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प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल - रूसी भूमि के प्रबुद्धजन। "प्रेरित प्रेरित क्रॉनिकल"

अकाथिस्ट के पहले कॉन्टाकियन में, प्रेरित एंड्रयू को "मसीह का पहला प्रेरित, सुसमाचार का पवित्र उपदेशक, रूसी देश के ईश्वर-प्रेरित प्रबुद्धजन" के रूप में महिमामंडित किया गया है। प्राचीन साहित्य के कई कार्यों ने इसके अपरिवर्तनीय प्रमाण संरक्षित किए हैं, जिसके अनुसार रूस ने प्रेरितों के समय में भी पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया था।

रूसी भूमि पर प्रेरित एंड्रयू के प्रचार का सबसे प्राचीन प्रमाण पोर्टुएन (रोम) के पवित्र बिशप हिप्पोलिटस (+ सी। 222) का है। ओरिजन (200-258), प्रेरितों की स्मृति को समर्पित एक कार्य में लिखते हैं: "हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता के प्रेरितों और शिष्यों ने, पूरे ब्रह्मांड में बिखरे हुए, सुसमाचार का प्रचार किया, अर्थात्: थॉमस, परंपरा के रूप में जीवित रहा है हमें, पार्थिया को विरासत में मिला, एंड्रयू - सीथियस, जॉन को एशिया मिला ... "

मॉस्को और कोलोमना के मेट्रोपॉलिटन सेंट मैकेरियस (1816-1882) ने इन दो प्राचीन चर्च लेखकों के अभिलेखों के महत्व के बारे में लिखा, जिन्होंने लिखित साक्ष्य को संरक्षित किया, क्योंकि "ओरिजेन ने क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया (150-215) के साथ अध्ययन किया, जो स्वयं थे पैंटेन (+203) का एक छात्र, और अन्य प्रेरित पुरुषों के साथ व्यवहार करता था।" "हिप्पोलीटस खुद को सेंट इरेनियस (130-202) का शिष्य कहता है, जो लंबे समय तक सेंट पॉलीकार्प के साथ एक विशेष अंतरंगता का आनंद लेते थे और प्रेरितों के तत्काल शिष्यों से उनके दिव्य शिक्षकों के बारे में हर चीज के बारे में सवाल करना पसंद करते थे। नतीजतन, ओरिजन और हिप्पोलिटस दूसरे मुंह से पवित्र प्रेरित एंड्रयू के प्रचार के स्थान के बारे में जान सकते थे! "

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ग्रेट सिथिया-रस की भूमि पर प्रेरित एंड्रयू के प्रचार के बारे में उपरोक्त जानकारी, केवल स्लाव और रस की भूमि के लिए संदर्भित है, क्योंकि "रोमन और लेसर सीथिया के प्रारंभिक बीजान्टिन प्रांत (क्षेत्र) आधुनिक डोबरुजा, रोमानिया) केवल तीसरी शताब्दी के अंत में दिखाई दिया - चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत सम्राट डायोक्लेटियन के अधीन हुई। "

"डोरोथियोस (लगभग 307-322), टायर के बिशप, लिखते हैं:" एंड्रयू, पीटर का भाई, सभी बिथिनिया, सभी थ्रेस और सीथियन के माध्यम से बह गया ... "। सेंट सोफ्रोनियस (+390) और साइप्रस के सेंट एपिफेनियस (+403) भी अपने लेखन में सिथिया में प्रेरित एंड्रयू के उपदेश के बारे में गवाही देते हैं। ल्योंस के यूचेरियस (+449) और स्पेन के इसिडोर (570-636) ने अपने लेखन में पवित्र प्रेरित एंड्रयू के कामों, उपदेशों और शिक्षाओं के बारे में लिखा है: "उन्होंने अपनी विरासत के लिए सिथिया और अचिया को प्राप्त किया"। चर्च के इतिहासकारों में से अंतिम, जो सीथियन की भूमि में प्रेरितों के प्रेरित कार्य के पराक्रम का वर्णन करते हैं, निकिता पापलागन (+873) हैं, जिन्होंने कहा: "गले लगाना उत्तर के सभी देशऔर पुन्तुस का सारा तटीय भाग वचन, बुद्धि और तर्क की शक्ति से, चिन्हों और चमत्कारों के बल पर, हर जगह विश्वासियों के लिए वेदियां (मंदिर), पुजारी और पदानुक्रम (बिशप) स्थापित करने के बाद, उन्होंने (प्रेरित एंड्रयू)» .

देशों की पुस्तक में ईरानी लेखक इब्न अल-फ़तह अल-हमज़ानी (किताब अल-बुलदान, 903) इस बात की गवाही देते हैं कि प्राचीन काल में भी स्लाव और रस को बपतिस्मा दिया गया था: "स्लाव पार हो गए हैं, लेकिन इस्लाम के लिए अल्लाह की स्तुति करो" .

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में नेस्टर द क्रॉनिकलर (इसके बाद - पीवीएल) प्रेरित एंड्रयू और उनके शिष्यों द्वारा कीव पहाड़ियों की यात्रा का वर्णन करता है। हालाँकि, प्रेरित एंड्रयू स्टैचियस, एम्प्ली, उर्वन, नारकिसा, एपेलियस और अरिस्टोबुलस के शिष्यों की जीवनी से यह ज्ञात होता है कि उन्हें अन्य देशों में सुसमाचार का प्रचार करने के लिए भेजा गया था: स्टैचियस से बीजान्टियम, एम्प्ली, उर्वन, एम्प्ली को छोड़ दिया गया था फ़िलिस्तीनी डायोस्पोलिस में स्थानीय चर्च पर शासन करते हैं, नारसीसस ने एथेंस और ग्रीस में प्रचार किया, हेराक्लियस में एपेलियस और ब्रिटेन में अरिस्टोबुलस। इसका मतलब यह है कि वे किसी भी तरह से ग्रेट सीथियन रूस की अपनी मिशनरी यात्रा पर प्रेरित एंड्रयू के बगल में नहीं हो सकते थे, क्योंकि उन्हें अपने सूबा पर शासन करने के लिए छोड़ दिया गया था। इतिहासकार उस समय किस प्रकार के शिष्यों की बात करता है? हम दृढ़ता से पुष्टि करते हैं: ये प्रेरित एंड्रयू के रूसी शिष्य हैं। निस्संदेह, उनमें से बहुतों को उसके लिए याजक और बिशप के रूप में ठहराया गया था।

वी.एन. तातिशचेव (1686-1750) ने ठीक ही लिखा है कि "... उन्होंने (प्रेरितों ने) पहाड़ों में या जंगलों में नहीं, बल्कि प्रचार किया लोगऔर उन लोगों को बपतिस्मा दिया जिन्होंने विश्वास को स्वीकार किया था।" "नेस्टर की गलती, कि वह पहाड़ का शहर था, यह नहीं जानते हुए कि सरमाटियन शब्द कीवी का एक ही अर्थ है, इसे खाली पहाड़ कहा जाता है। और क्राइस्ट से पहले और क्राइस्ट के तुरंत बाद के सभी प्राचीन लेखकों की तरह, हेरोडोटस, स्ट्रैबो, प्लिनी और टॉलेमी ने नीपर के साथ कई शहरों को रखा, यह स्पष्ट है कि क्राइस्ट से पहले कीव या पर्वतीय शहर बसे हुए थे, जैसे पूर्वी देश में टॉलेमी, शहर अज़ागोरियम, या ज़ागोरी, कीव के पास इंगित करता है, और इसका नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि वह पर्वत के शहर से परे हो गया ... हाँ, यूनानी और लैटिन, स्लाव भाषा नहीं जानते और अकुशल किंवदंतियों को नहीं समझते, पहाड़ोंओलों से चूक गए।"

फर्स्ट-कॉलेड एपोस्टल अपने शिष्यों के साथ नीपर तक चला, कीव पहाड़ों पर आया, फिर इल्मेन झील पर पहुंचा, लाडोगा झील पर चढ़ गया, वरंगियन (बाल्टिक) सागर के साथ वाग्रिया के दक्षिणी तट पर गया, जहां उसने पश्चिमी देशों को प्रचार किया। स्लाव, अंत में रोम आए, और " स्वीकारोक्ति, सिखाओ और देखो... ". यह उल्लेखनीय पंक्ति कितनी महत्वपूर्ण है: यह संक्षेप में कहा गया है, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के महान कार्यों के बारे में, उनके और उनके रूसी शिष्यों द्वारा पीड़ित!

पहले रूसी पवित्र शहीद इन्ना, पिन्ना और रिम्मा (पहली शताब्दी) पवित्र प्रेरित एंड्रयू के शिष्य थे, हालांकि आधिकारिक चर्च इतिहास में इसे शहीदों थियोडोर और जॉन के पहले रूसी संत माना जाता है, जो प्रिंस व्लादिमीर के अधीन मारे गए थे। जो बाद में रूस के महान बैपटिस्ट बने, जिन्होंने रूढ़िवादी को राज्य धर्म के रूप में मंजूरी दी ...

स्लाव-रूसी (चींटी) ज़ार बोझा (+375) के शासनकाल के दौरान, उनके राजकुमार विटिमिर के नेतृत्व में गोथों ने स्लाव के खिलाफ युद्ध शुरू किया। एक लड़ाई में, परमेश्वर के राजा को पकड़ लिया गया और क्रूस पर चढ़ायाअपने पुत्रों और सत्तर पुरनियों (शायद याजक?) के साथ पार! ... गोथ, मूर्तिपूजक होने के कारण, केवल इससे निपट सकते थे ईसाइयों, चूंकि यह आम तौर पर ज्ञात है कि सभी गोथों के लिए एक सह-विश्वास करने वाले दुश्मन की मृत्यु, वरंगियन और वाइकिंग्स को तलवार से प्राचीन मूर्तिपूजक विश्वास को देखते हुए, भगवान ओडिन के कुलदेवता की तरह तलवार की मूर्ति के रूप में रखा गया है। और स्लाव-रूसी ज़ार, उनके रिश्तेदारों और सहयोगियों के लिए क्रॉस पर मौत स्लाव-रूस पर गोथ्स का बदला लेने के लिए थी, जो बुतपरस्ती से पीछे हट गए थे, जिन्होंने रूढ़िवादी विश्वास को अपनाया था।

उन दिनों लोगों ने ईसाई धर्म को कितनी गहराई से स्वीकार किया था, यह विश्वव्यापी रूढ़िवादी के इतिहास से देखा जा सकता है। कई इतिहासकार ग्रेट सीथियन चर्च के महत्व पर ध्यान नहीं देते हैं, जिनके बिशप विश्वव्यापी परिषदों की परिषद की बैठकों में भाग लेते थे! पवित्र विश्वव्यापी परिषदों के अधिनियमों के चार-खंड संस्करण में, सात विश्वव्यापी परिषदों की परिषद की बैठकों में भाग लेने वाले बिशपों की सूची न केवल माइनर में, बल्कि ग्रेट सिथिया-रूस में भी मौजूद बिशपों को दर्शाती है। सातवीं परिषद (787) में भाग लेने वालों की सूची में पोरस का एक बिशप भी है!

