मध्य युग में एज़्टेक ने क्या आविष्कार किया था। एज़्टेक संस्कृति की उपलब्धियाँ. एज़्टेक की ललित कला और वास्तुकला

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एज़्टेक्स, 1521 में मेक्सिको पर स्पेनिश विजय से कुछ समय पहले मेक्सिको की घाटी में रहने वाले लोगों का नाम। यह जातीय नाम कई जनजातीय समूहों को एकजुट करता है जो नाहुतल भाषा बोलते थे और एक सांस्कृतिक समुदाय की विशेषताओं का प्रदर्शन करते थे, हालांकि उनके अपने शहर-राज्य और शाही थे राजवंश. इन जनजातियों में, तेनोच ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया, और केवल इस अंतिम लोगों को कभी-कभी "एज़्टेक" कहा जाता था। एज़्टेक, तेनोच्तितलान के तेनोची, टेक्सकोको के अकोलहुआ और त्लाकोपन के टेपानेक्स द्वारा बनाए गए शक्तिशाली ट्रिपल गठबंधन का भी उल्लेख करते हैं, जिन्होंने 1430 से 1521 तक मध्य और दक्षिणी मैक्सिको में अपना प्रभुत्व स्थापित किया था।

एज़्टेक शहर-राज्यों का उदय "मेक्सिको की घाटी" नामक एक विशाल पर्वतीय पठार पर हुआ, जहाँ अब मेक्सिको की राजधानी स्थित है। इस उपजाऊ घाटी का क्षेत्रफल लगभग. 6500 वर्ग. किमी लंबाई और चौड़ाई में लगभग 50 किमी तक फैला हुआ है। यह समुद्र तल से 2300 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। और चारों तरफ से ज्वालामुखीय मूल के पहाड़ों से घिरा हुआ है, जो 5000 मीटर की ऊंचाई तक पहुंचता है। एज़्टेक के समय के दौरान, सबसे व्यापक झील टेक्सकोको के साथ झीलों को जोड़ने की एक श्रृंखला द्वारा परिदृश्य को मौलिकता दी गई थी। झीलों को पहाड़ी अपवाह और जलधाराओं से पानी मिलता था और समय-समय पर आने वाली बाढ़ उनके तटों पर रहने वाली आबादी के लिए लगातार समस्याएँ पैदा करती थी। साथ ही, झीलों ने पीने का पानी उपलब्ध कराया, मछलियों, जलपक्षियों और स्तनधारियों के लिए आवास बनाया और नावें परिवहन के सुविधाजनक साधन के रूप में काम करती थीं।

ट्रिपल एलायंस ने वर्तमान मेक्सिको के उत्तरी क्षेत्रों से लेकर ग्वाटेमाला की सीमाओं तक एक विशाल क्षेत्र को अपने अधीन कर लिया, जिसमें विभिन्न प्रकार के परिदृश्य और प्राकृतिक क्षेत्र शामिल थे - मेक्सिको की उत्तरी घाटी के अपेक्षाकृत शुष्क क्षेत्र, वर्तमान राज्यों की पहाड़ी घाटियाँ ओक्साका और ग्युरेरो, प्रशांत पर्वत श्रृंखलाएं, मैक्सिको की खाड़ी के तटीय मैदान, युकाटन प्रायद्वीप के हरे-भरे, आर्द्र उष्णकटिबंधीय वन। इस प्रकार, एज़्टेक को विभिन्न प्रकार के प्राकृतिक संसाधनों तक पहुंच प्राप्त हुई जो उनके मूल निवास स्थानों में उपलब्ध नहीं थे।

मेक्सिको की घाटी और कुछ अन्य क्षेत्रों के निवासी (उदाहरण के लिए, त्लाक्सकालन जो पुएब्ला और त्लाक्सकाला के वर्तमान राज्यों के क्षेत्र में रहते थे) नहुआट्ल भाषा (शाब्दिक रूप से "यूफोनी", "फोल्डिंग स्पीच") की बोलियाँ बोलते थे। इसे एज़्टेक की सहायक नदियों द्वारा दूसरी भाषा के रूप में अपनाया गया और औपनिवेशिक काल (1521-1821) के दौरान यह लगभग पूरे मेक्सिको की मध्यस्थ भाषा बन गई। इस भाषा के निशान अकापुल्को या ओक्साका जैसे कई स्थानों के नामों में पाए जाते हैं। कुछ अनुमानों के अनुसार, लगभग. 1.3 मिलियन लोग अभी भी नहुआट्ल या इसका एक प्रकार नहुआट बोलते हैं, जिसे आमतौर पर मेजिकानो कहा जाता है। यह भाषा यूटो-एज़्टेकन शाखा के मैक्रोनौआ परिवार का हिस्सा है, जो कनाडा से मध्य अमेरिका तक वितरित है और इसमें लगभग 30 संबंधित भाषाएँ शामिल हैं।

एज़्टेक साहित्य के महान प्रेमी थे और उन्होंने धार्मिक अनुष्ठानों और ऐतिहासिक घटनाओं के विवरण या श्रद्धांजलि संग्रह के रजिस्टरों का प्रतिनिधित्व करने वाली चित्रात्मक पुस्तकों (तथाकथित कोड) के पुस्तकालय एकत्र किए थे। कोडीस के लिए कागज छाल से बनाया जाता था। इनमें से अधिकांश पुस्तकें विजय के दौरान या उसके तुरंत बाद नष्ट कर दी गईं। सामान्य तौर पर, पूरे मेसोअमेरिका में (यह मेक्सिको की घाटी के उत्तर से होंडुरास और अल साल्वाडोर की दक्षिणी सीमाओं तक के क्षेत्र का नाम है), दो दर्जन से अधिक भारतीय कोड संरक्षित नहीं किए गए हैं। कुछ विद्वानों का तर्क है कि पूर्व-स्पेनिश युग का एक भी एज़्टेक कोड आज तक नहीं बचा है, दूसरों का मानना ​​​​है कि उनमें से दो हैं - बॉर्बन कोड और करों का रजिस्टर। जो भी हो, विजय के बाद भी, एज़्टेक लिखित परंपरा समाप्त नहीं हुई और इसका उपयोग विभिन्न उद्देश्यों के लिए किया गया। एज़्टेक शास्त्रियों ने वंशानुगत उपाधियों और संपत्तियों को दर्ज किया, स्पेनिश राजा को रिपोर्ट संकलित की, और अक्सर स्पेनिश भिक्षुओं के लिए अपने साथी आदिवासियों के जीवन और विश्वासों का वर्णन किया ताकि उनके लिए भारतीयों को ईसाई बनाना आसान हो सके।

यूरोपीय लोगों को एज़्टेक के बारे में पहली जानकारी विजय के दौरान मिली, जब हर्नान कोर्टेस ने मेक्सिको की विजय की प्रगति के बारे में स्पेनिश राजा को रिपोर्ट के पांच पत्र भेजे। लगभग 40 साल बाद, कॉर्टेज़ के अभियान के एक सदस्य, सैनिक बर्नाल डियाज़ डेल कैस्टिलो ने संकलित किया न्यू स्पेन की विजय का सच्चा इतिहास(हिस्टोरिया वर्डेरा डे ला कॉन्क्विस्टा डे नुएवा एस्पाना), जहां उन्होंने तेनोचकी और पड़ोसी लोगों का विशद और विस्तृत वर्णन किया। 16वीं और 17वीं शताब्दी की शुरुआत में एज़्टेक संस्कृति के विभिन्न पहलुओं के बारे में जानकारी दी गई थी। एज़्टेक कुलीन वर्ग और स्पेनिश भिक्षुओं द्वारा बनाए गए इतिहास और नृवंशविज्ञान विवरणों से। इस प्रकार के कार्यों में सबसे मूल्यवान बहु-मात्रा है न्यू स्पेन की चीज़ों का सामान्य इतिहास (हिस्टोरिया जनरल डे लास कोसास डे नुएवा एस्पाना) फ्रांसिस्कन भिक्षु बर्नार्डिनो डी सहगुन द्वारा, जिसमें विभिन्न प्रकार की जानकारी शामिल है - एज़्टेक देवताओं और शासकों के बारे में कहानियों से लेकर वनस्पतियों और जीवों के विवरण तक।

एज़्टेक राजधानी, तेनोच्तितलान, विजय प्राप्तकर्ताओं द्वारा पूरी तरह से नष्ट कर दी गई थी। प्राचीन संरचनाओं के अवशेषों ने 1790 तक तथाकथित उत्खनन कार्य के दौरान ध्यान आकर्षित नहीं किया था। सन स्टोन और देवी कोटलिक्यू की 17 टन की मूर्ति। 1900 में मुख्य मंदिर के एक कोने की खोज के बाद एज़्टेक संस्कृति में पुरातात्विक रुचि पैदा हुई, लेकिन 1978-1982 तक मंदिर की बड़े पैमाने पर पुरातात्विक खुदाई नहीं की गई थी। तब पुरातत्वविद मंदिर के सात अलग-अलग खंडों को उजागर करने और सैकड़ों दफ़नाने से एज़्टेक कला की 7,000 से अधिक वस्तुओं और घरेलू वस्तुओं को निकालने में कामयाब रहे। बाद में पुरातात्विक उत्खनन से मैक्सिकन राजधानी के अंतर्गत कई बड़ी और छोटी प्राचीन संरचनाओं का पता चला।

कहानी

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि।

एज़्टेक संस्कृति उन उन्नत सभ्यताओं की लंबी श्रृंखला में नवीनतम थी जो पूर्व-कोलंबियाई मेसोअमेरिका में विकसित और घट गईं। इनमें से सबसे पुरानी, ​​ओल्मेक संस्कृति, 14वीं-तीसरी शताब्दी में खाड़ी तट पर विकसित हुई। ईसा पूर्व. ओल्मेक्स ने बाद की सभ्यताओं के निर्माण का मार्ग प्रशस्त किया, यही कारण है कि उनके अस्तित्व के युग को पूर्व-शास्त्रीय कहा जाता है। उनके पास देवताओं के एक विस्तृत देवालय के साथ एक विकसित पौराणिक कथा थी, उन्होंने विशाल पत्थर की संरचनाएँ बनाईं, और पत्थर पर नक्काशी और मिट्टी के बर्तन बनाने में कुशल थे। उनका समाज पदानुक्रमित और संकीर्ण रूप से व्यावसायिक था; उत्तरार्द्ध, विशेष रूप से, इस तथ्य में प्रकट हुआ था कि धार्मिक, प्रशासनिक और आर्थिक मुद्दों को विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों द्वारा निपटाया जाता था।

