की उच्चतम प्रगति है। इस वस्तुनिष्ठ आदर्श को आत्मसात किये बिना कोई भी विकास संभव नहीं है।

सांसारिक जीवन के दौरान, शारीरिक अंग व्यक्ति के लिए टूलकिट के रूप में काम करते हैं, जिससे जीवित आत्मा को आसपास की भौतिक दुनिया पर महारत हासिल करने की अनुमति मिलती है। अपने जीवन की सामग्री या अनुभवजन्य सामग्री के अलावा, प्रत्येक व्यक्ति में ईश्वर की छवि होती है, अर्थात। पूर्ण सामग्री का एक विशेष रूप। ईश्वर की यह छवि सैद्धांतिक और अमूर्त रूप से मन में और मन के माध्यम से जानी जाती है, लेकिन प्रेम में यह ठोस और जीवंत रूप से जानी जाती है। और यदि एक आदर्श अस्तित्व का यह रहस्योद्घाटन, जो आमतौर पर एक भौतिक घटना द्वारा छिपा हुआ है, प्रेम में एक आंतरिक भावना तक सीमित नहीं है, बल्कि कभी-कभी बाहरी भावनाओं के क्षेत्र में मूर्त हो जाता है, तो हमें प्रेम की शुरुआत के रूप में अधिक महत्व को पहचानना चाहिए। भौतिक संसार में ईश्वर की छवि की दृश्य पुनर्स्थापना, सच्ची आदर्श मानवता के अवतार की शुरुआत। प्रेम की शक्ति, प्रकाश में परिवर्तित होकर, बाहरी घटनाओं के रूप को रूपांतरित और आध्यात्मिक बनाकर, अपनी उद्देश्य शक्ति को प्रकट करती है।

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता मानव प्रकृति के ज्ञात नियमों के अनुसार सामाजिक जीवन के नए रूपों को बनाने की इच्छा में, दुनिया, स्वयं और दुनिया में उसके स्थान को जानने की उसकी आवश्यकता और क्षमता में प्रकट होती है। किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक खोज उसकी कलात्मक और सौंदर्य गतिविधि के उत्पादों - साहित्य, ललित कला, संगीत, नाटकीयता के कार्यों में तय होती है। आध्यात्मिकता मानव जीवन शैली की सामान्य परिभाषाओं को संदर्भित करती है। आत्मा वह है जो व्यक्ति, मानसिक गतिविधि के विषय, मनुष्य के व्यक्तित्व को उसके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अस्तित्व के संपूर्ण विकास में संपूर्ण मानव जाति से जोड़ती है। अध्यात्म व्यक्ति को जीवन का अर्थ देता है।

ग्रंथ सूची

मल्टीमीडिया

1. सिरिल और मेथोडियस का महान विश्वकोश 2004, लेख: वी.एस. सोलोविओव "प्यार का अर्थ"

2. सर्वोत्तम आधुनिक कार्यक्रमों का संग्रह, "लाइब्रेरी आपकी जेब में"

3. एम.ए. एंटोनोविच "भौतिक और नैतिक ब्रह्मांड की एकता"

4. ए.एन. लियोन्टीव "गतिविधि। चेतना। व्यक्तित्व"

5. डब्ल्यू. मैकडॉगल "भावना और अहसास में अंतर करना"

साहित्य

6. वी.ए. मनोविज्ञान में हैनसेन प्रणाली का वर्णन। - एल.: पब्लिशिंग हाउस लेनिनग्राद। अन-टा, 1984. - 176 पी।

7. ए.एन. लियोन्टीव। मानव मानस में जैविक और सामाजिक / मानस के विकास की समस्याएं। चौथा संस्करण. एम., 1981. एस.193-218.

8. एम.ए. ठंडा। क्या बुद्धि एक मानसिक वास्तविकता के रूप में मौजूद है? मनोविज्ञान के प्रश्न, क्रमांक 5, 1990. - पृ. 121-128

9. पी. शुल्त्स दार्शनिक मानवविज्ञान। मनोविज्ञान के विद्यार्थियों के लिए परिचय. - नोवोसिबिर्स्क: एनजीयू, 1996

10. यू.बी. बोरेव. सौंदर्यशास्त्र. - एम., 1988.