सीथियन भिक्षुओं ने IV (451) और V (553) के कृत्यों में सक्रिय भाग लिया। उनकी गतिविधियों को पूर्व के रूढ़िवादी बिशप, साथ ही पोप होर्मिज़्ड (+523) द्वारा समर्थित किया गया था। इसके अलावा, रूढ़िवादी की शुद्धता के लिए सीथियन भिक्षुओं का उत्साह उन दिनों इतना प्रसिद्ध था कि वे अपने जीवनकाल में विश्वासपात्र के रूप में प्रतिष्ठित थे! एक संक्षिप्त स्वीकारोक्ति प्रतीक: "एकमात्र भिखारी पुत्र और ईश्वर का वचन वह है जो अमर है ...", इन भिक्षुओं द्वारा लिखित, कृपया सम्राट जस्टिनियन द ग्रेट (483-565) को उपहार के रूप में प्रस्तुत किया गया था। सम्राट जस्टिनियन मूल रूप से एक स्लाव थे, उनका असली नाम गवर्नर था। इस प्रतीक-भजन के लेखकत्व को बाद में सम्राट जस्टिनियन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, और उनके नाम के साथ उन्होंने दिव्य लिटुरजी के संस्कार में प्रवेश किया।

चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद (451) में, चेरसोनोस (सिथियन) चर्च को ऑटोसेफलस सरकार देने का मुद्दा तय किया गया था! इसकी याद में, "रूसी रूढ़िवादी चर्च चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिताओं के कार्यों को सम्मानपूर्वक याद करता है।" यह घटना 18 मई को मनाई जाती है। चर्च के प्रसिद्ध पिता, साथ ही बीजान्टिन इतिहासकारों और इतिहासकारों ने अपने लेखन में असाधारण महत्व के कई प्रमाणों का हवाला दिया है, जो एक स्वतंत्र स्वशासी स्वतंत्र रूसी रूढ़िवादी के निर्माण के लिए प्रेरित एंड्रयू द्वारा किए गए महान कार्यों को दर्शाता है। चर्च। उनका आधिकारिक शब्द अकाट्य प्रमाण है कि हमारी भूमि में चर्च के संस्थापक प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलेड हैं।

पवित्र प्रेरित एंड्रयू के उपदेश की स्मृति को रूस में पवित्र रूप से संरक्षित किया गया था। 1030 में, प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ के सबसे छोटे बेटे वसेवोलॉड यारोस्लाविच ने आंद्रेई नाम से बपतिस्मा लिया और 1086 में कीव में एंड्रीवस्की (यानचिन) मठ की स्थापना की। 1089 में, Pereyaslavl मेट्रोपॉलिटन एप्रैम ने एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम पर Pereyaslavl में उनके द्वारा निर्मित एक पत्थर के गिरजाघर का अभिषेक किया। 11वीं शताब्दी के अंत में, नोवगोरोड में सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम से एक चर्च बनाया गया था।

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प्रेरितों के पहले शिष्यों को चर्च के इतिहास में प्रेरितिक पुरुष कहा जाता है।

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वागरिया पोलाबियन स्लावों की मूल भूमि है जो प्राचीन काल से यहां रहते हैं। आधुनिक बर्लिन से लेकर बाल्टिक तट तक, आधुनिक डेनमार्क की सीमा से लेकर कलिनिनग्राद तक की भूमि फैली हुई है। 1139 में, स्लावों के साथ एक लंबे युद्ध के बाद, जर्मनों ने उन्हें पड़ोसी पोरुसिया और पोलैंड में खदेड़ दिया। प्रिंस रुरिक की विजय के अभियान के दौरान कई वाग्रोव-रस उत्तरी रूस में चले गए। 16 वीं शताब्दी तक जर्मन इतिहास में मैक्लेनबर्ग-निकोलिन बोर-पोमेरानिया-पोमेरानिया और रूगेन द्वीप के क्षेत्र में रहने वाले वाग्रे बस्तियों का अंतिम उल्लेख है। आजकल, केवल शीर्ष शब्द यहां स्लाव-रस के जीवन की याद दिलाते हैं। ये शहरों के नाम हैं: ज्वेरिन, रोस्टॉक, विटसिन, रोसेनोव, सातोव, रेडेगास्ट, रसोव, रेरिक, बंदोव, वारिन, रूबोव, लिसोव, बेलोव, कोब्रोव, ज़िरकोव और अन्य। यहाँ नदियाँ बहती हैं: लाडा = लाबा = एल्बा, ओडर = ओडर = शांति, झाग, घास, वर्नोवा। ज़्वेरिन शहर, जिसे जर्मन लोग श्वेरिन कहते हैं, रूसी झील के तट पर स्थित है! जर्मनी के उत्तरी भाग के आधुनिक मानचित्र और रुगेन द्वीप के क्षेत्र में बाल्टिक तट को देखें, प्राचीन काल में यह रूसी द्वीप बायन था।

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अधिक जानकारी के लिए देखें: ऑर्थोडॉक्स इनसाइक्लोपीडिया। एम।, 2000। खंड II। एस 370-377।

इतिहासकार मेट्रोपॉलिटन मकारि (बुल्गाकोव) ने अपना काम निम्नलिखित शब्दों के साथ शुरू किया: "हमारी जन्मभूमि में रूढ़िवादी चर्च का इतिहास आमतौर पर ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर के ईसाई धर्म में रूपांतरण के साथ शुरू होता है, और बहुत निष्पक्ष रूप से शुरू होता है। रूसी चर्च वास्तव में रूस के समान-से-प्रेरित प्रबुद्धजन के समय से पहले प्रकट नहीं हुआ था: उस समय से, हमने कई प्राइमेट पदानुक्रम शुरू किए, जिनके बिना, सख्त अर्थों में, वहाँ है और एक चर्च नहीं हो सकता, एक श्रृंखला जो आज भी जारी है। ” फिर उन्होंने रूस में ईसाई धर्म के प्रागितिहास पर चर्चा की: "लेकिन यह भी उतना ही सच है कि रूसी साम्राज्य की नींव से ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर से पहले भी रूस में ईसाई धर्म मौजूद था।" मोस्ट रेवरेंड लेखक रूस में ईसाई धर्म के प्रागितिहास का अध्ययन करने की क्षमता की पुष्टि करता है रूसी चर्च के इतिहास के ढांचे के भीतर: "रूस के समान-से-प्रेरितों के प्रबुद्ध के तहत रूसी चर्च की उत्पत्ति से पहले हम अपनी पितृभूमि में ईसाई धर्म के इन सभी निशानों को कैसे देख सकते हैं? निस्संदेह, रूसी चर्च का इतिहास उनके बारे में उनकी रचना में नहीं बोल सकता है, क्योंकि यह इतिहास केवल रूसी चर्च के बारे में बोलना चाहिए और इसकी शुरुआत से शुरू होना चाहिए। लेकिन वह ईसाई धर्म के उपरोक्त निशानों को भी नजरअंदाज नहीं कर सकता, क्योंकि वे रूसी चर्च से निकटता से जुड़े हुए हैं।" फिर वह जारी रखता है: "... ईसाई धर्म, जो ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर से पहले रूस में था, वास्तव में रूसी चर्च से पहले था, और निस्संदेह एक तैयारी के रूप में कार्य किया और, जैसा कि यह था, रूसी लोगों के बीच इसकी अंतिम स्थापना के लिए एक परिचय। " इसलिए, हमें प्रेरितों के समय से रूस में ईसाई धर्म के बारे में बात करनी चाहिए।

मैथ्यू का सुसमाचार उद्धारकर्ता मसीह के शब्दों के साथ समाप्त होता है: आओ, सब भाषाएं सिखाएं, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दें, और उन सबका पालन करना सीखें, जो तुम्हें आज्ञाओं का वृक्ष है।(मैट 28:19-20)। ईश्वरीय वचन का पालन करते हुए, पवित्र प्रेरितों ने दुनिया भर में जाकर मसीह की शिक्षा का प्रचार किया। यह प्रेरितिक मंत्रालय, दुनिया के लिए मिशन, पवित्र रूढ़िवादी चर्च आज भी जारी है। प्रेरितों के धर्मोपदेश का उद्देश्य, प्रेरितों के काम की पुस्तक के शब्दों के अनुसार, लोगों को परमेश्वर की ओर मुड़ने के लिए बुलाना था, श्रोताओं में पश्चाताप और आध्यात्मिक सफाई की भावना जगाने की इच्छा: पश्चाताप करें और आप में से प्रत्येक को यीशु के नाम से बपतिस्मा देंपापों की क्षमा के लिए मसीह(प्रेरितों के काम 2:38)।

रूस के चर्च-ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में बपतिस्मा संस्कार की लिटर्जिकल विशेषताओं को लागू करते हुए, हम कह सकते हैं कि हमारे देश के कैटिचिज़्म की शुरुआत पवित्र प्रेरितों की गतिविधियों से जुड़ी थी, और इसकी शुरुआत ईसा पूर्व की है। पहली सदी। अपनी तीसरी मिशनरी यात्रा के दौरान, प्रेरित पौलुस ने इल्रिया और मैसेडोनिया के माध्यम से प्रचार किया। बाद में, इन क्षेत्रों में स्लाव जनजातियों का निवास था, हालाँकि पहले से ही अपोस्टोलिक समय में स्लाव की बस्तियाँ थीं। प्रेरित पौलुस मोरावियन सीमा पर भी गया और वहाँ उपदेश दिया। इस प्रकार, उनके मिशनरी उपदेश ने दक्षिण-पश्चिमी स्लाव दुनिया के एक निश्चित हिस्से को छुआ। और चूंकि रूसी लोगों की उत्पत्ति स्लाव से हुई है, इसलिए इस मामले में प्रेरित पॉल रूस के लिए भी एक शिक्षक है। इसके अलावा, खुद के बाद, उन्होंने स्लाव बिशप एंड्रोनिकस को स्थापित किया। सेंट एंड्रोनिकस के जीवन से, 70 वर्ष की आयु से प्रेरित, यह ज्ञात है कि उन्हें प्रेरित पॉल द्वारा पैनोनिया के बिशप के लिए नियुक्त किया गया था - इलीरिकम और मैसेडोनिया के उत्तर में स्थित क्षेत्र। वहां पहले से ही काफी स्लाव थे, और 6 वीं शताब्दी से सभी पन्नोनिया स्लाव बन गए। यह विश्वास रूसी क्रॉनिकल में परिलक्षित होता है, जिसमें हम पढ़ते हैं: "उसी स्लोवेनियाई भाषा में, शिक्षक एंड्रोनिक अपोस्टोल है। बो मोराविया गए और प्रेरित पौलुस ने उसे सिखाया; कि इल्यूरिक है, प्रेरित पौलुस उसके पास पहुंचा; तू बो बयाशा स्लोवेनिया पहला है। उसी स्लोवेनियाई भाषा के लिए, शिक्षक पावेल है, उसकी भाषा से, हम भी रूस हैं: हमारे लिए वही, रूस का शिक्षक पावेल है, उसने पहले से ही स्लोवेनियाई भाषा खाना सिखाया है, और एक बिशप और गवर्नर नियुक्त किया है स्लोवेनियाई भाषा के लिए एंड्रोनिक का अपना समझौता ”। इस प्रकार, स्लाव प्रेरितिक उपदेश में भाग लेते हैं। सेंट मेथोडियस (+ 885; 6 अप्रैल को मनाया गया) के एपिस्कोपल अभिषेक के बारे में बोलते हुए, स्लाव के प्रबुद्धजन, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ने उन्हें प्रेरित एंड्रोनिकस के लिए "टेबलटॉप" कहा, "सेंट ओन्ड्रोनिकस द एपोस्टल की मेज पर" रखा। "

लेकिन सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलेड (पहली शताब्दी; 30 नवंबर का स्मरणोत्सव) की गतिविधियों के संबंध में रूस में अपनी भविष्य की सीमाओं के भीतर प्रत्यक्ष अपोस्टोलिक उपदेश की बात कर सकते हैं, जिसे सिथिया में प्रचार करने के लिए नियत किया गया था। वह गलील के बेथसैदा का मूल निवासी था, सर्वोच्च प्रेरित पतरस का भाई था, और गलील के सागर में उसके साथ मछली पकड़ने में लगा हुआ था। जॉन द इंजीलवादी के सुसमाचार से, हम जानते हैं कि प्रेरित एंड्रयू, मसीह के रूप में बुलाए जाने से पहले, जॉन द बैपटिस्ट (यूहन्ना 1:40) का शिष्य था। उसका नाम पवित्र प्रेरितों के सामने चौथा कहा जाता है (प्रेरितों के काम 1:13)।

विभिन्न प्राचीन सूचियों-सूचियों में पवित्र प्रेरितों के बारे में, जो उनके उपदेश और उनकी मृत्यु के स्थानों की बात करते हैं, यह आवश्यक रूप से ध्यान दिया जाता है कि प्रेरित एंड्रयू ने सिथिया में प्रचार किया था। प्राचीन भूगोलवेत्ता हेरोडोटस (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के समय से, उत्तरी काला सागर इस्तरा, या डेन्यूब से तानैस तक, यानी डॉन नदी तक की सीमा को सिथिया कहा जाता था। प्राचीन इतिहासकारों के अनुसार, सीथियन भूमि, पोंटस यूक्सिन (काला सागर) के उत्तर में स्थित है, अर्थात, जहां बाद में प्राचीन स्लावों का राज्य उत्पन्न हुआ - कीवन रस।