ओल्मेक समाज की ये विशेषताएँ बाद की सभ्यताओं में और विकसित हुईं। दक्षिणी मेसोअमेरिका के उष्णकटिबंधीय वर्षावनों में, माया सभ्यता अपेक्षाकृत कम ऐतिहासिक अवधि के लिए फली-फूली, जिसने विशाल शहरों और कला के कई शानदार कार्यों को पीछे छोड़ दिया। लगभग उसी समय, शास्त्रीय युग की एक समान सभ्यता मेक्सिको की घाटी, टियोतिहुआकान, 26-28 वर्ग मीटर क्षेत्रफल वाले एक विशाल शहर में उत्पन्न हुई। किमी और 100 हजार लोगों तक की आबादी के साथ।

7वीं शताब्दी की शुरुआत में। युद्ध के दौरान टियोतिहुआकान नष्ट हो गया। इसका स्थान टोलटेक संस्कृति ने ले लिया, जो 9वीं-12वीं शताब्दी में फली-फूली। टोलटेक और अन्य दिवंगत शास्त्रीय सभ्यताओं (एज़्टेक सहित) ने पूर्व-शास्त्रीय और शास्त्रीय युग में स्थापित रुझानों को जारी रखा। कृषि अधिशेष ने जनसंख्या और शहरी विकास को बढ़ावा दिया, और धन और शक्ति तेजी से समाज के शीर्ष पर केंद्रित हो गई, जिससे शहर-राज्य शासकों के वंशानुगत राजवंशों का निर्माण हुआ। बहुदेववाद पर आधारित धार्मिक अनुष्ठान अधिक जटिल हो गए। बौद्धिक कार्य और व्यापार में लगे लोगों की विशाल पेशेवर परतें उभरीं, और व्यापार और विजय ने इस संस्कृति को एक विशाल क्षेत्र में फैलाया और साम्राज्यों के गठन का कारण बना। व्यक्तिगत सांस्कृतिक केंद्रों की प्रमुख स्थिति ने अन्य शहरों और बस्तियों के अस्तित्व में हस्तक्षेप नहीं किया। जब एज़्टेक यहां पहुंचे तब तक सामाजिक संबंधों की ऐसी जटिल प्रणाली पूरे मेसोअमेरिका में पहले से ही मजबूती से स्थापित हो चुकी थी।

एज़्टेक का भटकना।

नाम "एज़्टेक" (शाब्दिक रूप से "एज़्टलान के लोग") तेनोचकी जनजाति के प्रसिद्ध पैतृक घर की याद दिलाता है, जहाँ से उन्होंने मैक्सिको सिटी की घाटी तक एक कठिन यात्रा की थी। एज़्टेक कई खानाबदोश या अर्ध-गतिहीन चिचिमेक जनजातियों में से एक थे, जो उत्तरी मैक्सिको के रेगिस्तानी इलाकों (या उससे भी अधिक सुदूर) से मध्य मैक्सिको के उपजाऊ कृषि क्षेत्रों में चले गए थे।

पौराणिक और ऐतिहासिक स्रोतों से संकेत मिलता है कि तेनोचकी की भटकन में 12वीं शताब्दी की शुरुआत या मध्य से 200 वर्ष से अधिक का समय लगा। से 1325 तक। अज़टलान द्वीप ("बगुले का स्थान") को छोड़कर, तेनोचकी चिकोमोस्टोक ("सात गुफाएँ") पहुँचे, जो ट्लाक्सकालन्स, टेपानेक्स, ज़ोचिमिलकोस और चाल्कोस सहित कई भटकती जनजातियों के भटकने का पौराणिक प्रारंभिक बिंदु था। जिनमें से प्रत्येक एक बार चिकोमोस्टोक से दक्षिण में मैक्सिको की घाटी और आसपास की घाटियों की लंबी यात्रा पर निकले थे।

तेनोचकी सात गुफाओं को छोड़ने वाले अंतिम व्यक्ति थे, जिसका नेतृत्व उनकी जनजाति के मुख्य देवता हुइट्ज़िलोपोचटली ("बाईं ओर के हमिंगबर्ड") ने किया था। उनकी यात्रा सुचारू और निरंतर नहीं थी, क्योंकि समय-समय पर वे मंदिर बनाने या हथियारों के साथ अंतर-जनजातीय विवादों को सुलझाने के लिए लंबे समय तक रुकते थे। तेनोचकी की संबंधित जनजातियाँ, जो पहले से ही मेक्सिको की घाटी में बसी हुई थीं, ने मिश्रित भावनाओं के साथ उनका स्वागत किया। एक ओर, वे बहादुर योद्धाओं के रूप में प्रतिष्ठित थे जिन्हें युद्धरत शहर-राज्य भाड़े के सैनिकों के रूप में उपयोग कर सकते थे। दूसरी ओर, उनके क्रूर अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों के लिए उनकी निंदा की गई। तेनोचकी का पहला अभयारण्य चापल्टेपेक पहाड़ी ("ग्रासहॉपर हिल") पर बनाया गया था, फिर वे एक शहर से दूसरे शहर चले गए, 1325 तक उन्होंने बसने के लिए टेक्सकोको झील पर दो द्वीपों को चुना।

व्यावहारिक समीचीनता के कारण इस विकल्प की एक पौराणिक पृष्ठभूमि भी थी। घनी आबादी वाले झील बेसिन में, द्वीप ही एकमात्र मुक्त स्थान बने रहे। इन्हें कृत्रिम कृत्रिम द्वीपों (चिनमपास) के साथ विस्तारित किया जा सकता था, और नावें परिवहन के एक आसान और सुविधाजनक रूप के रूप में काम करती थीं। एक किंवदंती है जिसके अनुसार हुइट्ज़िलोपोचटली ने टेनोचका को बसने का आदेश दिया जहां उन्होंने एक ईगल को अपने पंजे में सांप के साथ कैक्टस पर बैठे देखा (यह प्रतीक मेक्सिको के राज्य प्रतीक में शामिल था)। यह उस स्थान पर था जहां तेनोचकी, तेनोच्तितलान शहर की स्थापना की गई थी।

1325 से 1430 तक, तेनोचकी मेक्सिको की घाटी के सबसे शक्तिशाली शहर-राज्य, अज़कापोटज़ाल्को की सेवा में थे, जिसमें सैन्य भाड़े के सैनिक भी शामिल थे। उनकी सेवा के पुरस्कार के रूप में, उन्हें भूमि और प्राकृतिक संसाधनों तक पहुंच प्राप्त हुई। असाधारण परिश्रम के साथ, उन्होंने शहर का पुनर्निर्माण किया और कृत्रिम चिनम्पा द्वीपों की मदद से अपनी संपत्ति का विस्तार किया। उन्होंने टोलटेकस के समय के पड़ोसी लोगों के शासक राजवंशों के साथ, अक्सर विवाह के माध्यम से, गठबंधन में प्रवेश किया।

एक साम्राज्य का निर्माण.

1428 में, तेनोचकी ने तेनोच्तितलान के पूर्व में स्थित टेक्सकोको शहर-राज्य के एकोलुआ के साथ गठबंधन में प्रवेश किया, अज़कापोटज़ाल्को के टेपानेक्स के खिलाफ विद्रोह किया और 1430 में उन्हें हरा दिया। इसके बाद, पास के त्लाकोपन के टेपानेक्स सैन्य गठबंधन में शामिल हो गए। तेनोचकी और एकोलुआ। इस प्रकार, एक शक्तिशाली सैन्य-राजनीतिक बल बनाया गया - एक ट्रिपल गठबंधन जिसका उद्देश्य एक विशाल क्षेत्र के आर्थिक संसाधनों पर विजय और नियंत्रण के युद्ध थे।

तेनोचकी के शासक, इत्ज़कोटल, जो ट्रिपल गठबंधन का नेतृत्व करने वाले पहले व्यक्ति थे, ने मेक्सिको की घाटी के अन्य शहर-राज्यों को अपने अधीन कर लिया। बाद के पाँच शासकों में से प्रत्येक ने साम्राज्य के क्षेत्र का विस्तार किया। हालाँकि, एज़्टेक सम्राटों में से अंतिम, मोटेकुसोमा ज़ोकोयोट्ज़िन (मोंटेज़ुमा II), नए क्षेत्रों को जब्त करने के बारे में इतना चिंतित नहीं था जितना कि साम्राज्य को मजबूत करने और विद्रोह को दबाने के बारे में था। लेकिन मोंटेज़ुमा, अपने पूर्ववर्तियों की तरह, साम्राज्य की पश्चिमी सीमाओं पर टार्स्कन्स और पूर्व में त्लाक्सकालन्स को अपने अधीन करने में विफल रहा। बाद वाले ने एज़्टेक साम्राज्य की विजय के दौरान कोर्टेस के नेतृत्व में स्पेनिश विजय प्राप्तकर्ताओं को भारी सैन्य सहायता प्रदान की।

एज़्टेक जीवन शैली

अर्थव्यवस्था।

एज़्टेक आहार का आधार मक्का, सेम, कद्दू, मिर्च मिर्च, टमाटर और अन्य सब्जियों की कई किस्में, साथ ही चिया और ऐमारैंथ बीज, उष्णकटिबंधीय क्षेत्र के विभिन्न फल और अर्ध-कांटेदार नाशपाती के आकार का नोपल कैक्टस था। रेगिस्तान. पौधों के खाद्य पदार्थों को पालतू टर्की और कुत्तों, खेल और मछली के मांस के साथ पूरक किया गया था। इन सभी घटकों से, एज़्टेक बहुत पौष्टिक और स्वस्थ स्टू, अनाज और सॉस तैयार करना जानते थे। कोको बीन्स से उन्होंने कुलीन वर्ग के लिए एक सुगंधित, झागदार पेय तैयार किया। एगेव जूस से मादक पेय पल्क तैयार किया गया था।