11. ए.ए. क्रिवचुन सौंदर्यशास्त्र: विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए एक पाठ्यपुस्तक। - एम., 1998. - 430 पी।

मानवीय भावनाएँ विविध हैं और मौजूदा वास्तविकता के साथ हमारी बातचीत पर निर्भर करती हैं। हमारे द्वारा अनुभव की जाने वाली भावनाओं की विशाल संख्या को इस तथ्य से भी समझाया जाता है कि, प्रकृति में समान होने के कारण, वे अनुभव की तीव्रता और अभिव्यंजक रंग के रंगों में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। भावनाओं की विविधता उन्हें व्यवस्थित और वर्गीकृत करने के लगातार प्रयासों की ओर ले जाती है। भावनात्मक स्वर और अनुभव की तीव्रता के साथ-साथ भावना की वस्तु के साथ किसी व्यक्ति के रिश्ते की प्रकृति के संदर्भ में भावनाओं को समूहित करने के बार-बार किए गए प्रयासों का भी उल्लेख किया जाना चाहिए। हम हल्के या हिंसक आनंद, आक्रोश, घृणा, दुःख, उदासी, शर्म, प्रशंसा, सहानुभूति, प्रेम इत्यादि के बारे में बात कर रहे हैं।

यह वर्गीकरण मानवीय भावनाओं का कुछ व्यवस्थितकरण करना संभव बनाता है। लेकिन यह बुनियादी तौर पर अधूरा है. इसमें विशिष्ट सामग्री से ध्यान भटकता है, जो भावनाओं के चरित्र-चित्रण के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, आपकी पसंदीदा फुटबॉल टीम की जीत से जुड़ी खुशी और किसी दोस्त से मिलने या संगीत का एक टुकड़ा सुनने की खुशी एक दूसरे से बहुत अलग है। कुछ प्रकार की चिंताएं भावनात्मक रंग में भी भिन्न होती हैं: किसी उपन्यास या फिल्म के नायक के भाग्य के लिए, तेज हवा में नाव की सवारी करते समय, जब हम कोई कार्य करते हैं तो लोगों की राय के कारण, इत्यादि। भावनाओं की विशिष्ट सामग्री से ध्यान भटकने से, जो इस तरह के वर्गीकरण में होता है, ऐसे समूहों का निर्माण हुआ जो उनकी सामग्री पक्ष को ध्यान में रखते हैं।

भावनाओं के वर्गीकरण के सिद्धांत

सबसे पहले भौतिकवादी मनोविज्ञान के सिद्धांत से आगे बढ़ना चाहिए। उनका कहना है कि मानव मानस वस्तुगत वास्तविकता का प्रतिबिंब है जो उससे स्वतंत्र रूप से मौजूद है। इसलिए, प्रश्न को इस प्रकार रखा जा सकता है: जिस वास्तविकता में वह रहता है, कार्य करता है, जिसके साथ वह कई तरह से जुड़ा हुआ है, वह व्यक्ति की भावनाओं के क्षेत्र में कैसे परिलक्षित होती है?

वास्तविकता को हम व्यापक अर्थों में समझते हैं। यह प्रकृति, मानव समाज, व्यक्तिगत लोग, सामाजिक संस्थाएं (राज्य, परिवार, और इसी तरह), मानव श्रम की प्रक्रिया और उत्पाद, विभिन्न रूपों में कार्य, नैतिक मानक आदि हैं। किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत चेतना सामाजिक चेतना की उन विशेषताओं को दर्शाती है जो किसी दिए गए समाज, दुनिया, जीवन, नियमों और व्यवहार के मानदंडों और लोगों के बीच संबंधों पर विचारों की सीमा के साथ एक युग में निहित हैं।

प्रत्येक व्यक्ति अपने समय की सामाजिक चेतना द्वारा निर्देशित अपनी ठोस अभिव्यक्तियों में वास्तविकता को देखता है। हम सभी इन वास्तविकताओं में रहते हैं और समाज में हमारे जीवन की प्रक्रिया में हासिल की गई जरूरतों, आकलन, चीजों और घटनाओं पर विचारों, नैतिक और सुंदर के बारे में विचारों के अनुसार कार्य करते हैं। यह वास्तविकता भावनात्मक क्षेत्र सहित प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत चेतना में परिलक्षित होती है।