हमारी भूमि पर प्रेरित एंड्रयू के प्रचार की सबसे प्राचीन गवाही ईसाई धर्म की पहली शताब्दी की है। पोर्टुएन के बिशप हिप्पोलिटस (+ सी। 222) कहते हैं: "एंड्रयू, सीथियन और थ्रेसियन को उपदेश देने के बाद, आचिया के पत्रास में क्रॉस पर मर गया, एक जैतून के पेड़ पर क्रूस पर चढ़ाया गया, जहां उसे दफनाया गया था।" प्रसिद्ध ईसाई विचारक ओरिजन, जिनके शब्द फिलिस्तीन यूसेबियस (पैम्फिलस; 340) के कैसरिया के इतिहासकार बिशप के काम में हमारे पास आए हैं, इस बारे में बोलते हैं: "संतों; उद्धारकर्ता के प्रेरित और चेले सारी पृथ्वी पर बिखरे हुए थे। थॉमस, जैसा कि किंवदंती बताती है, पार्थिया के लिए एंड्रयू - सिथिया के लिए बहुत गिर गया ... "। संकेतित ऐतिहासिक साक्ष्य, तीसरी शताब्दी में वापस डेटिंग, वास्तव में और भी पुराने हैं और प्रेरित पुरुषों के समय में वापस जाते हैं। सेंट ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट (+ 389; 25 जनवरी को स्मरण किया गया), जॉन क्राइसोस्टोम (+ 407), साइप्रस के एपिफेनियस (+ 403), धन्य जेरोम (+ 420) और अन्य प्रेरित एंड्रयू के उपदेश मंत्रालय और उनकी वंदना की बात करते हैं।

ईसाई इंजीलवाद के उद्देश्य के लिए प्रेरित एंड्रयू के मार्ग के बारे में अधिक विस्तार से, टायर बिशप डोरोथियोस (307-322) रिपोर्ट करता है: "प्रेरित पतरस का भाई एंड्रयू, सभी बिथिनिया, सभी थ्रेस और सीथियन के माध्यम से बह गया; प्रभु के सुसमाचार का प्रचार करना; तब वह सेवस्‍त के बड़े नगर को पहुंचा; असपर किला और फासिस नदी कहाँ है, जो अंतर्देशीय इथियोपियाई लोगों द्वारा बसा हुआ है; उसे अचिया के पत्रास में दफनाया गया था, जिसे एगेट ने सूली पर चढ़ाया था ”।

बीजान्टिन लेखक निकिता पापलागन (+ 873) सर्वोच्च प्रेरित को एक प्रशंसनीय भाषण में लिखते हैं: "आप, मेरे सभी सम्मान के योग्य, एंड्रयू, उत्तर को अपनी विरासत के रूप में प्राप्त करने के बाद, इबेरियन, सेवरोमैट्स, टॉरस और सीथियन को उत्साहपूर्वक छोड़ दिया और बह गए पोंटस एक्ज़िन के उत्तर और दक्षिण से सटे सभी क्षेत्रों और शहरों के माध्यम से ”, यानी काला सागर। इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि प्रेरित एंड्रयू पूरे उत्तरी काला सागर क्षेत्र से होकर गुजरा। ग्रीस में प्रेरित एंड्रयू के प्रचार के साक्ष्यों का विश्लेषण, एशिया माइनर और काकेशस के काला सागर तट पर, उत्तरी काला सागर क्षेत्र और विभिन्न स्मारकों से ज्ञात आज़ोव क्षेत्र की भूमि में, यह दर्शाता है कि उनका सबसे पुराना संस्करणों को दूसरी शताब्दी में वापस दिनांकित किया जा सकता है, जो स्वाभाविक रूप से उनकी ऐतिहासिक सटीकता के उच्च स्तर का सुझाव देता है।

मसीह के उद्धारकर्ता की वाचा को पूरा करते हुए, प्रेरितों ने शहरों और देशों में सुसमाचार का प्रचार किया। पवित्र प्रेरितों के कार्य की पुस्तक हमारे लिए उनके प्रचार की ख़ासियतें लेकर आई। पहले शहीद आर्चडीकन स्टीफन की मृत्यु के बाद, प्रेरित शहरों के माध्यम से चले गए, यहूदियों के सिवा किसी को वचन का प्रचार न करना(प्रेरितों 11:19)। और अगले समय में, प्रेरितों ने, एक नए स्थान पर आकर, आराधनालयों से अपना धर्मोपदेश शुरू किया (प्रेरितों के काम 13:14; 14: 1; 17: 1,10; 18:19; 19:8)। यह देखते हुए कि प्रेरित एंड्रयू के मार्ग के साथ "क्रीमियन तट पर और आज़ोव सागर के तट पर ग्रीक उपनिवेशों के बीच कई यहूदी बस्तियाँ थीं", यह माना जा सकता है कि उनका उपदेश आराधनालय से भी शुरू हो सकता है।

आठवीं-नौवीं शताब्दी में, "एंड्रिव" परंपरा की सामग्री को सारांशित करते हुए, बीजान्टियम में ऐतिहासिक और भौगोलिक कार्यों का निर्माण किया गया था। 9वीं शताब्दी में, जेरूसलम भिक्षु एपिफेनियस, प्रेरित एंड्रयू के मार्ग को दोहराते हुए, काला सागर क्षेत्र के चारों ओर चला गया, प्रथम-प्रेरित प्रेरित के उपदेश के बारे में स्थानीय किंवदंतियों को इकट्ठा करते हुए, उनकी गतिविधियों और उनकी वंदना से जुड़े क्रॉस और आइकन देखे। और फिर अपने जीवन को संकलित किया। भिक्षु एपिफेनियस की गवाही के अनुसार, प्रेरित एंड्रयू ने तीन यात्राएं कीं। पहले दो के दौरान, प्रेरित ने एशिया माइनर के पश्चिमी तट और काला सागर के दक्षिणी तट को पार करते हुए, इबेरिया की सीमाओं तक पहुंचकर क्रीमिया पहुंचा। तीसरी मिशनरी यात्रा पर, प्रेरित शमौन कनानी पहले-बुलाए गए प्रेरित का साथी था। अबकाज़ियन सीमा में, वर्तमान न्यू एथोस में, एक गुफा ज्ञात है जहां प्रेरित साइमन को दफनाया गया था (पहली शताब्दी; 10 मई को मनाया गया)। हम यह भी कह सकते हैं कि प्रेरित अन्द्रियास का उपदेश निष्फल नहीं था। 20 जनवरी को, चर्च सीथियन शहीदों इन्ना, पिन्ना और रिम्मा (दूसरी शताब्दी) की स्मृति मनाता है, जो प्रेरित एंड्रयू के शिष्य थे और मसीह के विश्वास के लिए पीड़ित थे। चेर्निगोव के आर्कबिशप फिलाट उनके बारे में लिखते हैं: “ये स्लाव के पहले शहीद हैं! बेसिल के मेनोलॉग (XI सदी) में, 20 जनवरी को, हम उनके बारे में निम्नलिखित पढ़ते हैं: “संत सिथिया से थे, उत्तर की ओर से, पवित्र प्रेरित एंड्रयू के शिष्य। उन्होंने मसीह और कई बर्बर लोगों के नाम के बारे में सिखाया, उन्हें सही विश्वास में परिवर्तित किया, बपतिस्मा लिया ... ""।

प्रेरित एंड्रयू ने अहई के पत्रास में एक शहीद की मौत को स्वीकार किया। आज यह एक बंदरगाह शहर है, जो एथेंस और थेसालोनिकी के बाद ग्रीस में तीसरा सबसे बड़ा शहर है। यह पेलोपोन्नी प्रायद्वीप के उत्तर में आयोनियन सागर के तट पर स्थित है। प्रेरित ने यहां कई चमत्कार किए, इसके बावजूद कि शासक एगेट ने "एक्स" अक्षर के आकार में एक क्रॉस पर मसीह के उपदेशक को क्रूस पर चढ़ाने का आदेश दिया था। यह 62 में हुआ था। बाद में, पवित्र प्रेरित के अवशेषों ने पत्रास में विश्राम किया।

प्रेरित एंड्रयू का सूली पर चढ़ना। अमाल्फिक के कैथेड्रल में तम्बू

सम्राट कॉन्स्टेंटियस (353-361) ने पवित्र प्रेरित एंड्रयू और ल्यूक के अवशेषों के भाग्य के बारे में जानने के बाद, "महान" आर्टेम को उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित करने का निर्देश दिया। फिर उस ने एक मन्दिर बनवाया, जिस में उस ने रखा, और अखया से ले गया; प्रेरित एंड्रयू के अवशेष ”। साहित्य में 355 और 357 को स्थानान्तरण की तिथि के रूप में दर्शाया गया है। मसीह के प्रथम-कॉल किए गए शिष्य के पवित्र अवशेषों के हस्तांतरण ने उनकी महिमा में योगदान दिया। "सेंट के अवशेषों के हस्तांतरण के बाद से। एपी सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की गई उनकी स्मृति को 30 नवंबर को और अधिक गंभीरता से मनाया जाने लगा। " आर्कबिशप सर्जियस (स्पैस्की) इंगित करता है कि 9 मई को पैट्रास से कॉन्स्टेंटिनोपल में उनके अवशेषों का स्थानांतरण मनाया गया था। 6 वीं शताब्दी के मध्य में, सम्राट जस्टिनियन ने चर्च ऑफ द होली एपोस्टल्स के लिए एक नई इमारत का निर्माण किया, जिसमें पवित्र प्रेरित एंड्रयू, ल्यूक और टिमोथी के अवशेषों को स्थानांतरित और स्थानांतरित किया गया था। ये अवशेष चांदी के सिंहासन के नीचे मंदिर में थे। उनके अवशेषों के कण अन्य मंदिरों में भी थे। 12 वीं शताब्दी में, कॉन्स्टेंटिनोपल में ग्रेट इंपीरियल पैलेस में सबसे पवित्र थियोटोकोस के चर्च में "पवित्र प्रेरित एंड्रयू" का हाथ रहता था। अपोस्टोलिक अवशेषों के बाद के भाग्य के बारे में जानकारी है। 12वीं शताब्दी का एक प्रत्यक्षदर्शी लिखता है: "पवित्र प्रेरितों की वेदी में पवित्र प्रेरित एंड्रयू, पवित्र इंजीलवादी ल्यूक और प्रेरित पॉल के शिष्य सेंट तीमुथियुस हैं।"

इस समय पश्चिमी चर्चों में, प्रेरित एंड्रयू के अवशेषों के कणों को भी वितरित और सम्मानित किया गया था, और फिर मसीह के प्रथम-कॉल किए गए शिष्य के अवशेष पश्चिम में समाप्त हो गए। नियमित (चौथा) धर्मयुद्ध, जो 1204 में शुरू हुआ, रूढ़िवादी कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने और उसकी लूट के साथ समाप्त हुआ। कॉन्सटेंटाइन शहर लैटिन साम्राज्य की राजधानी बन गया। 1208 में, कैपुआ के कार्डिनल पीटर ने कॉन्स्टेंटिनोपल से सेंट एंड्रयू द एपोस्टल के अवशेषों को इटली में स्थानांतरित कर दिया और उन्हें 8 मई को अमाल्फी में कैथेड्रल चर्च में रखा, "जहां मई का 8 वां दिन अब तक मनाया जाता है।" प्रेरित के सिर को अब क्रिप्ट में सिंहासन के पीछे अवशेष में रखा जाता है, और शेष अवशेष सिंहासन के नीचे रखे जाते हैं, जैसा कि पश्चिमी परंपरा में प्रथागत है।