एगेव ने मोटे कपड़े, रस्सियाँ, जाल, बैग और सैंडल बनाने के लिए लकड़ी के फाइबर भी उपलब्ध कराए। महीन रेशा कपास से प्राप्त किया जाता था जिसकी खेती मेक्सिको की घाटी के बाहर की जाती थी और एज़्टेक राजधानी में आयात की जाती थी। केवल कुलीन लोगों को ही सूती कपड़े से बने कपड़े पहनने का अधिकार था। पुरुषों की टोपी और लंगोटी, महिलाओं की स्कर्ट और ब्लाउज अक्सर जटिल पैटर्न से ढके होते थे।

तेनोच्तितलान द्वीप पर स्थित, इसका विस्तार चिनमपास के "तैरते बगीचों" के साथ हुआ। एज़्टेक किसानों ने उन्हें गाद और शैवाल से बंधी टोकरियों से उथले पानी में बनाया और किनारों को विलो से अस्तर करके उन्हें मजबूत किया। कृत्रिम द्वीपों के बीच परस्पर जुड़ी नहरों का एक नेटवर्क बना, जो सिंचाई और माल के परिवहन के लिए काम करता था और मछली और जलपक्षी के आवास का समर्थन करता था। चिनमपास पर कृषि केवल तेनोच्तितलान के आसपास और दक्षिणी झीलों में, ज़ोचिमिल्को और चाल्को शहरों के पास संभव थी, क्योंकि यहाँ के झरने पानी को ताज़ा रखते थे, जबकि टेक्सकोको झील के मध्य भाग में यह अधिक खारा था और इसलिए अनुपयुक्त था। कृषि के लिए. 15वीं शताब्दी के मध्य में। एज़्टेक ने तेनोच्तितलान के लिए ताजा पानी बनाए रखने और शहर को बाढ़ से बचाने के लिए झील पर एक शक्तिशाली बांध बनाया। एज़्टेक की इंजीनियरिंग और वास्तुशिल्प उपलब्धियाँ, जो पैक जानवरों, पहियों और धातु के औजारों को नहीं जानते थे, पूरी तरह से श्रम के कुशल संगठन पर आधारित थीं।

हालाँकि, चिनमपास और मैक्सिको की घाटी की भूमि बढ़ती शहरी आबादी का समर्थन नहीं कर सकी। 1519 तक, तेनोच्तितलान में 150 से 200 हजार लोग रहते थे, टेक्सकोको के दूसरे सबसे बड़े शहर की जनसंख्या 30 हजार तक पहुंच गई थी, और अन्य शहरों में 10 से 25 हजार लोग रहते थे। अभिजात वर्ग की हिस्सेदारी में वृद्धि हुई, और अन्य शहरी वर्गों में एक महत्वपूर्ण अनुपात उन लोगों का था जो भोजन का उपभोग करते थे लेकिन भोजन का उत्पादन नहीं करते थे: कारीगर, व्यापारी, शास्त्री, शिक्षक, पुजारी और सैन्य नेता।

विजित लोगों से एकत्रित श्रद्धांजलि के रूप में उत्पादों को शहरों में पहुंचाया जाता था, या व्यापारियों और आसपास के किसानों द्वारा बाजार में बेचने के लिए लाया जाता था। बड़े शहरों में, बाज़ार प्रतिदिन खुलते थे, और छोटे शहरों में वे हर पाँच या बीस दिन में खुलते थे। एज़्टेक राज्य का सबसे बड़ा बाज़ार तेनोच्तितलान के उपग्रह शहर - ट्लाटेलोल्को में आयोजित किया गया था: स्पेनिश विजेता के अनुसार, हर दिन 20 से 25 हजार लोग यहां एकत्र होते थे। आप यहां टॉर्टिला और पंखों से लेकर कीमती पत्थरों और गुलामों तक कुछ भी खरीद सकते हैं। नाई, कुली और न्यायाधीश हमेशा आगंतुकों की सेवा में रहते थे, लेन-देन के क्रम और निष्पक्षता की निगरानी करते थे।

विजित लोग नियमित रूप से, हर तीन महीने या छह महीने में एक बार, एज़्टेक को श्रद्धांजलि देते थे। उन्होंने ट्रिपल एलायंस के शहरों में भोजन, कपड़े, सैन्य पोशाक, पॉलिश किए गए जेडाइट मोती और उष्णकटिबंधीय पक्षियों के चमकीले पंख पहुंचाए, और बलिदान के लिए नामित कैदियों को एस्कॉर्ट करने सहित विभिन्न सेवाएं भी प्रदान कीं।

एज़्टेक शहरों में मूल्यवान सामान लाने के लिए व्यापारियों ने लंबी और खतरनाक यात्राएँ कीं, और कई लोगों ने काफी धन कमाया। व्यापारी अक्सर साम्राज्य की सीमाओं से परे भूमि पर मुखबिर और राजदूत के रूप में कार्य करते थे।

सामाजिक संस्था।

एज़्टेक समाज सख्ती से पदानुक्रमित था और दो मुख्य वर्गों में विभाजित था - वंशानुगत अभिजात वर्ग और बहुसंख्यक। एज़्टेक कुलीन लोग शानदार महलों में विलासिता में रहते थे और उनके पास कई विशेषाधिकार थे, जिनमें विशेष कपड़े पहनना और प्रतीक चिन्ह और बहुविवाह शामिल थे, जिसके माध्यम से अन्य शहर-राज्यों के अभिजात वर्ग के साथ गठबंधन स्थापित किए गए थे। कुलीन वर्ग को उच्च पद और सबसे प्रतिष्ठित गतिविधियाँ प्राप्त होती थीं; इसमें सैन्य नेता, न्यायाधीश, पुजारी, शिक्षक और शास्त्री शामिल थे।

निम्न वर्ग में किसान, मछुआरे, कारीगर और व्यापारी शामिल थे। तेनोच्तितलान और पड़ोसी शहरों में, वे विशेष पड़ोस में रहते थे जिन्हें "कैल्पुल्ली" कहा जाता था - एक प्रकार का समुदाय। प्रत्येक कैलपुली के पास अपनी ज़मीन का टुकड़ा और उसका अपना संरक्षक देवता, उसका अपना स्कूल था, जो सामुदायिक कर चुकाता था और योद्धाओं को मैदान में उतारता था। कई कैलपुली का गठन पेशेवर संबद्धता द्वारा किया गया था। उदाहरण के लिए, पक्षी पंख शिल्पकार, पत्थर तराशने वाले या व्यापारी विशेष क्षेत्रों में रहते थे। कुछ किसानों को अभिजात वर्ग की जागीरें सौंपी गईं, जिन्हें राज्य की तुलना में श्रम और करों में अधिक भुगतान किया जाता था।

हालाँकि, उनकी सारी ताकत के बावजूद, वर्ग बाधाओं को दूर किया जा सकता था। अक्सर, शीर्ष तक का रास्ता सैन्य वीरता और युद्ध के मैदान में कैदियों को पकड़ने से खुलता था। कभी-कभी किसी मंदिर के प्रति समर्पित किसी सामान्य व्यक्ति का बेटा अंततः पुजारी बन जाता था। कुशल कारीगर जो विलासिता का सामान बनाते थे या व्यापारी, विरासत के अधिकारों की कमी के बावजूद, शासक का अनुग्रह अर्जित कर सकते थे और अमीर बन सकते थे।

एज़्टेक समाज में दास प्रथा आम थी। चोरी या कर्ज न चुकाने की सजा के तौर पर अपराधी को अस्थायी तौर पर पीड़ित की गुलामी में दिया जा सकता है। ऐसा अक्सर तब होता था जब कोई व्यक्ति सहमत शर्तों के तहत खुद को या अपने परिवार के सदस्यों को गुलामी के लिए बेच देता था। कभी-कभी बाज़ारों में मानव बलि के लिए दास खरीदे जाते थे।

शिक्षा एवं जीवनशैली.

लगभग 15 वर्ष की आयु तक बच्चों को घर पर ही शिक्षा दी जाती थी। लड़कों ने सैन्य मामलों में महारत हासिल की और घर का प्रबंधन करना सीखा, और लड़कियां, जिनकी अक्सर इस उम्र में शादी कर दी जाती थी, खाना बनाना, सूत कातना और घर चलाना जानती थीं। इसके अलावा, उन दोनों ने मिट्टी के बर्तन बनाने और पक्षियों के पंख बनाने की कला में पेशेवर कौशल प्राप्त किया।

अधिकांश किशोरों ने 15 साल की उम्र में स्कूल जाना शुरू किया, हालाँकि कुछ ने 8 साल की उम्र में स्कूल जाना शुरू किया। कुलीन वर्ग के बच्चों को काल्मेकक भेजा गया, जहाँ, पुजारियों के मार्गदर्शन में, उन्होंने सैन्य मामलों, इतिहास, खगोल विज्ञान, सरकार, सामाजिक संस्थानों और अनुष्ठानों का अध्ययन किया। उनका कर्तव्य जलाऊ लकड़ी इकट्ठा करना, चर्चों को साफ करना, विभिन्न सार्वजनिक कार्यों में भाग लेना और धार्मिक समारोहों के दौरान रक्त दान करना भी था। आम लोगों के बच्चे अपने शहर के क्वार्टर के टेलपोचकल्ली में भाग लेते थे, जहाँ उन्हें मुख्य रूप से सैन्य मामलों में प्रशिक्षित किया जाता था। लड़के और लड़कियाँ दोनों "कुइकाकल्ली" ("गीत का घर") नामक स्कूलों में जाते थे, जो धार्मिक मंत्रों और नृत्यों को सिखाने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

महिलाएँ, एक नियम के रूप में, बच्चों के पालन-पोषण और गृहकार्य में शामिल थीं। कुछ ने शिल्प और दाई का काम सीखा, या धार्मिक संस्कारों में दीक्षित हुए, जिसके बाद वे पुजारिन बन गईं। 70 वर्ष की आयु तक पहुंचने पर, पुरुषों और महिलाओं को सम्मान से घेर लिया गया और बिना किसी प्रतिबंध के मादक पेय पल्क पीने की अनुमति सहित कई विशेषाधिकार प्राप्त हुए।

मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास के साथ-साथ कुछ विचार भी जुड़े हुए थे कि मृतक का क्या इंतजार है। जो योद्धा युद्ध में मारा गया या बलिदान दिया गया, उसे सूर्योदय से चरम तक सूर्य के साथ जाने का सम्मान प्राप्त था। जो महिलाएं प्रसव के दौरान मर गईं - ऐसा कहा जा सकता है, उनके युद्ध के मैदान में - सूर्य के आंचल से सूर्यास्त तक साथ रहीं। डूबे हुए लोग और बिजली गिरने से मारे गए लोग एक खिलते हुए स्वर्ग में पहुंचे, जो कि बारिश के देवता त्लालोकन का निवास था। ऐसा माना जाता था कि अधिकांश मृत एज़्टेक निचले अंडरवर्ल्ड, मिकटलान से आगे नहीं गए थे, जहां मृत्यु के देवता और देवी शासन करते थे।

विजय के युद्ध और साम्राज्य प्रबंधन।

प्रत्येक एज़्टेक शहर-राज्य में एक या एक से अधिक शासक थे जिन्हें टाल्टोनी (वक्ता) कहा जाता था। सत्ता वंशानुगत थी और भाई से भाई या पिता से पुत्र को हस्तांतरित होती थी। हालाँकि, मानद उपाधियों की विरासत स्वचालित रूप से नहीं हुई, बल्कि शहर के कुलीन वर्ग के सर्वोच्च मंडलों के अनुमोदन की आवश्यकता थी। इस प्रकार, प्रत्येक नए शासक की शक्ति की वैधता विरासत के दैवीय अधिकार और उसकी खूबियों की सार्वजनिक मान्यता दोनों द्वारा सुनिश्चित की गई थी। शासक विलासिता में रहते थे, लेकिन आलस्य में नहीं, क्योंकि वे प्रशासन करने, जटिल कानूनी मामलों में फैसले सुनाने, धार्मिक अनुष्ठानों के उचित प्रदर्शन की देखरेख करने और अपनी प्रजा की रक्षा करने के लिए बाध्य थे। जैसे ही कुछ शहर-राज्य दूसरों के शासन के अधीन हो गए, कुछ शासकों को दूसरों से श्रेष्ठ माना गया, और तेनोच्तितलान के शासक को मुख्य माना गया।

शासकों की सेवा में सलाहकार, सैन्य नेता, पुजारी, न्यायाधीश, शास्त्री और अन्य अधिकारी होते थे। शाही विजय के लिए नौकरशाही के विस्तार की आवश्यकता थी जिसमें श्रद्धांजलि संग्राहकों, राज्यपालों और गैरीसन कमांडरों को शामिल किया जाए। विजित लोगों को सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त थी। शहर-राज्यों को आम तौर पर शासक राजवंशों को बनाए रखने की अनुमति दी जाती थी जब तक कि श्रद्धांजलि सावधानीपूर्वक दी जाती थी। नए क्षेत्र विभिन्न तरीकों से साम्राज्य का हिस्सा बन गए - कुछ तेनोच लोगों पर विजय प्राप्त की गई और उन्हें नियमित श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया, दूसरों को बातचीत, विवाह और उपहारों के माध्यम से गठबंधन के लिए राजी किया गया। 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक, अपने अस्तित्व के प्रारंभिक युग में ट्रिपल गठबंधन द्वारा शहर-राज्यों पर विजय प्राप्त की गई। वे पहले से ही शाही ढांचे में गहराई से एकीकृत थे। उनके शासकों ने तेनोचकी के विजय युद्धों में भाग लिया, उपाधियों और भूमि के रूप में पुरस्कार प्राप्त किया।

युद्ध एज्टेक के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र था। सफल युद्धों ने साम्राज्य को समृद्ध किया और व्यक्तिगत योद्धाओं को सामाजिक सीढ़ी पर आगे बढ़ने के अवसर प्रदान किये। मुख्य वीरता बलिदान के लिए कैदी को पकड़ना माना जाता था; एक योद्धा जिसने चार दुश्मन योद्धाओं को पकड़ लिया था, उसे रैंक में पदोन्नत किया गया था।

धर्म।

एज़्टेक बहुदेववादी पंथियन में कई देवी-देवता शामिल थे। डिमर्ज देवताओं का प्रतिनिधित्व रहस्यमय, अप्रत्याशित तेज़काटलिपोका ("धूम्रपान दर्पण"), अग्नि देवता ज़िउतेकुटली और प्रसिद्ध क्वेटज़ालकोटल ("पंख वाले सर्प") द्वारा किया जाता है, "जिन्होंने लोगों को मक्का दिया।" चूँकि एज़्टेक का जीवन काफी हद तक कृषि पर निर्भर था, वे बारिश, उर्वरता, मक्का आदि के देवताओं की पूजा करते थे। युद्ध के देवता, जैसे कि तेनोचेस के हुइट्ज़िलोपोचटली, सूर्य से जुड़े थे।

एज़्टेक ने प्रत्येक देवता के लिए मंदिर बनवाए, जहाँ पुजारी और पुजारिनें उसके पंथ का प्रदर्शन करते थे। तेनोच्तितलान (46 मीटर ऊँचा) का मुख्य मंदिर हुइट्ज़िलोपोचटली और वर्षा देवता टाललोक को समर्पित दो अभयारण्यों से ऊपर था। यह मंदिर एक विशाल बाड़े वाले क्षेत्र के बीच में बना हुआ था जहाँ अन्य मंदिर, योद्धाओं के कक्ष, एक पुरोहित स्कूल और एक अनुष्ठानिक गेंद खेल के लिए एक कोर्ट था। विस्तृत धार्मिक अनुष्ठानों में त्योहार, उपवास, मंत्रोच्चार, नृत्य, धूप और रबर जलाना और अनुष्ठान नाटक शामिल थे, जिनमें अक्सर मानव बलि शामिल होती थी।

एज़्टेक पौराणिक कथाओं के अनुसार, ब्रह्मांड को तेरह स्वर्ग और नौ पाताल में विभाजित किया गया था। निर्मित दुनिया विकास के चार युगों से गुज़री, जिनमें से प्रत्येक मानव जाति की मृत्यु के साथ समाप्त हुई: पहला - जगुआर से, दूसरा - तूफान से, तीसरा - विश्वव्यापी आग से, चौथा - बाढ़ से। "फिफ्थ सन" के समकालीन एज़्टेक युग का अंत भयानक भूकंपों के साथ होना चाहिए था।

मानव बलि, जो एज़्टेक धार्मिक संस्कारों का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा थी, का अभ्यास देवताओं को ऊर्जा प्रदान करने और इस प्रकार मानव जाति की अपरिहार्य मृत्यु में देरी करने के लिए किया जाता था। एज़्टेक का मानना ​​था कि बलिदान, एक स्थायी जीवन चक्र को बनाए रखने के लिए आवश्यक था; मानव रक्त ने सूर्य को पोषण दिया, बारिश कराई और मनुष्य के सांसारिक अस्तित्व को सुनिश्चित किया। बलिदान के कुछ रूप मैगुए पौधे के कांटों के माध्यम से रक्तपात करने तक ही सीमित थे, लेकिन अक्सर पुजारियों द्वारा पीड़ित की हत्या कर दी जाती थी, चाकू से छाती को फाड़ दिया जाता था और दिल को फाड़ दिया जाता था। कुछ अनुष्ठानों में, चुने हुए व्यक्ति, जिसे देवता का अवतार लेने का सम्मान प्राप्त था, की बलि दी जाती थी; अन्य में, कई बंदी मारे जाते थे।

विज्ञान और कला की उपलब्धियाँ।

एज्टेक के पास समय का चक्रीय लेखा-जोखा था। उन्होंने सौर 365-दिवसीय कैलेंडर को अनुष्ठानिक 260-दिवसीय कैलेंडर के साथ जोड़ा। पहले के अनुसार, वर्ष को 20 दिनों के 18 महीनों में विभाजित किया गया था, जिसके अंत में 5 तथाकथित जोड़े गए थे। अशुभ दिन. सौर कैलेंडर को कृषि चक्र और प्रमुख धार्मिक प्रथाओं पर लागू किया गया था। मानव भाग्य की भविष्यवाणियों और भविष्यवाणियों के लिए उपयोग किए जाने वाले अनुष्ठान कैलेंडर में 1 से 13 तक की संख्याओं के संयोजन में महीने के दिनों के 20 नाम ("खरगोश", "बारिश", आदि) शामिल थे। नवजात शिशु, नाम के साथ उनके जन्म के दिन (जैसे "टू डियर" या "टेन ईगल") को भी उनके भाग्य की भविष्यवाणी मिली। इस प्रकार, यह माना जाता था कि दो खरगोश शराबी होंगे, और एक साँप प्रसिद्धि और धन अर्जित करेगा। दोनों कैलेंडर 52-वर्षीय चक्र में जुड़े हुए थे, जिसके अंत में पिछले वर्ष गायब हो गए, जैसे हवा 52 नरकटों के बंडल को उड़ा ले जाती है, और एक नया चक्र शुरू होता है। प्रत्येक 52-वर्षीय चक्र के अंत में ब्रह्मांड की मृत्यु का खतरा था।

एज़्टेक ने मौखिक साहित्य का एक व्यापक संग्रह बनाया, जिसका प्रतिनिधित्व महाकाव्य, भजन और गीत काव्य, धार्मिक मंत्र, नाटक, किंवदंतियों और कहानियों की शैलियों द्वारा किया गया। यह साहित्य स्वर और विषयवस्तु में भी बहुत विविध है और इसमें सैन्य वीरता और पूर्वजों के कारनामों का महिमामंडन करने से लेकर जीवन के सार और मानव नियति पर चिंतन और चिंतन तक शामिल है। कुलीनों के बीच काव्यात्मक अभ्यास और वाद-विवाद का लगातार अभ्यास किया जाता था।

एज़्टेक ने खुद को कुशल बिल्डर, मूर्तिकार, पत्थर तराशने वाले, कुम्हार, जौहरी और बुनकर साबित किया। उष्णकटिबंधीय पक्षियों के चमकीले पंखों से उत्पाद बनाने की कला विशेष रूप से पूजनीय थी। पंखों का उपयोग योद्धाओं की ढाल, कपड़े, झंडे और टोपी को सजाने के लिए किया जाता था। ज्वैलर्स ने मोज़ाइक और आभूषण बनाने में असाधारण कौशल दिखाते हुए, सोने, जेडाइट, रॉक क्रिस्टल और फ़िरोज़ा में काम किया।