इसके आधार पर, भावनाएँ भिन्न होती हैं: सबसे पहले, वास्तविकता की वस्तु के अनुसार जिस पर उन्हें निर्देशित किया जाता है (वास्तविक, काल्पनिक, वर्तमान, अतीत, और इसी तरह, सामाजिक अभ्यास के दृष्टिकोण से कुछ गुण और गुण होते हैं); दूसरे, इसके सार और सामग्री में। सामग्री को भावना की दिशा, वस्तु के प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण की प्रकृति (भावना की वस्तु को स्वीकार या अस्वीकार किया जाता है, और इसी तरह) और इस मामले में उत्पन्न होने वाली व्यक्तिपरक स्थिति की विशेषताओं के रूप में समझा जाना चाहिए। वास्तविकता के साथ एक व्यक्ति का संबंध, जो उसके जीवन और गतिविधि की प्रक्रिया में जटिल विविध संयोजनों में प्रकट होता है, कुछ हद तक भावनाओं के वर्गीकरण को सशर्त बनाता है जिसे स्थापित किया जा सकता है।

हालाँकि, कुछ प्रकार की भावनाओं को अलग किया जाना चाहिए। और सबसे ऊपर, ये वे हैं जिन्हें अच्छे कारण से उच्चतम भावनाएँ कहा जाता है: नैतिक, सौंदर्यवादी, बौद्धिक। वे सामाजिक जीवन और संस्कृति की विविध घटनाओं के बारे में लोगों की धारणा और जागरूकता से जुड़े हैं। किसी व्यक्ति का भावनात्मक रवैया, जो इन अनुभवों में प्रकट होता है, अपेक्षाकृत सरल और रिश्तों के सबसे जटिल रूपों, सामाजिक संस्थाओं और संस्कृति के निर्माण तक विस्तारित हो सकता है। इस प्रकार की भावनाओं और भावनाओं में कई विशिष्ट विशेषताएं होती हैं।

सबसे पहले, वे अपने विकसित रूपों में सामान्यीकरण के उच्च स्तर तक पहुँच सकते हैं। दूसरे, जो बहुत महत्वपूर्ण है, वे हमेशा वास्तविकता के एक या दूसरे पक्ष से संबंधित सामाजिक मानदंडों के बारे में कम या ज्यादा स्पष्ट जागरूकता से जुड़े होते हैं। ये उच्च भावनाएँ, इस तथ्य के कारण कि वे एक निश्चित सीमा तक समग्र रूप से दुनिया और जीवन के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को प्रकट करती हैं, कभी-कभी वैचारिक भावनाएँ कहलाती हैं। वास्तविकता की एक जटिल घटना से संबंधित किसी व्यक्ति के विशिष्ट अनुभव में, वे एक ही परिसर में और विभिन्न संयोजनों में कार्य कर सकते हैं, लेकिन उनके गुणों के अधिक सटीक स्पष्टीकरण के लिए, उन पर अलग से विचार करना उचित है।

सौन्दर्यपरक भावनाएँ

इस प्रकार की भावनाएँ किसी व्यक्ति की उन भावनाओं और संवेदनाओं को संदर्भित करती हैं जो वह सुंदरता को देखते समय या, इसके विपरीत, उसकी अनुपस्थिति - कुरूपता को देखते समय अनुभव करता है। इस मामले में धारणा का उद्देश्य कला (संगीत, मूर्तिकला, कविता और गद्य, पेंटिंग, और इसी तरह), विभिन्न प्राकृतिक घटनाएं, साथ ही लोग स्वयं, उनके कार्य और कार्य हो सकते हैं।