इससे पहले भी, "शायद बेसिल द मैसेडोनियन के शासनकाल के दौरान," प्रेरित एंड्रयू के ईमानदार प्रमुख को "पाट्रास में स्थानांतरित कर दिया गया था और यहां प्रेरित एंड्रयू के चर्च में विश्राम किया गया था"। इस तीर्थ के बारे में बाद की जानकारी 15वीं शताब्दी की है। 7 मार्च, 1461 को मोरे निरंकुश थॉमस पेलोलोगस रोम पहुंचे। "रोम में पुरापाषाण के आगमन के लिए धन्यवाद, यहाँ एक उल्लेखनीय उत्सव मनाया गया। पेट्रास को हमेशा के लिए छोड़कर, थॉमस अपने साथ शहर द्वारा प्रतिष्ठित एक शानदार अवशेष ले गया - सेंट का प्रमुख। एंड्रयू। जैसे ही इस बात की खबर फैली, कई पश्चिमी शासकों ने पवित्र अवशेष रखने के सम्मान के लिए एक-दूसरे को चुनौती देना शुरू कर दिया। निरंकुश को लुभावने प्रस्ताव दिए गए, लेकिन पायस द्वितीय के आग्रह पर उसने रोम को वरीयता दी। इस अवसर पर, पोप ने तुर्कों के खिलाफ युद्ध जैसा उत्साह जगाने के लिए असाधारण भव्यता के साथ एक समारोह की व्यवस्था करने का फैसला किया।" प्रेरित पतरस के कैथेड्रल में, ईमानदार नेता की मुलाकात कार्डिनल विसारियन (पूर्व में बीजान्टिन चर्च के निकेन के मेट्रोपॉलिटन) से हुई थी, "जिन्होंने आने वाले प्रेरित, मोस्ट हाई पीटर के भाई, एक सुंदर भाषण के साथ, अनुग्रह से भरा हुआ स्वागत किया। और प्रेरणा।" आर्कबिशप सर्जियस (स्पैस्की) का कहना है कि वितरित तीर्थ को रोम में प्रेरित पतरस के कैथेड्रल में रखा गया था। "अमाल्फी और एथोस एंड्रीवस्की स्कीट में इसके कुछ हिस्से हैं।"

प्रेरित एंड्रयू के जीवन में, सीथियन को उपदेश देना उनकी मिशनरी गतिविधि के एपिसोड में से एक है। हमारे लिए, यह भविष्य के कीवन राज्य की सीमाओं के भीतर ईसाई धर्म के प्रसार की शुरुआत के इतिहास में एक विशेष पृष्ठ है, जैसा कि रूसी स्रोतों द्वारा अधिक विस्तार से बताया गया है। इसलिए, प्राचीन कालक्रम के प्रारंभिक भाग में बाइबिल के पूर्वज नूह के तीन पुत्रों के वंशजों के लोगों के पुनर्वास के बारे में कहा गया है। अधिक विस्तार से, यह येपेथ जनजाति के लोगों और स्लाव जनजातियों के निपटान के बारे में कहा गया है। क्रॉनिकल में वरांगियों से यूनानियों तक के प्रसिद्ध मार्ग का भी वर्णन है। दक्षिणी खंड पर पथ के विवरण को समाप्त करते हुए, लेखक रूसी सीमाओं में प्रेरित एंड्रयू के उपदेश की कहानी पर आगे बढ़ता है। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में हम पढ़ते हैं: "और नीपर परदे की तरह पोनेट सागर में बह जाएगा; हेजहोग को रूसी समुद्र के रूप में जाना जाता है, और सेंट ओन्ड्रे, भाई पेट्रोव ने इसे सिखाया। निस्संदेह यह रूसी राज्य के भीतर प्रेरित एंड्रयू और उनके उपदेशों के बारे में क्रॉनिकल संदेश बीजान्टिन स्रोतों पर वापस जाता है: जैसा कि प्रेरित ने सिनोप में पढ़ाया और फिर कोर्सुन पहुंचे, यहां उन्होंने सीखा कि नीपर का मुंह दूर नहीं था, और जाना चाहता था घूमने के लिए। वह नीपर मुहाना के लिए रवाना हुआ, और वहाँ से वह नीपर की ओर बढ़ा। और ऐसा हुआ कि रात को वह किनारे पर पहाड़ों के नीचे रुक गया, और सुबह उठकर अपने शिष्यों से कहा: "क्या तुम इन पहाड़ों को देखते हो? - मानो ईश्वर की कृपा इन पहाड़ों पर चमकेगी; ताकि एक महान व्यक्ति का शहर हो और बहुत से परमेश्वर की कलीसिया में प्रवेश करके उसे प्राप्त किया जा सके।" उसके बाद, प्रेरित ने पहाड़ पर चढ़ा, उसे आशीर्वाद दिया और क्रॉस को कीव राज्य के लिए एक भविष्यसूचक आशीर्वाद के संकेत के रूप में रखा। रूस के आगामी बपतिस्मा के स्थल पर होली क्रॉस की पुष्टि - मानव जाति के उद्धार का प्रतीक - बहुत महत्वपूर्ण है। इस स्थान पर बाद में कीव शहर का उदय हुआ - रूसी शहरों की जननी।

प्राचीन रूसी लेखकों के कुछ कथन इन संदेशों के असंगत लगते हैं। उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस में रूस में प्रेरितिक उपदेश के बारे में कुछ नहीं कहता है। पवित्र जुनून के वाहक बोरिस और ग्लीब के जीवन में भिक्षु नेस्टर कहते हैं कि मसीह के स्वर्गारोहण के बाद, मसीह के शिष्यों ने पूरी दुनिया में प्रचार किया। उसी समय, वह नोट करता है कि रूसी भूमि में "प्रेरित उनके पास पागलों की तरह नहीं आए, किसी ने उन्हें परमेश्वर के वचनों का प्रचार नहीं किया।" वर्ष 983 के तहत "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", वरंगियन-ईसाइयों की मृत्यु के बारे में बताते हुए, इसे राक्षसी शक्ति की कार्रवाई की अभिव्यक्ति में देखता है, क्योंकि "यह प्रेरितों का सार नहीं है, न ही भविष्यवक्ताओं ने भविष्यवाणी की थी; यहाँ तक कि प्रेरितों का शरीर भी इसका सार नहीं था, लेकिन उनकी शिक्षाएँ जैसे तुरहियाँ पढ़ी जाती हैं ... ”।

कुछ इतिहासकार, उदाहरण के लिए, ई। ई। गोलुबिंस्की, भविष्य के रूस के क्षेत्र के माध्यम से प्रेरित एंड्रयू की यात्रा के बारे में उलझन में थे, क्योंकि ऐसा मार्ग "मास्को से सेंट पीटर्सबर्ग के रास्ते में ओडेसा के रास्ते पर" दिशा के बराबर है। हालांकि, कोई भी भ्रमित नहीं है, उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन इसिडोर द्वारा "यूनानियों से वरंगियन तक" एक समान मार्ग के साथ एक यात्रा की खबर से, जो 15 वीं शताब्दी में नोवगोरोड, प्सकोव, लुबेक, आदि के माध्यम से मास्को से रोम की ओर जा रहा था।

धन्य अपोस्टोलिक यात्रा की महिमा कीव को ऊंचा करती है, जो अंततः रूसी ईसाई धर्म की राजधानी और पालना बन गई। इसलिए, पवित्र प्रेरित की यहां विशेष रूप से पूजा की जाती थी। और पहले से ही ग्यारहवीं शताब्दी में रूसी भूमि चर्चों को प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के सम्मान में बनाया गया था। इस प्रकार, व्लादिमीर मोनोमख के पिता, कीव के ग्रैंड ड्यूक वसेवोलॉड यारोस्लाविच (+ 1093), जिन्हें पवित्र बपतिस्मा में एंड्रयू नाम दिया गया था, ने 1086 में अपने स्वर्गीय संरक्षक के सम्मान में कीव में एक चर्च बनाया, जिस पर बाद में एक मठ का गठन किया गया था, जहां ग्रैंड ड्यूक अन्ना की बेटी का मुंडन कराया गया था। मठ को ही यानचिन (एनिन) कहा जाने लगा। प्रिंस वसेवोलॉड यारोस्लाविच की मुहरें उनके स्वर्गीय संरक्षक - प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल को दर्शाती हैं। बीजान्टिन सम्राट माइकल VII डुका (1071-1078) का ग्रैंड ड्यूक वसेवोलॉड यारोस्लाविच, दिनांक 1072-1073 का पत्र महत्वपूर्ण है, जिसमें लिखा है: "आध्यात्मिक किताबें और विश्वसनीय कहानियां मुझे सिखाती हैं कि हमारे राज्यों दोनों का एक निश्चित स्रोत है (शुरुआत) और जड़, और यह कि दोनों में एक ही सलामी शब्द फैला हुआ था, ईश्वरीय संस्कार के एक ही आत्म-द्रष्टा और उनके दूतों ने उनमें सुसमाचार के शब्द की घोषणा की। इस प्रकार, बीजान्टिन ने सेंट एंड्रयू के ग्रीस और कीव को प्रेरितिक आशीर्वाद में उनके ऐतिहासिक भाग्य की समानता का एक दिव्य संकेत देखा।

11वीं शताब्दी के अंत में, पेरियास्लाव के बिशप एप्रैम ने पेरियास्लाव में उनके द्वारा निर्मित पत्थर सेंट एंड्रयू चर्च को पवित्रा किया। ऐसा माना जाता है कि यह प्रेरित एंड्रयू को समर्पित था, लेकिन एक और दृष्टिकोण अधिक उचित है: इसे बाद में और एक बेटे एंड्रयू के राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख के जन्म के संबंध में और शहीद एंड्रयू स्ट्रैटिलाट को समर्पित किया गया था।

कीव की राजधानी में, उस स्थान पर जहां, पौराणिक कथा के अनुसार, पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल ने क्रॉस स्थापित किया था, 1212 में ग्रैंड ड्यूक मस्टीस्लाव रोमानोविच ने पवित्र और जीवन देने वाले के सम्मान में एक चर्च बनाया था। प्रभु का क्रॉस। इस तरह के समर्पण को निस्संदेह क्रॉस को याद दिलाना चाहिए कि प्रेरित एंड्रयू ने कीव पहाड़ों पर उसी स्थान पर खड़ा किया था, जहां बाद में मंदिर बनाया गया था। 1240 में मंगोल-तातार के हमले के दौरान मंदिर को नष्ट कर दिया गया था। अंत में, 9 जून, 1744 को, महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना की उपस्थिति में, नए राजसी सेंट एंड्रयू कैथेड्रल का शिलान्यास हुआ, जिसे प्रसिद्ध वास्तुकार बी.एफ. रस्त्रेली की परियोजना के अनुसार बनाया गया था। XIX सदी में, जैसा कि विवरण से पता चलता है, मंदिर का मुख्य मंदिर "प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल" के अवशेषों का एक कण था, जिसे 1859 में ग्रीस से लाया गया था और सेंट की छवि के साथ एक चांदी के मंदिर में स्थित था। प्रेरित ”। इस प्रकार, चर्च की इमारत से पता चलता है कि 11 वीं शताब्दी के अंत तक और बाद के समय में, रूस के पवित्र प्रेरित एंड्री के विशेष संरक्षण की स्मृति रूसी समाज की धारणा में गहराई से निहित थी।