परिचय। 3

1. एज़्टेक संस्कृति का इतिहास. 6

2. एज़्टेक कला की उत्कृष्ट कृतियाँ। 9

2.1 माया पिरामिड। 9

2.2 एज़्टेक पंख उत्पाद। 9

2.3 इंकास के सोने और चांदी से बने उत्पाद और मिट्टी के बर्तन। 10

निष्कर्ष। 14

सन्दर्भ..15

परिचय

एज़्टेक दुनिया में बुद्धिजीवियों का एक विशेष समूह था जिन्होंने परिष्कृत रूपकों, कविताओं का निर्माण किया और प्राचीन परंपराओं को संरक्षित किया। उन्हें "चीज़ों का विशेषज्ञ" कहा जाता था - टालमेटाइन्स।

टालमाटिन्स की उपलब्धि यह थी कि वे अपने स्वयं के मार्ग से देवताओं की सेवा करने के क्रूर सैन्य, रहस्यमय-सैन्य तरीके का विरोध करने में सक्षम थे: उदात्त कविताओं और सौंदर्य कार्यों के निर्माण के माध्यम से स्वर्ग के छिपे हुए हिस्से की समझ।

टैलमैटिन चित्रकार, मूर्तिकार जो चित्र बनाते हैं, और एक दार्शनिक जो आत्मा में स्वर्गीय शिखर तक पहुंच जाता है, और संगीतकार जो आकाशीय क्षेत्रों की धुन सुनते हैं, और ज्योतिषी जो देवताओं के तरीकों को जानते हैं - वे सभी जो सत्य की तलाश करते हैं ब्रह्मांड।

ट्लामाटिनों में, अशाया काटज़िन-इत्ज़कोटली (1468-1481) - तेनोच्तितलान के छठे शासक और मोंटेज़ुमो एल शोकोइट्ज़िन (विजय के समय से ट्लाकाटेकुटली) - बाहर खड़े थे।

एज्टेक ने परिपक्व साहित्य की रचना की। एज़्टेक साहित्य में गद्य ने मुख्य भूमिका निभाई। यह धार्मिक है, लेखक का व्यक्तिगत मनोविज्ञान खराब रूप से व्यक्त किया गया है, और व्यावहारिक रूप से कोई प्रेम विषय नहीं है।

शैलियों में सबसे आम ऐतिहासिक गद्य था: पौराणिक पूर्वजों की भटकन, बैठकों और यात्रा किए गए स्थानों की गणना के रिकॉर्ड, जिसमें वास्तविकता मिथकों के साथ जुड़ी हुई थी। महाकाव्य रचनाएँ बहुत लोकप्रिय थीं: भारतीयों की उत्पत्ति, विश्व युग, बाढ़ और क्वेटज़ालकोट के बारे में महाकाव्य।

गद्य का एक प्रकार उपदेशात्मक ग्रंथ थे। उन्होंने बुजुर्गों की शिक्षाओं का प्रतिनिधित्व किया और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में एज़्टेक के अनुभव को सामान्यीकृत किया। इन ग्रंथों में मजबूत नैतिक मानक और नैतिक सिद्धांतों को मजबूत करने की इच्छा है।

दार्शनिक शैली कविता का असली मोती थी। उनका मुख्य उद्देश्य मानव जीवन की अल्प अवधि है। एज़्टेक कविता का सबसे चमकीला सितारा, एक शासक, मनुष्य, विधायक और दार्शनिक का मॉडल फास्टिंग कोयोट (नेज़ौकोयोटल, 1418-1472) है। एज़्टेक का भाषण पुष्पपूर्ण और सुरुचिपूर्ण था, और उनकी भाषा वाक्पटु, रूपक और अलंकारिक उपकरणों से समृद्ध थी।

एक विशेष अवधारणा थी - "प्राचीन शब्द"। यह एक प्रकार का क्लिच था, प्रदर्शन के लिए एक मॉडल, विशेष रूप से याद किया जाता था और कुछ अवसरों और छुट्टियों के लिए समर्पित था। "प्राचीन शब्दों" का उद्देश्य एज़्टेक को व्यवहार, सीखने और रोजमर्रा की जिंदगी के मामलों में निर्देश देना था। इनका सही उत्तर जानकर, किसी व्यक्ति के एक निश्चित सामाजिक वर्ग से संबंधित होने का निर्धारण करना संभव था।

"प्राचीन शब्द" एक विशेष लिपि (चित्रात्मक और चित्रलिपि तत्वों का संयोजन) में भूरे रंग की हिरण की खाल पर या रामबांस से बने कागज पर लिखे गए थे। पत्तियाँ एक-दूसरे से चिपक गईं, और "फोल्डिंग" किताबें प्राप्त हुईं।

शैक्षणिक प्रणाली की अखंडता के साथ दो प्रकार के पब्लिक स्कूल थे। वे बड़े पैमाने पर अनिवार्य थे: 15 वर्ष की आयु तक पहुंचने वाले प्रत्येक व्यक्ति को अपने झुकाव या उनके जन्म के समय दिए गए व्रत के आधार पर किसी न किसी शैक्षणिक संस्थान में प्रवेश करना पड़ता था।

पहले प्रकार को टेलपोचकल्ली कहा जाता था। यहां उन्हें लड़ना और काम करना सिखाया गया. मुख्य विषय सैन्य मामले, नहरों, बांधों और किलेबंदी का निर्माण हैं।

दूसरे प्रकार के स्कूल - कलमेकक - अभयारण्यों में मौजूद थे और उच्च स्तर की शिक्षा प्रदान करते थे; उन्होंने बौद्धिक विकास पर अधिक ध्यान दिया। नवयुवकों को गणित, कालक्रम, खगोल विज्ञान और ज्योतिष का गहन ज्ञान दिया गया। उन्हें अलंकार, छंद, विधान और इतिहास पढ़ाया जाता था। छात्रों को सोच के दोहरे चरित्र के साथ प्रेरित किया गया: एक सख्त गणितीय मानसिकता और दुनिया की एक सूक्ष्म संवेदी धारणा। लड़कों और लड़कियों का पालन-पोषण अलग-अलग और बहुत सख्ती से किया जाता था। शिक्षा और पालन-पोषण का उद्देश्य उन्हें बुद्धिमान दिमाग और मजबूत दिल देना था। यह एक ऐसे व्यक्ति का एज़्टेक आदर्श था जिसके कार्य उसकी आत्मा द्वारा निर्देशित होते थे। कलमेकक के छात्र आमतौर पर पादरी वर्ग में शामिल हो जाते थे।

उपरोक्त सभी कारक निर्धारित करते हैं प्रासंगिकताऔर वर्तमान चरण में काम के विषय का महत्व, जिसका उद्देश्य एज़्टेक कला की उत्कृष्ट कृतियों का गहन और व्यापक अध्ययन करना है।

हमारे देश में सार और विशेषताओं के विषय का बहुत कम अध्ययन किया गया है, इसलिए एज़्टेक कला की उत्कृष्ट कृतियों के बारे में ज्ञान को व्यवस्थित करने, संचय करने और समेकित करने के लिए काम समर्पित करना प्रासंगिक है।

इस संबंध में, इस कार्य का उद्देश्य एज़्टेक कला की उत्कृष्ट कृतियों के बारे में ज्ञान को व्यवस्थित, संचय और समेकित करना है।

1. एज़्टेक संस्कृति का इतिहास

एज़्टेक संस्कृति उन उन्नत सभ्यताओं की लंबी श्रृंखला में नवीनतम थी जो पूर्व-कोलंबियाई मेसोअमेरिका में विकसित और घट गईं। उनमें से सबसे पुरानी, ​​ओल्मेक संस्कृति, 14वीं-तीसरी शताब्दी में खाड़ी तट पर विकसित हुई। ईसा पूर्व. ओल्मेक्स ने बाद की सभ्यताओं के निर्माण का मार्ग प्रशस्त किया, यही कारण है कि उनके अस्तित्व के युग को पूर्व-शास्त्रीय कहा जाता है। उनके पास देवताओं के एक विस्तृत देवालय के साथ एक विकसित पौराणिक कथा थी, उन्होंने विशाल पत्थर की संरचनाएँ बनाईं, और पत्थर पर नक्काशी और मिट्टी के बर्तन बनाने में कुशल थे। उनका समाज पदानुक्रमित और संकीर्ण रूप से व्यावसायिक था; उत्तरार्द्ध, विशेष रूप से, इस तथ्य में प्रकट हुआ था कि धार्मिक, प्रशासनिक और आर्थिक मुद्दों को विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों द्वारा निपटाया जाता था।

ओल्मेक समाज की ये विशेषताएँ बाद की सभ्यताओं में और विकसित हुईं। दक्षिणी मेसोअमेरिका के उष्णकटिबंधीय वर्षावनों में, माया सभ्यता अपेक्षाकृत कम ऐतिहासिक अवधि के लिए फली-फूली, जिसने विशाल शहरों और कला के कई शानदार कार्यों को पीछे छोड़ दिया। लगभग उसी समय, शास्त्रीय युग की एक समान सभ्यता मेक्सिको की घाटी, टियोतिहुआकान, 26-28 वर्ग मीटर क्षेत्रफल वाले एक विशाल शहर में उत्पन्न हुई। किमी और 100 हजार लोगों तक की आबादी के साथ।

7वीं शताब्दी की शुरुआत में। युद्ध के दौरान टियोतिहुआकान नष्ट हो गया। इसका स्थान टोलटेक संस्कृति ने ले लिया, जो 9वीं-12वीं शताब्दी में फली-फूली। टोलटेक और अन्य दिवंगत शास्त्रीय सभ्यताओं (एज़्टेक सहित) ने पूर्व-शास्त्रीय और शास्त्रीय युग में स्थापित रुझानों को जारी रखा। कृषि अधिशेष ने जनसंख्या और शहरी विकास को बढ़ावा दिया, और धन और शक्ति तेजी से समाज के शीर्ष पर केंद्रित हो गई, जिससे शहर-राज्य शासकों के वंशानुगत राजवंशों का निर्माण हुआ। बहुदेववाद पर आधारित धार्मिक अनुष्ठान अधिक जटिल हो गए। बौद्धिक कार्य और व्यापार में लगे लोगों की विशाल पेशेवर परतें उभरीं, और व्यापार और विजय ने इस संस्कृति को एक विशाल क्षेत्र में फैलाया और साम्राज्यों के गठन का कारण बना। व्यक्तिगत सांस्कृतिक केंद्रों की प्रमुख स्थिति ने अन्य शहरों और बस्तियों के अस्तित्व में हस्तक्षेप नहीं किया। जब एज़्टेक यहां पहुंचे तब तक सामाजिक संबंधों की ऐसी जटिल प्रणाली पूरे मेसोअमेरिका में पहले से ही मजबूती से स्थापित हो चुकी थी।