दरअसल, बहुत सी चीजें एक व्यक्ति में सौंदर्य आनंद का कारण बनती हैं: जीवित परिदृश्यों की सुंदरता, किताबें और कविताएं पढ़ना, संगीत कार्यों को सुनना। हम जो कपड़े खरीदते हैं, जो आंतरिक साज-सज्जा बनाते हैं, आधुनिक फर्नीचर और यहां तक ​​कि नए रसोई के बर्तनों का भी आनंद लेते हैं। यही बात हमारे आस-पास के लोगों द्वारा किए गए कार्यों पर भी लागू होती है, क्योंकि हम उनका मूल्यांकन उन आम तौर पर स्वीकृत नैतिक मानकों के दृष्टिकोण से करते हैं जो समाज में मौजूद हैं।

यह कहा जाना चाहिए कि सौंदर्यात्मक प्रकार की भावनाएँ चिंतनशील और सक्रिय दोनों हो सकती हैं। पहले मामले में, यह उन वस्तुओं के सरल अवलोकन के कारण होता है जो किसी व्यक्ति की वास्तविकता बनाते हैं; दूसरे मामले में, ऐसी भावनाएं हमारे कार्यों में सौंदर्य संबंधी विशेषताएं प्रदान करने में सक्षम हैं। इसलिए, किसी व्यक्ति के लिए यह स्वाभाविक है कि वह जिस तरह गाता है या नृत्य करता है, उसमें भी आनंद आता है। सौंदर्य संवेदनाओं की भूमिका रचनात्मक लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जो कला, साहित्य, चित्रकला और उनके द्वारा बनाए गए बहुत कुछ के माध्यम से अपने विश्वदृष्टिकोण को व्यक्त करना चाहते हैं।

यदि हम इस प्रकार की मानवीय भावना के बारे में अधिक विशेष रूप से बात करते हैं, तो यह जिस प्रकार की संवेदनाओं का प्रतिनिधित्व करता है, उनमें से कुछ सबसे महत्वपूर्ण पर प्रकाश डालना उचित है। ये अनुभव किसी भी व्यक्ति से परिचित हैं, इनके बिना प्रत्येक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज के पूर्ण आध्यात्मिक जीवन की कल्पना करना असंभव है। तो, वर्णित प्रकार की सबसे महत्वपूर्ण भावनाएँ निम्नलिखित हैं।

सौन्दर्यपरक आनंद

यह उस आनंद की अनुभूति पर आधारित है जो एक व्यक्ति रंगों, आकृतियों, ध्वनियों और वस्तुओं या घटनाओं की अन्य विशेषताओं की धारणा के समय अनुभव करता है। यह इस भावना के लिए धन्यवाद है कि हम दूसरों के मुकाबले रंगों के कुछ रंगों को प्राथमिकता दे सकते हैं, कुछ व्यक्तिगत नोट्स को उजागर कर सकते हैं, वास्तुशिल्प संरचनाओं के उन तत्वों की प्रशंसा कर सकते हैं जो हमें विशेष रूप से पसंद हैं। यह सौंदर्य आनंद का सबसे सरल रूप है। जहां तक ​​इसकी अधिक जटिल अभिव्यक्तियों का सवाल है, इस मामले में हम अब अलग-अलग हिस्सों के बारे में नहीं, बल्कि संपूर्ण वस्तु या घटना की धारणा में उनके संयोजन के बारे में बात करेंगे।

उदाहरण के लिए, यदि आप एक शुद्ध नस्ल के ट्रॉटर की छवि की कल्पना करते हैं, तो एक व्यक्ति को इसमें सब कुछ पसंद आ सकता है - रंग, नस्ल, चाल की तेज़ी और यहां तक ​​कि गर्वित हिनहिनाहट भी। क्योंकि घोड़े में निहित ये सभी लक्षण एक दूसरे के साथ सामंजस्य रखते हैं और एक समग्र, संपूर्ण छवि बनाते हैं। यदि हम ध्वनियों की बात करें तो संगति से हमें सौन्दर्यात्मक सुख मिलेगा, परंतु असंगति विपरीत भाव उत्पन्न करती है। यही बात हरकतों पर भी लागू होती है, क्योंकि मुझे उसकी अनुपस्थिति से ज्यादा उसकी लय पसंद है।