प्रेरित एंड्रयू की कीव पर्वत की यात्रा के बारे में क्रॉनिकल रिपोर्ट तब उत्तर में नोवगोरोड सीमा तक उनकी यात्रा के बारे में बताती है। यहाँ उसने अपनी लाठी फहराई; इस स्थान पर, समय के साथ, ग्रुज़िनो गाँव का उदय हुआ। 16 वीं शताब्दी के लिखित अभिलेखों में प्रेरित एंड्रयू की छड़ी का भी उल्लेख किया गया है। वीएम तुचकोव ने 1537 में नोवगोरोड आर्कबिशप मैकारियस (1526-1542; 1563) के आशीर्वाद से नोवगोरोड संत, भिक्षु मिखाइल क्लोप्स्की († 1456; 11 जनवरी को स्मरणीय) का जीवन लिखा। प्रस्तावना में, उन्होंने नोट किया कि नोवगोरोड से साठ क्षेत्रों में, वोल्खोव के नीचे, प्रेरित ने "अपनी छड़ी को जमीन में थोड़ा विसर्जित कर दिया और इस जगह से इसे ग्रुज़िनो उपनाम दिया गया।" और रस के बपतिस्मा के बाद, "उस स्थान पर जहां पवित्र प्रेरित ने अपनी छड़ी खड़ी की, पवित्र प्रेरित एंड्रयू के नाम पर चर्च की आपूर्ति की जाती है, और इसमें एक अमूल्य और ईमानदार खजाना होता है, बहुउद्देश्यीय पवित्र छड़ी पर भरोसा किया जाता है , और कई और गूढ़ चिडेसा इसे प्रभावित करेंगे। इस दिन हम सभी को देखते हैं।" एक अन्य मकारेव्स्की मुंशी, एल्डर वासिली-वरलाम, क्रिप्टस्की के भिक्षु सावा के जीवन की प्रस्तावना में इस बारे में बात करते हैं। इस प्रकार, 16वीं शताब्दी में, प्रेरितों की छड़ी नोवगोरोड के निकट ग्रुज़िनो गांव में सेंट एंड्रयू चर्च में थी। यह हमें प्रेरित एंड्रयू के नाम से जुड़े नोवगोरोड किंवदंतियों के अस्तित्व के बारे में बात करने की अनुमति देता है। शास्त्रियों के अनुसार, 16 वीं शताब्दी के 80 के दशक में ग्रुज़िनो में प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम से एक पत्थर का चर्च था। मकरेव्स्की मुंशी का संदेश "16 वीं शताब्दी में नोवगोरोड के शिक्षित हलकों द्वारा दिए गए ध्यान की गवाही देता है। किंवदंती, जिसे इस तथ्य से समझाया गया है कि रूस के बपतिस्मा की भविष्यवाणी न केवल कीव तक, बल्कि नोवगोरोड तक भी फैली हुई थी। ग्रुज़िनो में मंदिर एक अखिल रूसी मंदिर का भंडार बन गया, जो स्पष्ट रूप से पत्थर में निर्माण का कारण बना। " द्वितीय मालिशेव्स्की, 19 वीं शताब्दी के एक शोधकर्ता, नोवगोरोड आर्कबिशप मैकरियस के नाम से जुड़े हैं, जिनकी बाद में मॉस्को कैथेड्रा (+ 1563; 30 दिसंबर को स्मरणीय) में मृत्यु हो गई, स्थानीय नोवगोरोड किंवदंतियों का प्रसार "प्रेरित के धर्मोपदेश के बारे में" रूसी भूमि में एंड्रयू, जो प्रारंभिक कीव किंवदंती की भरपाई करता है ”। वह न केवल ग्रीक, बल्कि पश्चिमी, वरंगियन किंवदंतियों के कीवन रस की सीमाओं के भीतर प्रेरित एंड्रयू की यात्रा के विवरण में भी देखता है।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब काउंट ए.ए.अराचेव ने ग्रुज़िन पर शासन किया, यहाँ, वास्तुकार वी.पी. स्टासोव की परियोजना के अनुसार, शानदार सेंट ... यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसके महत्व के कारण, ग्रुज़िनो गांव में सेंट एंड्रयू कैथेड्रल रूस के सभी मनोर मंदिरों में से एकमात्र है जिसे कैथेड्रल का दर्जा मिला है।

प्रेरित एंड्रयू द्वारा नोवगोरोड की यात्रा के बारे में क्रॉनिकल कथा में, नोवगोरोड स्नान के बारे में कहा गया है। आधुनिक लेखक इसे "कीव और नोवगोरोड के बीच पारंपरिक प्रतिद्वंद्विता के निशान" में देखते हैं। हमारे दिनों के बारे में बोलते हुए, वे लिखते हैं: "जैसा भी हो सकता है, नोवगोरोडियन पवित्र रूप से मानते थे कि ईश्वर का वचन सबसे पहले प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल द्वारा उनकी भूमि पर लाया गया था। तथ्य यह है कि यह विश्वास आज तक फीका नहीं हुआ है, 2003 के वसंत में आश्वस्त किया जा सकता है, जब वेलिकि नोवगोरोड ने एथोस से यहां लाए गए सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के अवशेषों से पूरी तरह से मुलाकात की। "

पहले बुलाए गए प्रेरित की वंदना क्रमिक रूप से जारी है बाद में और मास्को रूस में। 1340 के प्रसिद्ध सिया इंजील के मुंशी के लंबे समय के बाद, जिसे मॉस्को लेखन का प्रारंभिक स्मारक कहा जाता है, विभिन्न देशों में प्रशंसा किए गए सुसमाचार के प्रचारकों के नाम सूचीबद्ध हैं। इसी समय, यह कहा जाता है कि "प्रथम-प्रेरित प्रेरित एंड्रयू की रूसी भूमि" का महिमामंडन किया जाता है। 1408 में, भिक्षु एंड्रयू ने आइकन चित्रकार, मास्टर डैनियल चेर्नी के साथ, व्लादिमीर में अनुमान कैथेड्रल को चित्रित किया। डेसिस के आदेश के लिए, उन्होंने प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की छवि को चित्रित किया।

16 वीं शताब्दी की डिग्री की पुस्तक की शुरुआत में रखी गई राजकुमारी ओल्गा के जीवन में, प्रेरित एंड्रयू के बारे में एक बहुत लंबी कहानी है। यह प्रेरितों द्वारा डाली गई चिट्ठी की बात करता है, जिसकी पूर्ति में "संत एंड्रयू, उसे सौंपे गए लॉट में, कई यूनानियों के ट्रोड में बपतिस्मा लिया"। फिर जिन नगरों में उसने बपतिस्मा दिया, वे सूचीबद्ध हैं, और उनके द्वारा किए गए चमत्कारों के बारे में कहा जाता है। यह भी बताया गया है कि नोवगोरोड क्षेत्र में, प्रेरित एंड्रयू "अपनी छड़ी को ग्रुज़िनो द्वारा बुलाए गए वजन में छोड़ दें।" मसीह के शिष्य के बारे में कहानी शब्दों के साथ समाप्त होती है: "यह दिव्य प्रेरित एंड्रयू है, जिसने हमारी रूस भूमि को आशीर्वाद दिया और हमारे लिए सच्ची पवित्रता का पवित्र बपतिस्मा दिया।" मेनियन में द ग्रेट मकरेव्स्की चेत्या में प्रेरित का जीवन, प्रेरितों के कार्य एंड्रयू और मैथ्यू, "रूसी भूमि के बपतिस्मा का प्रकटीकरण", सेंट प्रोक्लस के प्रेरित एंड्रयू के लिए प्रशंसा, कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप शामिल हैं। 434-447)।

रूस में प्रेरित एंड्रयू के प्रचार के बारे में रूसी लोगों की गवाही भी 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में मुस्कोवी के बारे में विदेशियों के नोटों द्वारा संरक्षित की गई थी। वियना के बिशप जोहान (फाबरी) लिखते हैं कि रूसी लोग "ईसाई धर्म का पालन करते हैं, जैसा कि वे दावा करते हैं, मूल रूप से साइमन पीटर के भाई पवित्र प्रेरित एंड्रयू द्वारा उन्हें घोषित किया गया था।" लेखक रूसी धर्मपरायणता के बारे में और भी अधिक प्रशंसा के साथ बोलता है: "इसलिए, हमारे कई लोगों की तुलना में आत्मा की अधिक स्थिरता के साथ, वे दृढ़ता से सही विश्वास में खड़े हैं, प्रेरित एंड्रयू, उनके उत्तराधिकारियों और पवित्र पिता से लिए गए हैं और उनके द्वारा मां के साथ अवशोषित किए गए हैं। दूध।" वियना के बिशप के काम को बैरन एस। हर्बरस्टीन द्वारा मुस्कोवी के विवरण में ध्यान में रखा गया है। वह लिखते हैं: "रूसी खुले तौर पर अपने उद्घोषों में दावा करते हैं कि पहले व्लादिमीर और ओल्गा ने रूसी भूमि को प्रेरित एंड्रयू से बपतिस्मा और आशीर्वाद प्राप्त किया था, जो उनकी गवाही के अनुसार, ग्रीस से बोरिसफेन के मुहाने तक पहुंचे, नदी को बहाया। पहाड़ जहाँ कीव अब है, और वहाँ उसने पूरी पृथ्वी को आशीर्वाद दिया और बपतिस्मा दिया। उन्होंने वहां अपना क्रॉस खड़ा किया और भविष्यवाणी की कि उस स्थान पर भगवान और कई ईसाई चर्चों की बड़ी कृपा होगी। ” यह जानकारी 16वीं शताब्दी के अंत में पीटर पेट्रे द्वारा दोहराई गई थी। नीचे वह रूसी धर्मपरायणता की बात करता है: "जैसा कि कई रूसी चर्च, मठ, पुजारी और भिक्षु हैं, जैसे कई संत हैं जिनका वे सम्मान करते हैं और चर्चों में उनसे प्रार्थना करते हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण सेंट हैं। एंड्रयू, सेंट निकोलस, माइकल द आर्कहेल ... ”। 1580 में जेसुइट एंथोनी पॉसेविनो को इवान द टेरिबल का जवाब बेहतर ज्ञात है, जिन्होंने रोमन के साथ रूसी चर्च के मिलन की आवश्यकता पर जोर दिया था। सम्राट, रूसी चर्च की स्वतंत्रता पर जोर देने की इच्छा रखते हुए, ने कहा कि यूनानियों के विपरीत, जिन्होंने संघ को स्वीकार किया, "वह यूनानियों में नहीं, बल्कि मसीह में विश्वास करते हैं"। "ईसाई चर्च की स्थापना से ही हमने ईसाई धर्म को अपनाया, जब प्रेरित पीटर एंड्रयू का भाई हमारी भूमि पर आया, (तब) रोम गया, और बाद में, जब व्लादिमीर विश्वास में परिवर्तित हुआ, तो धर्म और भी व्यापक रूप से फैल गया। . इसलिए, हमने मुस्कोवी में उसी समय ईसाई धर्म प्राप्त किया जैसे आपने इटली में किया था। और हम इसे साफ रखते हैं ”।

इसी तरह के विचार रूसी लोगों द्वारा यूनानियों सहित विदेशियों के साथ संवाद करते समय और बाद के समय में व्यक्त किए गए थे। 1650 में, तारगोविष्ट में ट्रिनिटी तहखाने वाले अवरामी (पालित्सिन) ने यूनानियों के साथ विश्वास, अनुष्ठान, धर्मपरायणता आदि की समस्याओं के बारे में चर्चा की थी। चौथी बहस के दौरान, उन्होंने अपने ग्रीक विरोधियों से कहा: "आपको व्यर्थ में घमंड नहीं करना चाहिए कि हम ने भी तुम से बपतिस्मे लिया है। हमें सेंट द्वारा बपतिस्मा दिया गया था। प्रेरित एंड्रयू, जो बीजान्टियम से काला सागर से नीपर, और नीपर से कीव, और वहां से नोवगोरोड आया था। तब ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर को उन ईसाइयों से कोर्सुन में बपतिस्मा दिया गया था, जिन्हें पोप क्लेमेंट ने बपतिस्मा दिया था, जो वहां निर्वासन में थे। कोर्सुन से, व्लादिमीर ने क्लिमेंटोव और मेट्रोपॉलिटन के अवशेष और पूरे पवित्र आदेश को ले लिया। और हम, जैसा कि हमने सेंट से विश्वास और बपतिस्मा प्राप्त किया था। एपी और इसलिए हम एंड्री रखते हैं ”।

पवित्र प्रेरित की वंदना को उनके पवित्र अवशेषों के कणों द्वारा सुगम बनाया गया था, जिनकी रूसी लोग श्रद्धापूर्वक पूजा करते थे। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, ज़ार बोरिस गोडुनोव के आदेश से, प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के अवशेषों के लिए एक अवशेष बनाया गया था, जिसे तब शाही खजाने में रखा गया था, और 1681 से - घोषणा कैथेड्रल में। कांस्टेंटिनोपल पार्थेनियस (1639-1644) के पैट्रिआर्क से रूस को रोमानोव राजवंश के पहले राजा मिखाइल फेडोरोविच (1613-1645) को उपहार के रूप में, प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के "दाहिने हाथ का ब्रश" था रूस लाया गया, जिसे तब मास्को क्रेमलिन एसेम्प्शन कैथेड्रल में रखा गया था।