1495 में, जब स्पेनिश जहाज नई दुनिया के तट पर दिखाई दिए, तो कई भारतीय जनजातियाँ और विकास के विभिन्न स्तरों वाले लोग इस बड़े महाद्वीप पर रहते थे। उनमें से अधिकांश शिकारी, मछुआरे और साधारण किसान थे। पश्चिमी गोलार्ध के केवल दो अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्रों - मेसोअमेरिका (मेक्सिको, ग्वाटेमाला, अल साल्वाडोर, होंडुरास) और एंडीज़ (बोलीविया, पेरू) में - स्पेनियों को उच्च स्तरीय भारतीय सभ्यता का सामना करना पड़ा। पूर्व-कोलंबियाई अमेरिकी संस्कृति की सर्वोच्च उपलब्धियाँ उनके क्षेत्र में पैदा हुईं।

इस तरह आलू, तम्बाकू, टमाटर, मक्का, कोको, साथ ही कुनैन, रबर आदि यूरोप में आये। यूरोपीय लोगों से मिलने से पहले इंकास, कांस्य हथियारों और उपकरणों का इस्तेमाल करते थे। और मेसोअमेरिका में, धातुएं (लोहे को छोड़कर) पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में पाई गईं और उनका उपयोग सजावट और धार्मिक जरूरतों के उत्पादन के लिए किया गया था।

पेरू के भारतीयों के पास अपनी लिखित भाषा नहीं थी (यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है), और मध्य अमेरिका में, शायद 3 हजार साल पहले, एक स्थानीय भारतीय लिखित भाषा बनाई गई थी, साथ ही तारीखें लिखने का एक मूल तरीका भी बनाया गया था। माया और एज़्टेक ने ऐसे कोड छोड़े जिनमें पूर्व-कोलंबियाई काल में मैक्सिकन राज्य की जानकारी शामिल थी। नाज़्का रेगिस्तान (पेरू) में, विशाल चित्र पाए गए (उदाहरण के लिए, 120 मीटर का पक्षी, 200 मीटर की छिपकली, और दूसरी जगह एक विशाल बंदर)।

2. एज़्टेक कला की उत्कृष्ट कृतियाँ

2.1 माया पिरामिड

माया संस्कृति ऋतुओं के नियमों और ग्रहों की चाल के ज्ञान पर आधारित है। इस ज्ञान के आधार पर, उन्होंने अपने धार्मिक केंद्रों के लिए स्थान निर्धारित किया, जो कभी-कभी वास्तविक वेधशालाओं में बदल जाते थे, जिसमें मार्ग से जुड़े कई पिरामिड शामिल थे। पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका में, माया निस्संदेह सबसे कुशल वास्तुकार और राजमिस्त्री थे। उन्होंने निर्माण कला की दो बुनियादी तकनीकों में महारत हासिल की: तहखानों का निर्माण, जिससे बहुत बड़े क्षेत्र की छतें बनाना संभव हो गया, और सीमेंट का उपयोग, जिससे छोटे पत्थरों से भी मजबूत दीवारें बनाना संभव हो गया। 9वीं शताब्दी की शुरुआत में, मायाओं ने टॉलटेक के प्रभुत्व पर काबू पा लिया, लेकिन चिचेन इट्ज़ा के पिरामिड मंदिर जैसी विशाल संरचनाओं का निर्माण जारी रखा।

2.2 एज़्टेक पंख शिल्प

15वीं शताब्दी तक, एज़्टेक ने मध्य अमेरिका के सभी लोगों पर विजय प्राप्त कर ली थी और उन्हें सांस्कृतिक संपदा सहित हर तरह से बेशर्मी से लूटा था। उन्होंने मायांस और टॉल्टेक्स से स्मारकीय मूर्तिकला रूप उधार लिए, लेकिन उनके विपरीत, उन्होंने पात्रों की व्यक्तिगत उपस्थिति पर विशेष ध्यान दिया, जो कि लाल पोर्फिरी पत्थर से उकेरी गई भगवान क्वेटज़ालकोट की मूर्तियों के उदाहरण में ध्यान देने योग्य है। साहसी योद्धा और महलों, मंदिरों, बगीचों, नहरों वाले विशाल शहरों के निर्माता, एज़्टेक एक ही समय में अच्छे कलाकार और शिल्पकार थे जिन्होंने पक्षियों के पंखों जैसी अजीब सामग्री से भी आश्चर्यजनक रूप से सुंदर चीजें बनाईं। 1519 में, स्पेनियों की पहली लैंडिंग के दौरान, सम्राट मोंटेज़ुमा ने, उनके साथ व्यापार संबंध स्थापित करने की कोशिश करते हुए, हर्नान्डो कोर्टेस को अद्भुत मुकुट और पंख ढालें ​​​​प्रदान कीं।

औपचारिक चाकू, चिमू कला, सीए। 1000-1400, सोना और चांदी, फ़िरोज़ा जड़ना। पेरूवियन गोल्ड संग्रहालय, लीमा।

2.3 सोने और चांदी की वस्तुएं और इंका मिट्टी के बर्तन

इंका साम्राज्य का मुखिया सूर्य पुत्र के नाम से प्रतिष्ठित एक शासक था। दुर्गम स्थानों पर बनाए गए कई शहर, जैसे कि एंडीज़ में माचू पिचू का पवित्र गुप्त गढ़, प्राकृतिक बाधाओं और पेरू के पहाड़ों पर काबू पाने के लिए इंकास के उपहार की पुष्टि करते हैं। शिल्प भी प्रौद्योगिकी के उच्च स्तर पर पहुंच गए, उदाहरण के लिए सोने, चांदी या कांस्य से बने काम। कुम्हारों ने फिलाग्री उत्पाद बनाए, जिनमें अधिकतर ज्यामितीय आकृतियाँ थीं।

असंख्य इंका सोने की वस्तुएं, मुख्य रूप से आभूषण और धार्मिक साज-सामान, स्पेनियों के लालच को जगाते थे जिन्होंने 1530 के आसपास पेरू पर कब्जा कर लिया था। पत्थरों (यहां फ़िरोज़ा) से सजाए गए, वे कभी-कभी कास्टिंग तकनीक का उपयोग करके बनाए गए थे और बहुत वजनदार ठोस धातु की वस्तुएं थीं। वे भी "उड़ा हुआ सोना" फोर्जिंग तकनीक का उपयोग करके बनाए गए थे और फिर खोखले और हल्के थे।

भगवान क्वेटज़ालकोट की मूर्ति, एज़्टेक कला, 16वीं सदी की शुरुआत, लाल पोर्फिरी, 44 सेमी (ऊंचाई), मनुष्य संग्रहालय, पेरिस।

एज़्टेक ने टॉलटेक से न केवल तकनीक और कला को अपनाया, बल्कि देवताओं को भी अपनाया। इसलिए वनस्पति और वसंत की वापसी के देवता क्वेटज़ालकोट, एज़्टेक के बीच पुजारियों, धार्मिक विचारों और कला के देवता बन गए।

ईगल योद्धा के रूप में बेल। एज़्टेक्स। उत्पत्ति अज्ञात.

घंटी का पेंडेंट आधे आदमी-आधे ईगल के आकार में बनाया गया है। पेंडेंट का खोखला शरीर नाशपाती के आकार का होता है, जिसके अंदर एक तांबे का मनका होता है। जरा-सी हलचल पर मनका दीवारों से टकराता है और बजने लगता है। इसीलिए ऐसे पेंडेंट को घंटियाँ कहा जाता है। चील की चोंच के दो हिस्से एक प्रकार के हेलमेट का निर्माण करते हैं, जिसमें से छोटे आकार के बावजूद, अच्छी तरह से तैयार की गई विशेषताओं के साथ एक सख्त चेहरा दिखता है। कानों में बड़े गोल आवेषण हैं, और हेलमेट के शीर्ष पर एक पंखदार हेडड्रेस चित्रित किया गया है। गुरु ने योद्धा की छाती पर एक अंडाकार पेक्टोरल रखा। जीवन में, ऐसे गहने रस्सी पर पहने जाते थे: इसके गाँठ वाले सिरों को आकृति के पीछे की तरफ दर्शाया गया है। योद्धा के हाथ पंखों से ढके होते हैं, उनमें से एक में वह एक राजदंड रखता है, दूसरे में - तीन डार्ट्स और एक छोटी गोल ढाल। राजदंड और ढाल को भी पंखों से सजाया गया है। आकृति के निचले भाग में चील के पंजे दिखाई दे रहे हैं। संपूर्ण रचना लहरदार रेखाओं से बने एक आयताकार फ्रेम में बंद है। सिर के पीछे दो बड़े फंदों से पता चलता है कि घंटी किसी जंजीर या रस्सी पर पहनी जाती थी। इस पेंडेंट के कई विवरण टुकड़े की सतह पर सोल्डर किए गए सोने के तारों का आभास देते हैं, लेकिन वास्तव में घंटी पूरी तरह से मेक्सिको में प्रचलित लॉस्ट वैक्स तकनीक का उपयोग करके बनाई गई है। कभी-कभी, ऐसे भागों की अलग-अलग निर्मित तारों से भ्रामक समानता के कारण, उन्हें "झूठी फिलाग्री" कहा जाता है। इस तरह के गहनों का विचार स्पष्ट रूप से एज़्टेक्स ने मिक्सटेक्स से उधार लिया था, जो अपने सुनारों के लिए प्रसिद्ध थे। मिक्सटेक पेंडेंट ज्ञात हैं जो हर्मिटेज घंटी से मिलते जुलते हैं। एज़्टेक के शासन में आने के बाद, मिक्सटेक मास्टर्स ने काम करना जारी रखा, नए शासकों के लिए उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया।