सौंदर्य की अनुभूति

यह भावना किसी व्यक्ति द्वारा उस समय अनुभव की जाने वाली विशेषता है जब वह प्रकृति और लोगों की दृश्यमान और मूर्त सुंदरता को समझता है। इस तरह की संवेदनाएँ और भावनाएँ हमारे अंदर सुंदर फूल, सुंदर जानवर, सुरम्य परिदृश्य आदि पैदा करती हैं। हमें सौंदर्य की अनुभूति तब भी होती है जब किसी व्यक्ति के नेक कार्य हमें उसकी आत्मा की व्यापकता और जीवन में सही दृष्टिकोण के बारे में सोचने पर मजबूर करते हैं।

यह कहा जाना चाहिए कि घटनाओं और वस्तुओं की सुंदरता अपने आप में मौजूद है और यह इस पर निर्भर नहीं है कि हमारी चेतना इसे समझती है या नहीं। यह उन सभी भागों को जोड़ता है जो संपूर्ण बनाते हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की शक्ल-सूरत सिर्फ किसी आकृति की रूपरेखा नहीं है। हम चेहरे की हर विशेषता, आंखों का रंग, त्वचा और बाल, आकृति की सामंजस्य और आनुपातिकता, आवाज का समय इत्यादि को समझते हैं।

और, जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, सुंदरता में केवल बाहरी कारक शामिल नहीं हो सकते। प्रपत्र को सामग्री से मेल खाना चाहिए। आखिरकार, अक्सर ऐसा होता है कि किसी व्यक्ति के चेहरे पर विषमता ध्यान देने योग्य होती है और वह शास्त्रीय सिद्धांतों से बहुत दूर है, लेकिन यह आत्मा से इतनी सामंजस्यपूर्ण रूप से मेल खाता है और चरित्र को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है कि हम इसे वास्तव में सुंदर मानते हैं।

दुखद की संवेदनात्मक अनुभूति

ये भावनाएँ मजबूत भावनात्मक अनुभवों से जुड़ी हैं। उदाहरण के लिए, एक निश्चित मानवीय छवि बनाने में एक विशेष रूप से सफल अभिनय खेल हमारे अंदर करुणा, आक्रोश, सहानुभूति जैसी दुखद भावनाओं की एक पूरी श्रृंखला पैदा कर सकता है। ये संवेदनाएँ लोगों को उत्साहित करती हैं, उन्हें उच्च के बारे में सोचने पर मजबूर करती हैं, विचारों को एक विशेष गहराई और धारणा की सूक्ष्मता प्रदान करती हैं।

भावात्मक अवस्थाओं की शक्ति का व्यक्ति पर एक प्रकार का शुद्धिकरण प्रभाव पड़ता है। थिएटर, सिनेमा में किसी विशेष नाटकीय कथानक के विकास को देखते हुए या किताब पढ़ते हुए, हम, अपनी बढ़ती संवेदनाओं में, अंत के करीब और करीब आते हैं। और जब अंततः यह आता है, तो एक व्यक्ति भावनाओं और अनुभवों के तूफान से घिर जाता है, जिसके बाद उसे शांति और शांति मिलती है। लेकिन इसके लिए कार्य स्वयं वास्तव में सुंदर और असामान्य रूप से प्रभावशाली होना चाहिए।

हास्यप्रद लग रहा है

इन भावनाओं को, शायद, सभी प्रकार की सौंदर्य भावनाओं में सबसे विवादास्पद कहा जा सकता है। दरअसल, हम कभी-कभी पूरी तरह से ध्रुवीय चीजों पर हंसते हैं, ऐसा प्रतीत होता है कि इससे आंसू आने चाहिए। परन्तु मनुष्य इसी प्रकार कार्य करता है - महान् दार्शनिकों के कथनानुसार वह निरन्तर अन्तर्विरोधों से युक्त रहता है। हम सभी प्रकार की विसंगतियों पर हंसते हैं: उदाहरण के लिए, एक लंबा, मोटा आदमी एक छोटी कार चला रहा है, एक तीन साल का बच्चा अपनी माँ की ऊँची एड़ी के जूते पहने हुए है, इत्यादि।