पीटर के युग में, पवित्र प्रेरित पतरस और एंड्रयू की पूजा एक पवित्र जुड़वां के रूप में शुरू होती है। यह ध्यान दिया जाता है कि प्रथम-कॉलेड प्रेरित "जैसा था, वैसा ही, प्रेरित पीटर, रूसी पीटर का" रूसी संस्करण "था। यह पेट्रिन युग की विचारधारा में प्रेरित एंड्रयू के एक अलग पंथ के साथ जुड़ा हुआ है: महान दूतावास से लौटने के तुरंत बाद, पीटर ने पोप रोम के संरक्षक पर रूस के सेंट संरक्षक के आदेश की स्थापना की) "। 1698 में पीटर I द्वारा स्थापित द ऑर्डर ऑफ द एपोस्टल एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, रूसी राज्य में सबसे पुराना आदेश था। आदेश का अगला भाग इस तरह दिखता है: इसके चार सिरों पर तिरछे क्रम के क्रॉस पर, लैटिन अक्षर "S A P R" को चित्रित किया गया था, अर्थात, Sanctus Andreas Patronus Russiae, जिसका अर्थ है "सेंट एंड्रयू, रूस के संरक्षक संत"। 30 नवंबर को "आदेश के घुड़सवार अवकाश के रूप में मनाया गया, जिसे सम्मान में स्थापित किया गया; प्रेरित "एंड्रयू। रूसी समुद्री एंड्रीव ध्वज की स्थापना पीटर के युग से संबंधित है।

19वीं शताब्दी में ग्रीस में, जिस स्थान पर पवित्र प्रेरित एंड्रयू को कष्ट हुआ था, उस स्थान पर उनके नाम पर एक छोटा चर्च बनाया गया था। 1908 में, ग्रीक किंग जॉर्ज I ने एक बड़े मंदिर की नींव रखी, जो कि पूरा नहीं हुआ था। “26 सितंबर, 1964 को रोमन कैथोलिक चर्च का एक प्रतिनिधिमंडल पत्रास पहुंचा; जो रोम से एक कीमती मंदिर लाया - प्रेरित एंड्रयू का प्रमुख ”। 1974 में, पात्रा के मेट्रोपॉलिटन निकोडेमस ने एक बार अधूरे गिरजाघर के निर्माण को फिर से शुरू किया और इसे पूरा किया। आज विश्वासी इस गिरजाघर में पहले बुलाए गए प्रेरित एंड्रयू के ईमानदार सिर की पूजा करने के लिए आते हैं।

लिटर्जिकल मेनिया में प्रेरित एंड्रयू की सेवा का अनुवाद किया गया है। इस संबंध में, एफ। स्पैस्की लिखते हैं: "रूसियों ने अपनी विशेष सेवा के साथ अपने प्रेरित, द फर्स्ट-कॉलेड एंड्रयू - सेंट की सेवा के लेखक का महिमामंडन नहीं किया। माइकल आंशिक रूप से प्रेरित और रूस के बारे में उनकी भविष्यवाणी का उल्लेख करके इस चूक को ठीक करता है: सेंट। माइकल ने "विश्वासघातियों के पास भेजा, एक प्रेरित की तरह आओ, और पहले बुलाए गए की भविष्यवाणी को पूरा करो"; "इस दिन पहिले बुलाए हुए के प्रेरित की भविष्यद्वाणी पूरी होगी: निहारना, इन पहाड़ों पर अनुग्रह बढ़ गया है।" हालाँकि, अब यह ज्ञात हो गया है कि स्लाव लेखन के भोर में, प्रेरित एंड्रयू को कैनन स्लोवेनियाई प्राथमिक शिक्षकों, सेंट नाम ओहरिडस्की के एक शिष्य द्वारा लिखा गया था। एथोस पर ज़ोग्राफ मठ की पांडुलिपि में उनकी रचना को संरक्षित किया गया है। 19 वीं शताब्दी में, प्रसिद्ध आध्यात्मिक लेखक ए.एन. मुरावियोव, जिन्होंने प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल को अपने स्वर्गीय संरक्षक के रूप में सम्मानित किया, ने कीव में उपरोक्त सेंट एंड्रयू चर्च के निर्माण में सक्रिय रूप से योगदान दिया। उन्होंने पवित्र प्रेरित के लिए एक अकाथिस्ट को भी संकलित किया, जिसे तब 19 वीं शताब्दी में कई बार प्रकाशित किया गया था।

रूस में प्रेरित एंड्रयू की वंदना करने की परंपरा काफी प्राचीन है और सदियों से संरक्षित है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और रूसी भूमि के बपतिस्मा की अभिव्यक्ति के बारे में शब्द रूस में ईसाई धर्म की शुरुआत के महत्वपूर्ण प्रमाण हैं, जो प्रथम-प्रेरित प्रेरित के उपदेश से जुड़े हैं। पवित्र प्रेरित एंड्रयू प्राचीन काल से रूसी चर्च में विशेष रूप से पूजनीय रहे हैं और इसके संरक्षक हैं। उनके उपदेश ने रूसी भूमि की सीमाओं के ईसाईकरण की शुरुआत को चिह्नित किया। उनके स्मरणोत्सव के दिन प्रचारकों ने उपदेश दिए। "रूसी भूमि के बपतिस्मा की अभिव्यक्ति के बारे में शब्द" में हम पढ़ते हैं: "उसी भाषण में: आनन्दित, पवित्र प्रेरित एंड्रयू, हमारी भूमि को आशीर्वाद देना और हमें पवित्र बपतिस्मा देना, और हम उसे पवित्र वलोडिमर से प्राप्त करते हैं।" द्वितीय मालिशेव्स्की के अनुसार, रूसी सीमाओं के भीतर प्रेरित एंड्रयू के रहने से पता चलता है कि "रूसी देश, हालांकि यह कई अन्य देशों की तुलना में बाद में ईसाई बन गया, फिर भी, उनमें से सबसे छोटा, प्रेरितों के अधीन भी, पूर्व-निर्वाचित था। ईश्वर की कृपा की विरासत, प्रेरितों के नक्शेकदम पर, उनके आशीर्वाद और क्रॉस द्वारा पवित्रा ”। ऐतिहासिक को चर्च-राज्य समारोह कहा जा सकता है जो जून 2003 में हुआ था, जब प्रथम-प्रेरित प्रेरित के अवशेष एथोस से लाए गए थे और रूस के सभी बेड़े में पूजा की गई थी। परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी के संदेश में, यह कहता है: "प्रेरित एंड्रयू ने कीव पहाड़ों को आशीर्वाद दिया और उनमें से एक पर एक क्रॉस खड़ा किया, जो रूस के भविष्य के निवासियों द्वारा विश्वास की स्वीकृति को दर्शाता है। सदियों बाद, संत की भविष्यवाणी का कथन पूरा हुआ। रूसी भूमि को पवित्र बपतिस्मा से सम्मानित किया गया था, और रूसी चर्च ने बीजान्टियम से विश्वास अपनाया था, जिसके बिशप प्रेरित एंड्रयू से उत्तराधिकार में हैं, उनके उत्तराधिकारी भी बने ”(ZhMP। 2003। नंबर 6. पी। 10)।

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आर्कबिशप सर्जियस (स्पैस्की)।पूरब के शब्दों के पूरे महीने। टी. 3: पवित्र पूर्व। भाग दो और तीन। पी। 489। सेंट एंड्रयू के स्केट के मंदिरों में "पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलेड के सिर से पवित्र अवशेष" के दो कण नामित हैं। मोस्कोनिसिया के आर्कबिशप कालिननिक का उपहार, एक मुहर प्रमाण पत्र के साथ ", साथ ही" पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की कोहनी से अवशेष, कोस्टामोनिता मठ, सिरिल के मठाधीश द्वारा एक मुहर के साथ लाया गया था। प्रमाणपत्र। " - सेराई, एक नया रूसी स्कीट, पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल ऑन माउंट एथोस। एसपीबी., 1858. एस. 75. यह भी देखें: सेंट के लिए गाइड। माउंट एथोस और इसके मंदिरों और अन्य स्मारकों का सूचकांक। ईडी। 4.एम., 1885.एस.72.

पवित्र प्रेरित एंड्रयू, जॉन द बैपटिस्ट के शिष्यों में शामिल होकर, उद्धारकर्ता के आने की प्रतीक्षा कर रहे थे, और जब यीशु प्रकट हुए, तो वह उनका अनुसरण करने वाले पहले व्यक्ति थे। पेंटेकोस्ट के तुरंत बाद, एपी। एंड्रयू इबेरियन, सरमाटियन, टॉरस और सीथियन के बीच भगवान के वचन का प्रचार करते हुए थ्रेस और सीथिया गए।

13 दिसंबर (नवंबर 30, पुरानी शैली) रूसी रूढ़िवादी चर्च पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की स्मृति का जश्न मनाता है।

प्रेरित अन्द्रियास गलील का रहने वाला था। यह पवित्र भूमि का उत्तरी भाग है; गैलीलियन आसानी से यूनानियों के साथ मिल गए, जो बड़ी संख्या में अपने देश में रहते थे, कई ग्रीक बोलते थे और ग्रीक नाम रखते थे। आंद्रेई नाम ग्रीक है और अनुवाद में इसका अर्थ "साहसी" है।

जब जॉन बैपटिस्ट ने जॉर्डन के तट पर प्रचार करना शुरू किया, तो एंड्रयू, जॉन ज़ेबेदी (जो उसी शहर - बेथसैदा से उसके साथ आया था) के साथ भविष्यवक्ता का अनुसरण किया, अपने शिक्षण में अपने आध्यात्मिक प्रश्नों का उत्तर खोजने की उम्मीद में। बहुत से लोग यह सोचने लगे कि शायद जॉन द बैपटिस्ट अपेक्षित मसीहा हैं, लेकिन उन्होंने लोगों को समझाया कि वह मसीहा नहीं थे, बल्कि केवल उनके लिए रास्ता तैयार करने के लिए भेजे गए थे।

उस समय, प्रभु यीशु मसीह बपतिस्मा के लिए जॉर्डन में जॉन बैपटिस्ट के पास आए, और उन्होंने प्रभु की ओर इशारा करते हुए अपने शिष्यों से कहा: "भगवान के मेम्ने को देखो जो दुनिया के पापों को दूर करता है।" यह सुनकर अन्द्रियास और यूहन्ना यीशु के पीछे हो लिए। प्रभु ने उन्हें देखकर पूछा: "तुम क्या चाहते हो?" उन्होंने कहा, "रब्बी (शिक्षक), तुम कहाँ रहते हो?" "जाओ और देखो," यीशु ने उत्तर दिया, और उसी समय से वे उसके चेले बन गए। उसी दिन, प्रेरित अन्द्रियास अपने भाई शमौन पतरस के पास गया और उससे कहा: "हमें मसीहा मिल गया है।" इसलिए पतरस मसीह के चेलों में शामिल हो गया।

हालाँकि, प्रेरितों ने तुरंत खुद को पूरी तरह से प्रेरितिक बुलावे के लिए समर्पित नहीं किया। हम सुसमाचार से जानते हैं कि भाइयों एंड्रयू और साइमन पीटर और भाइयों जॉन और जेम्स को कुछ समय के लिए अपने परिवारों में लौटना पड़ा और अपना सामान्य काम - मछली पकड़ना। कुछ महीने बाद, यहोवा ने गलील की झील के पास से गुजरते हुए और उन्हें मछलियाँ पकड़ते हुए देखकर कहा: "मेरे पीछे हो ले, और मैं तुझे मनुष्यों के पकड़नेवाले बनाऊंगा।" तब उन्होंने अपनी नावें और जाल छोड़े और उस दिन से वे मसीह के स्थायी चेले बन गए।

अन्द्रियास, जो अन्य प्रेरितों की तुलना में पहले प्रभु का अनुसरण करता था, ने पहले बुलाए गए की उपाधि प्राप्त की। वह अपनी सार्वजनिक सेवकाई की पूरी अवधि के दौरान मसीह के साथ था। उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान के बाद, प्रेरित एंड्रयू, अन्य शिष्यों के साथ, उसके साथ मिलने के लिए सम्मानित किया गया और जैतून के पहाड़ पर मौजूद था, जब प्रभु ने उन्हें आशीर्वाद दिया, स्वर्ग में चढ़ा।