एज़्टेक कला में, अक्सर ईगल या जगुआर, या कम अक्सर सांप के रूप में कपड़े पहने योद्धाओं की छवियां होती थीं। सबसे उत्कृष्ट स्मारकों में मेक्सिको सिटी के मुख्य मंदिर से मानव आकार की टेराकोटा ईगल योद्धा की आकृतियाँ हैं। इतिहासकारों के कार्यों में ईगल योद्धाओं के कुछ संघों का उल्लेख है, जिनमें कुलीन एज़्टेक परिवारों के प्रतिनिधि शामिल थे। शायद वे ही थे जो अपनी छाती पर वैसी ही सुनहरी घंटियाँ पहनते थे। आज केवल एक ही ऐसा पेंडेंट ज्ञात है। हर्मिटेज स्मारक की विशिष्टता इस तथ्य में भी है कि मेक्सिको से बहुत कम संख्या में सोने की वस्तुएं ही हम तक पहुंची हैं: उन्होंने विजय प्राप्त करने वालों के आगमन से कुछ समय पहले ही इस क्षेत्र में धातुओं को संसाधित करना सीखा था, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कई सोने की वस्तुएं भेजी गईं थीं। स्पेनियों द्वारा पिघलाया जाना।

निष्कर्ष

एज्टेक के पास समय का चक्रीय लेखा-जोखा था। उन्होंने सौर 365-दिवसीय कैलेंडर को अनुष्ठानिक 260-दिवसीय कैलेंडर के साथ जोड़ा। पहले के अनुसार, वर्ष को 20 दिनों के 18 महीनों में विभाजित किया गया था, जिसके अंत में 5 तथाकथित जोड़े गए थे। अशुभ दिन. सौर कैलेंडर को कृषि चक्र और प्रमुख धार्मिक प्रथाओं पर लागू किया गया था। मानव भाग्य की भविष्यवाणियों और भविष्यवाणियों के लिए उपयोग किए जाने वाले अनुष्ठान कैलेंडर में 1 से 13 तक की संख्याओं के संयोजन में महीने के दिनों के 20 नाम ("खरगोश", "बारिश", आदि) शामिल थे। नवजात शिशु, नाम के साथ उनके जन्म के दिन (जैसे "टू डियर" या "टेन ईगल") को भी उनके भाग्य की भविष्यवाणी मिली। इस प्रकार, यह माना जाता था कि दो खरगोश शराबी होंगे, और एक साँप प्रसिद्धि और धन अर्जित करेगा। दोनों कैलेंडर 52-वर्षीय चक्र में जुड़े हुए थे, जिसके अंत में पिछले वर्ष गायब हो गए, जैसे हवा 52 नरकटों के बंडल को उड़ा ले जाती है, और एक नया चक्र शुरू होता है। प्रत्येक 52-वर्षीय चक्र के अंत में ब्रह्मांड की मृत्यु का खतरा था।

एज़्टेक ने मौखिक साहित्य का एक व्यापक संग्रह बनाया, जिसका प्रतिनिधित्व महाकाव्य, भजन और गीत काव्य, धार्मिक मंत्र, नाटक, किंवदंतियों और कहानियों की शैलियों द्वारा किया गया। यह साहित्य स्वर और विषयवस्तु में भी बहुत विविध है और इसमें सैन्य वीरता और पूर्वजों के कारनामों का महिमामंडन करने से लेकर जीवन के सार और मानव नियति पर चिंतन और चिंतन तक शामिल है। कुलीनों के बीच काव्यात्मक अभ्यास और वाद-विवाद का लगातार अभ्यास किया जाता था।

एज़्टेक ने खुद को कुशल बिल्डर, मूर्तिकार, पत्थर तराशने वाले, कुम्हार, जौहरी और बुनकर साबित किया। उष्णकटिबंधीय पक्षियों के चमकीले पंखों से उत्पाद बनाने की कला विशेष रूप से पूजनीय थी। पंखों का उपयोग योद्धाओं की ढाल, कपड़े, झंडे और टोपी को सजाने के लिए किया जाता था। ज्वैलर्स ने मोज़ाइक और आभूषण बनाने में असाधारण कौशल दिखाते हुए, सोने, जेडाइट, रॉक क्रिस्टल और फ़िरोज़ा में काम किया।

ग्रन्थसूची

1. वियान जे. एज़्टेक का इतिहास। एम., 1949

2. लैटिन अमेरिका के साहित्य का इतिहास, खंड 1. एम., 1985

3. किन्झालोव आर. प्राचीन अमेरिका की कला। एम., 1962

4. किन्झालोव आर. ईगल, क्वेट्ज़ल और क्रॉस। एम., 1991

5. लियोन-पोर्टिला एम. नागुआ का दर्शन। एम., 1961

6. सोडी डी. मेसोअमेरिका की महान संस्कृतियाँ। एम., 1985

एज़्टेक भारतीय जनजातियों की अंतिम लहर से संबंधित थे जो अमेरिकी महाद्वीप के अधिक उत्तरी क्षेत्रों से मैक्सिको की घाटी तक चले गए। पहले इन जनजातियों की संस्कृति में कोई विशिष्ट विशेषताएं नहीं थीं, लेकिन धीरे-धीरे वे एक एकल, मजबूत संपूर्ण - एज़्टेक सभ्यता में क्रिस्टलीकृत हो गईं। प्रारंभ में, जनजातियाँ अपने गाँव में अलग-अलग रहती थीं और भूमि पर खेती करके अपनी जीवनयापन की जरूरतों को पूरा करती थीं। जब भी संभव हुआ इन संसाधनों को विजित लोगों से श्रद्धांजलि द्वारा पूरक किया गया। जनजाति का मुखिया एक वंशानुगत नेता होता था, जो साथ-साथ पुरोहिती कार्य भी करता था। धार्मिक विचारों की विशेषता प्रकृति की पूजा पर आधारित एक जटिल बहुदेववादी प्रणाली थी, जिसमें विशेष पंथों को आवंटित एक या अधिक देवताओं की पूजा की जाती थी।

1168 ई - एज़्टेक का इतिहास शुरू होता है। एज़्टेक (मेक्सिका या तेनोचकी) ने युद्ध के अपने सर्वोच्च देवता, हुइट्ज़िलोपोचटली द्वारा निर्देशित, एज़टलाना के पैतृक घर से अपना पलायन शुरू किया। 1325 के आसपास, उन्होंने तेनोच्तितलान शहर की स्थापना की, जो मेक्सिको शहर के स्थान पर स्थित था, जो बाद में मेक्सिको के सबसे शक्तिशाली राज्य की राजधानी बन गया। प्रारंभ में, तेनोचकी कुलुआकन शहर पर निर्भर हो गया। यह एक विशाल शहर था जिसने मेक्सिको की घाटी में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस समय का एक अन्य प्रमुख केंद्र मैक्सिकन झीलों के पूर्वी तट पर स्थित टेक्सकोको शहर था। लगभग सत्तर शहरों ने अपने शासक किनात्ज़िन (1298-1357) को श्रद्धांजलि अर्पित की। उनके उत्तराधिकारी टेकोटलाल मेक्सिको की घाटी की सभी बोलियों को एक एज़्टेक भाषा में एकजुट करने में कामयाब रहे।

एज़्टेक संस्कृति उन उन्नत सभ्यताओं की लंबी श्रृंखला में नवीनतम थी जो पूर्व-कोलंबियाई मेसोअमेरिका में विकसित और घट गईं। उनमें से सबसे पुरानी, ​​ओल्मेक संस्कृति, 14वीं-तीसरी शताब्दी में खाड़ी तट पर विकसित हुई। ईसा पूर्व इ। ओल्मेक्स ने बाद की सभ्यताओं के निर्माण का मार्ग प्रशस्त किया, यही कारण है कि उनके अस्तित्व के युग को पूर्व-शास्त्रीय कहा जाता है। उनके पास देवताओं के एक विस्तृत देवालय के साथ एक विकसित पौराणिक कथा थी, उन्होंने विशाल पत्थर की संरचनाएँ बनाईं, और पत्थर पर नक्काशी और मिट्टी के बर्तन बनाने में कुशल थे। उनका समाज पदानुक्रमित और संकीर्ण रूप से व्यावसायिक था; उत्तरार्द्ध, विशेष रूप से, इस तथ्य में प्रकट हुआ था कि धार्मिक, प्रशासनिक और आर्थिक मुद्दों को विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों द्वारा निपटाया जाता था। ओल्मेक समाज की ये विशेषताएँ बाद की सभ्यताओं में और विकसित हुईं।

14वीं - 16वीं शताब्दी की शुरुआत में मेक्सिको में एज़्टेक का राज्य गठन। 1348 तक इसका केंद्र तेनोच्तितलान शहर में था, यह 1348-1427 में कुलुआकन शहर के शासकों पर निर्भर था। 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, एज़्टेक शासक इत्ज़कोटल ने तेनोच्तितलान, टेक्सकोको, त्लाकोपन के "तीन शहरों के गठबंधन" का नेतृत्व किया और एज़कोपोटज़ाल्को के शासकों को हराया। इत्ज़कोटल और उसके उत्तराधिकारियों द्वारा छेड़े गए विजय युद्धों के परिणामस्वरूप (मोंटेज़ुमा प्रथम क्रोधी, अहुइट्ज़ोट्ल में 1440-1469 में शासन किया; एक्सायाकाटल 1469-1486; अहुइट्ज़ोटल 1486-1503), न केवल घाटी एज़्टेक साम्राज्य की नदियों का हिस्सा बन गई मेक्सिको सिटी, बल्कि संपूर्ण मध्य मेक्सिको भी। मोंटेज़ुमा II (1503-1519) के तहत एज़्टेक साम्राज्य अपनी सबसे बड़ी समृद्धि तक पहुंच गया। 15वीं - 16वीं शताब्दी की शुरुआत में। गुलामी का बहुत विकास हुआ। एज़्टेक साम्राज्य का मुख्य शासक, ट्लाकाटेकुहटली या ट्लाटोनी, औपचारिक रूप से एक निर्वाचित नेता था, लेकिन वास्तव में उसकी शक्ति वंशानुगत थी। समाज के मुख्य वर्गों का गठन पूरा नहीं हुआ था। समाज के एक सदस्य की स्थिति न केवल वर्ग से, बल्कि जाति से भी निर्धारित होती थी, जिनमें से एज़्टेक साम्राज्य में दस से अधिक थे।