जहाँ तक आँसुओं के माध्यम से हँसी की बात है, यह अक्सर उन लोगों के साथ होता है जो चिंतनशील होते हैं। यह वे हैं जो आमतौर पर वास्तविकता से बहुत अधिक उम्मीद करते हैं, अपने आस-पास की दुनिया को आदर्श बनाते हैं और एक उच्च अर्थ देखना चाहते हैं जहां कोई नहीं है। और जब यह पता चलता है कि आशाजनक रूप नीचे खालीपन छिपाते हैं, तो हम हंसते हैं, कभी-कभी खुद पर। और यह एक बहुत अच्छा गुण है जो हमारे अंदर स्वस्थ हास्य की भावना विकसित करता है, क्योंकि यह हमें दुनिया की अपूर्णता के बारे में सोचने और किसी तरह इसे प्रभावित करने के लिए अपने प्रयासों को निर्देशित करने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, पत्रिकाओं में सभी परिचित चित्र, कुछ मानवीय बुराइयों (धूम्रपान, शराब, व्यभिचार, आलस्य, लालच, और इसी तरह) का उपहास करते हुए उन्हें अपने वास्तविक जीवन में उनके खिलाफ लड़ने के लिए मजबूर करते हैं।

नैतिक या नैतिक भावनाएँ

इस प्रकार की भावनाओं की विशेषता उन अनुभवों से होती है जो एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ, समाज के साथ-साथ समाज द्वारा लगाए गए कुछ कर्तव्यों को पूरा करने की प्रक्रिया में अनुभव करता है। यहां, नैतिक मूल्य और व्यक्तित्व की अवधारणाएं समझ में आती हैं - यह वे हैं जो हम में से प्रत्येक में नैतिकता और नैतिकता की छवि बनाते हैं। आख़िरकार, उदाहरण के लिए, विवेक क्या है? यह समाज के समक्ष किसी व्यक्ति के किसी विशेष कार्य के लिए जिम्मेदारी का एक उपाय है।

नैतिक भावनाओं में वे सभी भावनाएँ शामिल हैं जो हम लोगों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में अनुभव करते हैं: विश्वास, ईमानदार स्वभाव, स्नेह, दोस्ती, प्यार। कर्तव्य की भावना, राष्ट्रीय गौरव, मातृभूमि के प्रति प्रेम, एकजुटता आदि के बारे में मत भूलना। इस प्रकार की भावनाओं की भूमिका बहुत महान है, क्योंकि किसी व्यक्ति के लिए न केवल भीड़ में घुलने-मिलने में सक्षम होना, यानी अपने स्वयं के "मैं" की रक्षा करना, बल्कि अपने आप को मजबूत करना भी महत्वपूर्ण है। समय रहते दयालु बनें, एक नैतिक "हम" प्राप्त करें।

मानवतावाद

मानवता की भावना के साथ ही मातृभूमि के प्रति, जनता के प्रति हमारा प्रेम, देशभक्ति और राष्ट्रीय आत्म-चेतना जुड़ी हुई है। इस मामले में, किसी व्यक्ति के जीवन दृष्टिकोण की एक पूरी प्रणाली काम करती है, उसके सभी नैतिक मानदंड और मूल्य इसमें शामिल होते हैं। वे संचार, सहायता, पारस्परिक सहायता के उद्देश्य से सहानुभूति में व्यक्त किए जाते हैं। यह मानवतावाद का धन्यवाद है कि हम अन्य लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान करते हैं, हम उनके सम्मान को नुकसान नहीं पहुंचाने की कोशिश करते हैं और उनकी गरिमा को ठेस नहीं पहुंचाने का प्रयास करते हैं।

सम्मान और प्रतिष्ठा की भावना

इस प्रकार की उच्च भावनाएँ किसी व्यक्ति का स्वयं के प्रति दृष्टिकोण और दूसरे लोग उसे कैसे समझते हैं, यह निर्धारित करते हैं। सरल शब्दों में, सम्मान आपकी उपलब्धियों को दूसरों द्वारा मान्यता देना है। ये भावनाएँ ही हैं जो हममें एक योग्य प्रतिष्ठा, एक निश्चित स्तर की प्रतिष्ठा, अपनी तरह के लोगों के बीच एक अच्छा नाम बनाने की इच्छा पैदा करती हैं।