पवित्र आत्मा के अवतरण के बाद, प्रेरितों ने चिट्ठी डाली कि किसे किस देश में सुसमाचार का प्रचार करना चाहिए। सेंट एंड्रयू को काला सागर तट, बाल्कन प्रायद्वीप के उत्तरी भाग और सिथिया, यानी वह भूमि जिस पर रूस का गठन हुआ था, के साथ स्थित देशों को विरासत में मिला।

द मोंक नेस्टर द क्रॉनिकलर ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में लिखा: जब एंड्री ने सिनोप में पढ़ाया और कोर्सुन पहुंचे, तो उन्होंने सीखा कि नीपर का मुंह कोर्सुन से दूर नहीं था, और ... नीपर मुहाना के लिए रवाना हुए, और वहां से नीपर की स्थापना की। और ऐसा हुआ कि वह आकर तट पर पहाड़ोंके नीचे खड़ा हो गया। और भोर को उठकर अपने साथ के चेलों से कहा, क्या तू इन पहाड़ों को देखता है? इन पहाड़ों पर भगवान की कृपा चमकेगी, एक महान शहर होगा, और भगवान कई चर्चों को खड़ा करेगा ”। और इन पहाड़ों पर चढ़कर, उन्होंने उन्हें आशीर्वाद दिया, और क्रॉस को स्थापित किया, और भगवान से प्रार्थना की, और इस पहाड़ से नीचे उतरे, जहां कीव बाद में होगा, और नीपर पर चढ़ गया। और वह स्लोवेनियों में आया, जहां नोवगोरोड अब खड़ा है, और वहां रहने वाले लोगों को देखा - उनका रिवाज क्या है और वे कैसे धोते और कोड़े मारते हैं, और उन पर आश्चर्यचकित हुए। और वह वरंगियों के देश में गया, और रोम आया, और बताया कि उसने कैसे पढ़ाया और उसने क्या देखा, और कहा: “मैंने यहाँ अपने रास्ते में स्लाव भूमि में एक चमत्कार देखा। मैंने लकड़ी के स्नानागार देखे, और वे उन्हें दृढ़ता से गर्म करेंगे, और वे कपड़े उतारेंगे और नग्न होंगे, और खुद को चर्मशोधन क्वास से भीगेंगे, और युवा अपने ऊपर छड़ें उठाएंगे और खुद को पीटेंगे, और वे खुद को इस हद तक खत्म कर लेंगे कि वे बमुश्किल बाहर रेंगते हैं, थोड़ा जीवित हैं, और बर्फीले पानी से डूब जाएंगे, और केवल इस तरह से वे जीवित होंगे। और वे इसे लगातार करते हैं, उन्हें किसी के द्वारा पीड़ा नहीं दी जाती है, लेकिन वे खुद को पीड़ा देते हैं, और फिर वे अपने लिए धोते हैं, और यातना नहीं देते हैं। " यह सुनकर वे हैरान रह गए। अन्द्रियास रोम में रहकर सिनोप आया।

ग्रीस लौटने के बाद, प्रेरित एंड्रयू कुरिन्थ की खाड़ी के पास स्थित पैट्रोस (पात्रा) शहर में रहे। यहां, हाथ रखने के माध्यम से, उन्होंने महान मैक्सिमिला सहित कई लोगों को बीमारियों से चंगा किया, जो पूरे दिल से मसीह में विश्वास करते थे और प्रेरित के शिष्य बन गए थे। चूंकि पात्रा के कई निवासी मसीह में विश्वास करते थे, स्थानीय शासक इगेट को प्रेरित एंड्रयू के खिलाफ घृणा से भर दिया गया था और उसे सूली पर चढ़ाए जाने की सजा दी गई थी। प्रेरित ने, फैसले से बिल्कुल भी नहीं डरते हुए, एक प्रेरित धर्मोपदेश में श्रोताओं को क्रूस पर उद्धारकर्ता के कष्टों की आध्यात्मिक शक्ति और अर्थ को प्रकट किया।

शासक इगेट ने प्रेरितों के उपदेश पर विश्वास नहीं किया, उनके शिक्षण को पागलपन कहा। फिर उसने प्रेरित को सूली पर चढ़ाने का आदेश दिया ताकि वह अधिक समय तक पीड़ित रहे। सेंट एंड्रयू को उसके हाथों और पैरों में कील लगाए बिना अक्षर X की तरह क्रॉस से बांध दिया गया था, ताकि जल्दी मौत न हो। ईगेट के अन्यायपूर्ण फैसले ने लोगों में आक्रोश पैदा किया, फिर भी, यह फैसला लागू रहा।

क्रूस पर लटके हुए, प्रेरित एंड्रयू ने लगातार प्रार्थना की। उसकी आत्मा को उसके शरीर से अलग करने से पहले, एंड्रयू के क्रूस पर स्वर्गीय प्रकाश चमका, और उसकी चमक में प्रेरित परमेश्वर के शाश्वत राज्य में चला गया। प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की शहादत मसीह के जन्म के लगभग 62 साल बाद हुई।

357 में सेंट के अवशेष। एपी सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के आदेश से एंड्रयू को कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित कर दिया गया था। अपराधियों द्वारा शहर पर कब्जा करने के बाद, 1208 में कैपुआन्स्की के कार्डिनल पीटर ने अवशेषों को अमाल्फी (इटली) में गिरजाघर में स्थानांतरित कर दिया। 1458 से, सेंट के ईमानदार प्रमुख। एपी एंड्रयू सेंट के कैथेड्रल में है। रोम में पीटर। गम (दाएं - एड।) एपी का हाथ। 1644 में एंड्रयू को रूस में स्थानांतरित कर दिया गया था।

रूसी चर्च, बीजान्टियम से विश्वास अपनाया, जिसके बिशप प्रेरित एंड्रयू से उत्तराधिकार हैं, वह भी खुद को अपना उत्तराधिकारी मानता है। रूसी लोगों ने लंबे समय से प्रेरित एंड्रयू को अपनी विशेष प्रार्थना पुस्तक और संरक्षक के रूप में सम्मानित किया है। प्रेरित एंड्रयू का पहला चर्च 1086 में यारोस्लाव द वाइज़ के बेटे ग्रैंड ड्यूक वसेवोलॉड यारोस्लाविच के प्रयासों के माध्यम से कीव में बनाया गया था। पूर्व-क्रांतिकारी रूस में सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की स्मृति को पूरी तरह से सम्मानित किया गया था। सम्राट पीटर I ने प्रेरित एंड्रयू के सम्मान में पहला और सर्वोच्च आदेश स्थापित किया, जिसे राज्य के गणमान्य व्यक्तियों को पुरस्कार के रूप में दिया गया था। पीटर द ग्रेट के समय से, रूसी बेड़े ने अपने बैनर को सेंट एंड्रयू का झंडा बनाया है, एक सफेद पृष्ठभूमि पर एक नीला एक्स-आकार का क्रॉस, जिसकी छाया में रूसियों ने कई जीत हासिल की।

पवित्र प्रेरित एंड्रयू का जन्म पहली शताब्दी ईस्वी में फिलीस्तीनी शहर बेथसैदा में हुआ था, और यीशु मसीह द्वारा प्रेरित मंत्रालय में बुलाए जाने वाले पहले व्यक्ति थे, जो उनके पहले शिष्य बन गए थे। ईसाई उपदेश के लिए, उन्हें बिथिनिया, थ्रेस, मैसेडोनिया, हेराक्लियस और ग्रेट सिथिया भेजा गया था। "इसके अलावा, प्रेरित ने एक धर्मोपदेश के साथ बोस्फोरस साम्राज्य का दौरा किया, अबसकोव (अबकाज़िया) का देश, एलन (उत्तरी काकेशस) का देश, फिर वह नीपर की निचली पहुंच में लौट आया, और नदी पर जाकर, उसने प्रचार किया यहाँ रहने वाले स्लाव और रूसियों के लिए"।

कीव पहाड़ियों पर, प्रेरित ने अपने शिष्यों को संबोधित करते हुए कहा: "मेरा विश्वास करो कि इन पहाड़ों पर भगवान की कृपा चमकेगी; यहाँ एक महान नगर होगा, और प्रभु वहाँ बहुत से गिरजाघरों का निर्माण करेंगे और संपूर्ण रूसी भूमि को पवित्र बपतिस्मा से आलोकित करेंगे।"

प्रेरित एंड्रयू की स्मृति सभी प्रकार के रूसी कैलेंडर में शामिल थी। 12 वीं शताब्दी से, रूसी प्रस्तावना और अन्य में प्रेरितों के बारे में किंवदंतियों की परंपरा विकसित हुई। 16 वीं शताब्दी से, रूसी भूमि में प्रेरित एंड्रयू के उपदेश के बारे में नोवगोरोड किंवदंतियों, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पूरक, ज्ञात हो गए। इस तरह की किंवदंतियां "डिग्री की पुस्तक" (1560-1563) में निहित हैं, जहां एक नए संस्करण में "एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की रूस की यात्रा के बारे में शब्द" लिखा गया है, जिसे सेंट के जीवन में एक संक्षिप्त रूप में रखा गया है। . ओल्गा और व्यापक में - सेंट के जीवन में। व्लादिमीर. "डिग्री की पुस्तक" की किंवदंती कहती है कि, स्लोवेनिया की भूमि पर आने के बाद, प्रेरित ने ईश्वर के वचन का प्रचार किया, फहराया और अपनी छड़ी को "जॉर्जियाई नामक वेस्टी" में छोड़ दिया, जहां बाद में चर्च के नाम पर एक चर्च था। प्रेरित एंड्रयू खड़ा किया गया था। यहाँ से, वोल्खोव नदी, लाडोगा झील और नेवा के साथ, वह वरंगियन, फिर रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल गए। डिग्री की पुस्तक यह भी बताती है कि चेरोनोसोस में प्रेरित एंड्रयू के पैरों के निशान पत्थर पर संरक्षित थे: बारिश या समुद्र का पानी जो उन्हें भर देता था वह उपचार बन गया।

16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, "वेलम पर हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के भगवान भगवान के दिव्य परिवर्तन के गौरवशाली मठ के निर्माण के बारे में संक्षेप में और आंशिक रूप से आदरणीय संतों की कहानी, उसी मठ के पिता, सर्जियस और जर्मन के पिता और उनके पवित्र अवशेषों को लाना" संकलित किया गया था, जो बिलाम द्वीप के प्रेरित से मिलने की बात करता है।

रूसी चर्च के अपोस्टोलिक उत्तराधिकार का विषय रूसी राज्य के विकास के दौरान सामयिक लग रहा था। सम्राट पीटर I के तहत, जो एंड्रयू को अपना संरक्षक मानते थे, स्थापना के समय रूसी साम्राज्य के पहले आदेश को "रूसी भूमि के बपतिस्मा देने वाले" का नाम दिया गया था, और सेंट एंड्रयूज क्रॉस शुरू हुआ रूसी बेड़े के झंडे पर चित्रित किया जाना है। 1998 में, ऑर्डर ऑफ सेंट एंड्रयू को रूसी संघ के सर्वोच्च पुरस्कार के रूप में बहाल किया गया था।

रूसी इतिहास में सभी महत्वपूर्ण मोड़ पर, प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, रूसी भूमि के संरक्षक संत, ने उस भूमि के लिए विशेष हिमायत प्रदान की, जहां उनके मसीह के उद्धारकर्ता का सुसमाचार प्राप्त हुआ था।

पवित्र प्रेरित एंड्रयू 1 शताब्दी ईस्वी में फिलीस्तीनी शहर बेथसैदा में पैदा हुए थे, और यीशु मसीह द्वारा प्रेरितिक मंत्रालय में बुलाए जाने वाले पहले व्यक्ति थे, जो उनके पहले शिष्य बन गए थे। ईसाई उपदेश के लिए, उन्हें बिथिनिया, थ्रेस, मैसेडोनिया, हेराक्लियस और ग्रेट सिथिया भेजा गया था। "इसके अलावा, प्रेरित ने एक धर्मोपदेश के साथ बोस्फोरस साम्राज्य का दौरा किया, अबसकोव (अबकाज़िया) का देश, एलन (उत्तरी काकेशस) का देश, फिर वह नीपर की निचली पहुंच में लौट आया, और नदी पर जाकर, उसने प्रचार किया यहाँ रहने वाले स्लाव और रूसी।" .