गरिमा किसी व्यक्ति के सम्मान और सामाजिक परिवेश से स्वतंत्रता के अधिकारों की सार्वजनिक मान्यता है। लेकिन हमें स्वयं इस सब के प्रति जागरूक रहना चाहिए, नैतिकता और नैतिकता के दृष्टिकोण से अपने कार्यों का मूल्यांकन करना चाहिए और जो हमें अपमानित या अपमानित कर सकता है उसे अस्वीकार करना चाहिए। किसी व्यक्ति द्वारा अपने कार्यों और अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण का निष्पक्ष मूल्यांकन विवेक की एक और परिभाषा है। हमारी नैतिक और नैतिक आत्म-चेतना जितनी ऊंची होगी, हम उतना ही अधिक जिम्मेदार और कर्तव्यनिष्ठ होकर कार्य करेंगे।

अपराधबोध और शर्मिंदगी की भावनाएँ

ये पूरी तरह से सुखद भावनाएं नहीं उन नैतिक भावनाओं से भी संबंधित हैं जो किसी भी सामान्य व्यक्ति की छवि बनाती हैं। वे एक प्रकार के रक्षक हैं जो हमारी बुराइयों के हानिकारक प्रभावों से हमारी रक्षा करते हैं। अपराधबोध एक अधिक परिपक्व भावना है - यह शर्म की तुलना में अधिक स्पष्ट है। यदि कोई व्यक्ति ऐसा कुछ करता है जो उसकी नैतिक मान्यताओं और सिद्धांतों के विरुद्ध जाता है तो अपराधबोध उत्पन्न होता है। ये भावनाएँ ही हैं जो हमें समाज में जीवन से आगे नहीं बढ़ने देतीं।

जहां तक ​​शर्म की बात है, इसे अक्सर अपराधबोध समझ लिया जाता है। हालाँकि, ये अलग-अलग भावनाएँ हैं। शर्म की सामान्य अभिव्यक्तियाँ असुविधा, भ्रम, किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव किया जाने वाला पछतावा है यदि वह अन्य लोगों की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है। इस मामले में, वह अवमानना ​​या उपहास की अपेक्षा करता है। एक अनुभवहीन स्ट्रिपर को पुरुषों के क्लब में अपने स्टेज डेब्यू का अनुभव करना कैसा लगता है। आख़िरकार, वह भीड़ की उम्मीदों को धोखा देने से डरती है और अपनी नग्नता और रक्षाहीनता पर शर्मिंदा होती है।

बौद्धिक भावनाएँ

और, अंत में, तीसरे प्रकार की उच्च मानवीय भावनाओं के बारे में बात करने का समय आ गया है - बौद्धिक भावनाओं के बारे में। उनका आधार विज्ञान या कला में अध्ययन, कार्य और रचनात्मक अनुसंधान के दौरान हमारे द्वारा की गई कोई भी संज्ञानात्मक गतिविधि है। यह बौद्धिक भावनाएँ ही हैं जो सत्य की खोज के लिए जिम्मेदार हैं, जो कि कई सबसे महत्वपूर्ण सार्वभौमिक मानवीय प्रश्नों का एकमात्र सही उत्तर है।

अनुभूति की प्रक्रियाओं और बौद्धिक भावनाओं के बीच एक अटूट संबंध है। प्रथम के बिना दूसरे का अस्तित्व असंभव है। किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि जो वैज्ञानिक कार्य की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है, तभी ठोस परिणाम लाएगी यदि वह वास्तव में अपने अध्ययन की वस्तु में रुचि रखता है। और हममें से जो लोग केवल आवश्यकता की भावना से अध्ययन करते हैं या काम करते हैं वे अक्सर असफल हो जाते हैं और निराश हो जाते हैं।

आश्चर्य का भाव

यह भावना तब उत्पन्न होती है जब कोई व्यक्ति किसी नई और अज्ञात चीज़ से परिचित होता है। हम उन असाधारण घटनाओं से आश्चर्यचकित हैं जिनके बारे में हम केवल अनुमान ही लगा सकते हैं। अनुभूति की एक सफल प्रक्रिया आम तौर पर इस भावना के आनंददायक अर्थ के बिना असंभव है। आश्चर्य, जो इस या उस अप्रत्याशितता के कारण होता है, एक व्यक्ति को किसी अज्ञात वस्तु या घटना पर करीब से ध्यान देने के लिए प्रेरित करता है, जिससे वह दुनिया के अधिक से अधिक पहलुओं को सीखने के लिए प्रेरित होता है।

संदेह का भाव

व्यावहारिक रूप से कोई भी व्यक्ति इसे अनुभव करता है यदि उसे सत्य के मार्ग पर विरोधाभासों का सामना करना पड़ता है। यह संदेह ही है जो हमें अपने विचारों और सिद्धांतों की सत्यता और सत्यता के नए प्रमाण खोजने, उनका व्यापक परीक्षण करने और उसके बाद ही उन्हें दुनिया में जारी करने के लिए प्रेरित करता है। इन भावनाओं के बिना, कम से कम एक वैज्ञानिक खोज और वास्तव में इसकी सभी अभिव्यक्तियों में मानव जीवन की कल्पना करना मुश्किल है।

भ्रम की भावना या विचार की स्पष्टता

ये संवेदनाएँ हममें चिंता और असंतोष के रूप में प्रकट होती हैं, यदि हमारे ज्ञान की वस्तु हमें स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं देती है, यदि हम स्वयं को इसकी विशेषताओं और कनेक्शनों में उन्मुख नहीं कर पाते हैं। ऐसी भावनाएँ व्यक्ति को अध्ययन या काम से संबंधित कुछ मुद्दों पर गहराई से विचार करने के लिए मजबूर करती हैं। जैसे ही हमारे विचार अस्पष्ट और अनिश्चित से स्पष्ट हो जाते हैं, तथाकथित अंतर्दृष्टि और आत्म-संतुष्टि आ जाती है, विचार व्यवस्थित हो जाते हैं और एक तार्किक क्रम प्राप्त कर लेते हैं।

स्तब्धता का भाव

ऐसी संवेदनाएँ किसी तथ्य, वस्तु या घटना को स्पष्ट व्याख्या देने में असमर्थता से जुड़ी होती हैं। ऐसा होता है कि अपने शोध और अनुसंधान में हम खुद को ऐसी स्थिति में पाते हैं जहां किसी चीज़ के मौजूदा कनेक्शन और परिभाषाएं हमारे अनुकूल नहीं होती हैं। तब हम फिर से सब कुछ नए सिरे से शुरू करने और अपने कार्यों में गलतियाँ देखने के लिए मजबूर हो जाते हैं। घबराहट व्यक्ति को सही दिशा चुनने के लिए वापस जाने पर मजबूर कर देती है।

अनुमान और निश्चितता की भावनाएँ

ये भावनाएँ वैज्ञानिक परिकल्पनाओं के निर्माण और उनके प्रमाण पर आधारित हैं। सबसे पहले, एक व्यक्ति अभी भी अध्ययन के तहत वस्तुओं के बीच सटीकता के साथ संबंध स्थापित और पता नहीं लगा सकता है, लेकिन वह उनकी प्रकृति के बारे में अनुमान लगाता है। आगे की मानसिक गतिविधि की प्रक्रिया में, तार्किक निष्कर्ष सामने आते हैं, जिनकी पुष्टि व्यवहार में की जाती है। तभी हम अपने कार्यों की शुद्धता में आश्वस्त महसूस करते हैं।

ऊपर वर्णित लोगों और कई अन्य लोगों द्वारा अनुभव की गई भावनाएं, आसपास की वास्तविकता के लिए एक व्यक्तिगत "प्रतिक्रिया" होने के नाते, उनकी सामग्री में उत्पन्न होती हैं, सबसे पहले, उस घटना की प्रकृति से जिसके लिए उन्हें निर्देशित किया जाता है। फिर वे उस दृष्टिकोण से निर्धारित होते हैं जो हममें से प्रत्येक ने दीर्घकालिक सामाजिक अभ्यास की प्रक्रिया में वास्तविकता के इस पक्ष के प्रति विकसित किया है। और, अंत में, वे काफी हद तक समाज के विकास की प्रक्रिया में विकसित होने और बदलने वाली व्यक्तिगत मानवीय जरूरतों की प्रकृति पर निर्भर करते हैं।