रूसी भूमि पर प्रेरित एंड्रयू के प्रचार का सबसे प्राचीन प्रमाण पोर्टुएन (रोम) के पवित्र बिशप हिप्पोलिटस (+ सी। 222) का है। ओरिजन (200-258), प्रेरितों की स्मृति को समर्पित एक काम में, रिकॉर्ड करता है: "हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता के प्रेरितों और शिष्यों ने, पूरे ब्रह्मांड में बिखरे हुए, सुसमाचार का प्रचार किया, अर्थात्: थॉमस, परंपरा के रूप में बच गया है हमें, पार्थिया को विरासत में मिला, एंड्रयू - सीथिया, जॉन को एशिया मिला ... "

मॉस्को और कोलोमना के मेट्रोपॉलिटन सेंट मैकेरियस (1816-1882) ने इन दो प्राचीन चर्च लेखकों के अभिलेखों के महत्व के बारे में लिखा, जिन्होंने लिखित साक्ष्य को संरक्षित किया, क्योंकि "ओरिजेन ने क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया (150-215) के साथ अध्ययन किया, जो स्वयं थे पैंटेन (+203) का एक छात्र, और अन्य प्रेरित पुरुषों के साथ व्यवहार करता था।" "हिप्पोलीटस खुद को सेंट इरेनियस (130-202) का शिष्य कहता है, जो लंबे समय तक सेंट पॉलीकार्प के साथ विशेष अंतरंगता का आनंद लेते थे और प्रेरितों के तत्काल शिष्यों से उनके दिव्य शिक्षकों के बारे में सब कुछ पूछना पसंद करते थे। नतीजतन, ओरिजन और हिप्पोलिटस दूसरे मुंह से पवित्र प्रेरित एंड्रयू के प्रचार के स्थान के बारे में जान सकते थे! "

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ग्रेट सिथिया-रूस की भूमि पर प्रेरित एंड्रयू के प्रचार के बारे में उपरोक्त जानकारी, केवल स्लाव और रूस की भूमि से संबंधित है, क्योंकि "लेसर सिथिया के रोमन और प्रारंभिक बीजान्टिन प्रांत (क्षेत्र) आधुनिक डोबरुजा, रोमानिया) केवल तीसरी शताब्दी के अंत में दिखाई दिया - चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत सम्राट डायोक्लेटियन के अधीन हुई। "

"डोरोथियोस (लगभग 307-322), टायर के बिशप, लिखते हैं:" एंड्रयू, पीटर का भाई, सभी बिथिनिया, सभी थ्रेस और सीथियन के माध्यम से बह गया ... "। सेंट सोफ्रोनियस (+390) और साइप्रस के सेंट एपिफेनियस (+403) भी अपने लेखन में सिथिया में प्रेरित एंड्रयू के उपदेश के बारे में गवाही देते हैं। ल्योंस के यूचेरियस (+449) और स्पेन के इसिडोर (570–636) ने अपने लेखन में पवित्र प्रेरित एंड्रयू के कार्यों, उपदेशों और शिक्षाओं के बारे में लिखा है: "उन्होंने अपनी विरासत के लिए सिथिया और अचिया को प्राप्त किया"। चर्च के इतिहासकारों में से अंतिम, जो सीथियन की भूमि में प्रेरितों के प्रेरित कार्य के पराक्रम का वर्णन करते हैं, निकिता पापलागन (+873) हैं, जिन्होंने कहा: "गले लगाना उत्तर के सभी देशऔर पुन्तुस का सारा तटीय भाग वचन, बुद्धि और तर्क की शक्ति से, चिन्हों और चमत्कारों के बल पर, हर जगह विश्वासियों के लिए वेदियां (मंदिर), पुजारी और पदानुक्रम (बिशप) स्थापित करने के बाद, उन्होंने (प्रेरित एंड्रयू)» .

ईरानी लेखक इब्न अल-फ़तह अल-हमज़ानी ने "बुक ऑफ़ कंट्रीज़" ("किताब अल-बुलडान", 903) में गवाही दी है कि प्राचीन काल में भी स्लाव और रस को बपतिस्मा दिया गया था: "स्लाव पार हो गए हैं, लेकिन अल्लाह की स्तुति करो इस्लाम के लिए"।

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में नेस्टर द क्रॉनिकलर (इसके बाद - पीवीएल) कीव पहाड़ियों की यात्रा का वर्णन करता हैप्रेरित एंड्रयू और उसके छात्र। हालाँकि, प्रेरित एंड्रयू स्टैचियस, एम्प्ली, उर्वन, नारकिसा, एपेलियस और अरिस्टोबुलस के शिष्यों की जीवनी से यह ज्ञात होता है कि उन्हें अन्य देशों में सुसमाचार का प्रचार करने के लिए भेजा गया था: स्टैचियस से बीजान्टियम, एम्प्ली, उर्वन, एम्प्ली को छोड़ दिया गया था फ़िलिस्तीनी डायोस्पोलिस में स्थानीय चर्च पर शासन करते हैं, नारसीसस ने एथेंस और ग्रीस में प्रचार किया, हेराक्लियस में एपेलियस और ब्रिटेन में अरिस्टोबुलस। इसका मतलब यह है कि वे किसी भी तरह से ग्रेट सीथियन-रस की मिशनरी यात्रा पर प्रेरित एंड्रयू के बगल में नहीं हो सकते थे, क्योंकि उन्हें अपने सूबा पर शासन करने के लिए छोड़ दिया गया था। ... इतिहासकार उस समय किस प्रकार के शिष्यों की बात करता है? हम दृढ़ता से पुष्टि करते हैं: ये प्रेरित एंड्रयू के रूसी शिष्य हैं। निस्संदेह, उनमें से बहुतों को उसके लिए याजक और बिशप के रूप में ठहराया गया था।

वी.एन. तातिशचेव (1686-1750) ने ठीक ही लिखा है कि "... उन्होंने (प्रेरितों ने) पहाड़ों या जंगलों को प्रचार नहीं किया, लेकिन लोगऔर उन लोगों को बपतिस्मा दिया जिन्होंने विश्वास को स्वीकार किया था।" "नेस्टर की गलती, कि वह पहाड़ का शहर था, यह नहीं जानते हुए कि सरमाटियन शब्द कीवी का एक ही अर्थ है, इसे खाली पहाड़ कहा जाता है। और क्राइस्ट से पहले और क्राइस्ट के तुरंत बाद के सभी प्राचीन लेखकों की तरह, हेरोडोटस, स्ट्रैबो, प्लिनी और टॉलेमी ने नीपर के साथ कई शहरों को रखा, यह स्पष्ट है कि क्राइस्ट से पहले कीव या पर्वतीय शहर बसे हुए थे, जैसे पूर्वी देश में टॉलेमी, शहर अज़ागोरियम, या ज़ागोरी, कीव के पास इंगित करता है, और इसका नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि वह पर्वत के शहर से परे हो गया ... हाँ, यूनानी और लैटिन, स्लाव भाषा नहीं जानते और अकुशल किंवदंतियों को नहीं समझते, पहाड़ोंओलों से चूक गए।"

स्लाव-रूसी (चींटी) ज़ार बोझा (+375) के शासनकाल के दौरान, उनके राजकुमार विटिमिर के नेतृत्व में गोथों ने स्लाव के खिलाफ युद्ध शुरू किया। एक लड़ाई में, परमेश्वर के राजा को पकड़ लिया गया और क्रूस पर चढ़ायाअपने पुत्रों और सत्तर पुरनियों के साथ (शायद याजक?) पार! ... गोथ, मूर्तिपूजक होने के कारण, केवल इससे निपट सकते थे ईसाइयों, चूंकि यह आम तौर पर ज्ञात है कि सभी गोथों के लिए एक सह-विश्वास करने वाले दुश्मन की मृत्यु, वरंगियन और वाइकिंग्स को तलवार से प्राचीन मूर्तिपूजक विश्वास को देखते हुए, भगवान ओडिन के कुलदेवता की तरह तलवार की मूर्ति के रूप में रखा गया है। और स्लाव-रूसी ज़ार, उनके रिश्तेदारों और सहयोगियों के लिए क्रॉस पर मौत स्लाव-रूस पर गोथ्स का बदला लेने के लिए थी, जो बुतपरस्ती से पीछे हट गए थे, जिन्होंने रूढ़िवादी विश्वास को अपनाया था।

पवित्र प्रेरित एंड्रयू के उपदेश की स्मृति को रूस में पवित्र रूप से संरक्षित किया गया था ... 1030 में, प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ के सबसे छोटे बेटे वसेवोलॉड यारोस्लाविच ने आंद्रेई नाम से बपतिस्मा लिया और 1086 में कीव में एंड्रीवस्की (यानचिन) मठ की स्थापना की। 1089 में, Pereyaslavl मेट्रोपॉलिटन एप्रैम ने एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम पर Pereyaslavl में उनके द्वारा निर्मित एक पत्थर के गिरजाघर का अभिषेक किया। 11वीं शताब्दी के अंत में, नोवगोरोड में सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम से एक चर्च बनाया गया था।

मकरी (बुल्गाकोव)

रूढ़िवादी विश्वकोश। एम।, 2000। टी। 2. एस। 370–377।

एक ही स्थान पर। पी. 50.

वागरिया पोलाबियन स्लावों की मूल भूमि है जो प्राचीन काल से यहां रहते हैं। आधुनिक बर्लिन से लेकर बाल्टिक तट तक, आधुनिक डेनमार्क की सीमा से लेकर कलिनिनग्राद तक की भूमि फैली हुई है। 1139 में, स्लावों के साथ एक लंबे युद्ध के बाद, जर्मनों ने उन्हें पड़ोसी पोरुसिया और पोलैंड में खदेड़ दिया। प्रिंस रुरिक की विजय के अभियान के दौरान कई वाग्रोव-रस उत्तरी रूस में चले गए। 16 वीं शताब्दी तक जर्मन इतिहास में मैक्लेनबर्ग - निकोलिन बोर - पोमेरानिया - पोमेरानिया और रूगेन द्वीप के क्षेत्र में रहने वाले वाग्रे बस्तियों का अंतिम उल्लेख है। आजकल, केवल शीर्ष शब्द यहां स्लाव-रस के जीवन की याद दिलाते हैं। ये शहरों के नाम हैं: ज्वेरिन, रोस्टॉक, विटसिन, रोसेनोव, सातोव, रेडेगास्ट, रसोव, रेरिक, बंदोव, वारिन, रूबोव, लिसोव, बेलोव, कोब्रोव, ज़िरकोव और अन्य। यहाँ नदियाँ बहती हैं: लाडा = लाबा = एल्बा, ओडर = ओडर = शांति, झाग, घास, वर्नोवा। ज़्वेरिन शहर, जिसे जर्मन लोग श्वेरिन कहते हैं, रूसी झील के तट पर स्थित है! जर्मनी के उत्तरी भाग के आधुनिक मानचित्र और रुगेन द्वीप के क्षेत्र में बाल्टिक तट को देखें, प्राचीन काल में यह रूसी द्वीप बायन था।

ए.वी. कार्तशेव... पारिस्थितिक परिषदों का इतिहास। एसपीबी।: बिब्लियोपोलिस, 2002। एस। 325–328।

दिमित्री रोस्तोव्स्की, संत। रूसी में संतों का जीवन, सेंट द्वारा चेतिख-मिनी के मार्गदर्शन के अनुसार निर्धारित किया गया। रोस्तोव के डेमेट्रियस परिवर्धन, व्याख्यात्मक नोट्स और संतों की छवियों के साथ। ईडी। Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage,। प्रतिनियुक्ति 1905 नवंबर के संस्करण से। पी. 409.

अधिक जानकारी के लिए देखें: ऑर्थोडॉक्स इनसाइक्लोपीडिया। एम।, 2000। खंड II। एस 370-377।