16वीं शताब्दी की शुरुआत में जब स्पेनवासी पहुंचे, तब तक एज़्टेक साम्राज्य ने एक विशाल क्षेत्र को कवर कर लिया था - लगभग 200 हजार वर्ग मीटर। किमी - 5-6 मिलियन लोगों की आबादी के साथ। इसकी सीमाएँ उत्तरी मैक्सिको से ग्वाटेमाला तक और प्रशांत तट से मैक्सिको की खाड़ी तक फैली हुई थीं। साम्राज्य की राजधानी, तेनोच्तितलान, अंततः एक विशाल शहर में बदल गई, जिसका क्षेत्रफल लगभग 1200 हेक्टेयर था, और निवासियों की संख्या, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 120-300 हजार लोगों तक पहुँच गई। यह द्वीप शहर तीन बड़ी पत्थर की सड़कों - बांधों द्वारा मुख्य भूमि से जुड़ा हुआ था, और डोंगी का एक पूरा बेड़ा था। वेनिस की तरह, तेनोच्तितलान को नहरों और सड़कों के नियमित नेटवर्क द्वारा काट दिया गया था। शहर के केंद्र ने एक अनुष्ठान-प्रशासनिक केंद्र का गठन किया: एक "पवित्र क्षेत्र" - 400 मीटर लंबा एक दीवार वाला वर्ग, जिसके अंदर मुख्य शहर के मंदिर, पुजारियों के आवास, स्कूल और अनुष्ठान बॉल गेम के लिए एक मैदान था। आस-पास एज़्टेक शासकों के शानदार महलों के समूह थे - "ट्लाटोनी"। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, मोंटेज़ुमा (अधिक सटीक रूप से, मोक्टेज़ुमा) II के महल में 300 कमरे थे, एक बड़ा बगीचा, एक चिड़ियाघर और स्नानघर थे। केंद्र के चारों ओर व्यापारियों, कारीगरों, किसानों, अधिकारियों और योद्धाओं द्वारा बसाए गए आवासीय क्षेत्रों की भीड़ थी। विशाल मुख्य बाज़ार और छोटे त्रैमासिक बाज़ारों में, स्थानीय और परिवहन किए गए उत्पादों और उत्पादों का व्यापार किया जाता था। शानदार एज़्टेक राजधानी की सामान्य धारणा एक प्रत्यक्षदर्शी और विजय की नाटकीय घटनाओं में भाग लेने वाले - कॉर्टेज़ की टुकड़ी के सैनिक बर्कल डियाज़ डेल कैस्टिलो के शब्दों से अच्छी तरह से व्यक्त होती है। एक ऊँचे सीढ़ीदार पिरामिड के शीर्ष पर खड़े होकर, विजेता ने विशाल बुतपरस्त शहर में जीवन की अजीब और गतिशील तस्वीर को आश्चर्य से देखा: "और हमने बड़ी संख्या में नावें देखीं, कुछ विभिन्न कार्गो के साथ आईं, अन्य ... के साथ विभिन्न सामान... इस महान शहर के सभी घर... पानी में थे, और एक घर से दूसरे घर तक केवल लटकते पुलों या नावों से ही जाना संभव था। और हमने देखा... बुतपरस्त मंदिर और चैपल जो टावरों और किले से मिलते जुलते थे, और वे सभी सफेदी से चमकते थे और प्रशंसा जगाते थे।

1525 में तीन महीने की घेराबंदी और भयंकर संघर्ष के बाद कॉर्टेज़ ने तेनोच्तितलान पर कब्ज़ा कर लिया। और एज़्टेक राजधानी के खंडहरों पर, इसके महलों और मंदिरों के पत्थरों से, स्पेनियों ने एक नया शहर बनाया - मेक्सिको सिटी, जो तेजी से बढ़ता हुआ केंद्र है नई दुनिया में उनकी औपनिवेशिक संपत्ति का। समय के साथ, एज़्टेक इमारतों के अवशेष आधुनिक जीवन की बहु-मीटर परतों से ढक गए। इन परिस्थितियों में, एज़्टेक पुरावशेषों का व्यवस्थित और व्यापक पुरातात्विक अनुसंधान करना लगभग असंभव है। केवल कभी-कभी, मेक्सिको सिटी के केंद्र में उत्खनन कार्य के दौरान, पत्थर की मूर्तियाँ पैदा होती हैं - प्राचीन उस्तादों की रचनाएँ। इसलिए, 70 और 80 के दशक के उत्तरार्ध की खोजें एक वास्तविक सनसनी बन गईं। XX सदी एज़्टेक्स के मुख्य मंदिर की खुदाई के दौरान - "टेम्पलो मेयर" - मेक्सिको सिटी के बहुत केंद्र में, ज़ोकलो स्क्वायर में, कैथेड्रल और राष्ट्रपति महल के बीच। अब देवताओं हुइट्ज़िलोपोचटली (सूर्य और युद्ध के देवता, एज़्टेक पैन्थियन के प्रमुख) और टाललोक (पानी और बारिश के देवता, कृषि के संरक्षक) के अभयारण्य पहले ही खोले जा चुके हैं, फ्रेस्को पेंटिंग और पत्थर की मूर्तिकला के अवशेष खोजे गए हैं . विशेष रूप से उल्लेखनीय तीन मीटर से अधिक व्यास वाला एक गोल पत्थर है जिसमें देवी कोयोलशाउकी की कम-राहत वाली छवि है - हुइत्ज़िलोपोचटली की बहन, 53 गहरे गड्ढे - अनुष्ठान प्रसाद से भरे छिपने के स्थान (देवताओं की पत्थर की मूर्तियाँ, गोले, मूंगे, धूप) , चीनी मिट्टी के बर्तन, हार, बलिदान किए गए लोगों की खोपड़ियां)। नई खोजी गई सामग्री (उनकी कुल संख्या कई हजार से अधिक है) ने 15वीं - 16वीं शताब्दी के अंत में अपने राज्य के उत्कर्ष के दौरान एज़्टेक की भौतिक संस्कृति, धर्म, व्यापार, आर्थिक और राजनीतिक संबंधों के बारे में मौजूदा विचारों का विस्तार किया।

एज़्टेक सामाजिक विकास के उस प्रारंभिक चरण में थे जब विदेशी बंदी दास अभी भी उभरते वर्ग समाज के आर्थिक तंत्र में पूरी तरह से शामिल नहीं थे, जब दास श्रम द्वारा प्रदान किए जा सकने वाले लाभ और फायदे अभी तक पूरी तरह से महसूस नहीं किए गए थे। हालाँकि, ऋण दासता की संस्था पहले ही उभर चुकी थी, जो स्थानीय गरीबों तक फैली हुई थी; एज़्टेक दास ने उत्पादन के नए, विकासशील संबंधों में अपना स्थान पाया, लेकिन उसने मुक्ति का अधिकार बरकरार रखा, जैसा कि हम जानते हैं, "शास्त्रीय" दास उससे वंचित था। बेशक, विदेशी गुलाम भी आर्थिक गतिविधियों में शामिल थे, लेकिन गुलाम का श्रम अभी तक इस समाज की नींव का आधार नहीं बन पाया है।

एज़्टेक मंदिरों की बलि वेदियों पर हजारों बंदी दासों के संवेदनहीन विनाश को पंथ के आधार तक बढ़ा दिया गया था। मानव बलिदान किसी भी छुट्टी का केंद्रीय कार्यक्रम बन गया। बलि लगभग प्रतिदिन दी जाती थी। एक व्यक्ति की पूरे सम्मान के साथ बलि दी गई। इसलिए, हर साल बंदियों में से सबसे खूबसूरत युवक को चुना जाता था, जिसे एक साल के लिए युद्ध के देवता तेजकाटलिपोका के सभी लाभों और विशेषाधिकारों का आनंद लेना था, ताकि इस अवधि के बाद वह बलि की पत्थर-वेदी पर हो। . लेकिन ऐसी "छुट्टियाँ" भी थीं जब पुजारियों ने सैकड़ों, और कुछ स्रोतों के अनुसार, हजारों कैदियों को दूसरी दुनिया में भेज दिया। सच है, विजय के चश्मदीदों के ऐसे बयानों की विश्वसनीयता पर विश्वास करना मुश्किल है, लेकिन उदास और क्रूर एज़्टेक धर्म, जो सामूहिक मानव बलिदानों के साथ समझौते को मान्यता नहीं देता था, शासक जाति के अभिजात वर्ग के प्रति अपनी उत्साही सेवा में कोई सीमा नहीं जानता था।

एज़्टेक राज्य पुरातन काल के कई क्षेत्रीय साम्राज्यों के समान एक नाजुक क्षेत्रीय इकाई थी। इसकी अर्थव्यवस्था की प्रकृति बहुरूपी थी, लेकिन इसका आधार सघन सिंचित कृषि थी। एज़्टेक द्वारा उगाई जाने वाली फ़सलों की श्रेणी मेक्सिको की घाटी की विशिष्ट थी। ये हैं मक्का, तोरी, कद्दू, हरी और लाल मिर्च, कई प्रकार की फलियाँ और कपास। तम्बाकू भी उगाया जाता था, जिसे एज़्टेक लोग सिगरेट की तरह ज्यादातर खोखले ईख के डंठल में पीते थे। एज़्टेक्स को कोको बीन्स से बनी चॉकलेट भी पसंद थी। उत्तरार्द्ध ने विनिमय के साधन के रूप में भी काम किया। तेनोच्तितलान में कृषि जीवन का एक महत्वपूर्ण पहलू था। एज़्टेक संहिताओं के साथ-साथ स्पैनिश क्रोनिकल्स का कहना है कि एज़्टेक ज़मींदारों ने आसपास के दलदलों से गाद और शैवाल का उपयोग करके पानी पर उपजाऊ भूमि की पट्टियाँ बनाईं। कृत्रिम रूप से बनाए गए ये खेत, चिनमपा, नहरों द्वारा अलग किए गए थे, और जमीन को वापस पानी में गिरने से रोकने के लिए किनारों को लकड़ी के सहारे या विशेष रूप से लगाए गए पेड़ों से मजबूत करना पड़ता था। एज़्टेक चिनमपास आश्चर्यजनक रूप से उपजाऊ थे। किसानों ने मक्का, मिर्च, टमाटर, कद्दू, फलियाँ, मसाले और फूल, स्क्वैश, तिलहन फसलें और कपास सहित विभिन्न प्रकार की फसलें उगाईं। नहरों के नेटवर्क का उपयोग करके दलदलों को सूखा दिया गया। नशीला पेय पल्क एगेव रस से बनाया जाता था।

एज़्टेक्स के पास कुछ घरेलू जानवर थे। उनके पास कुत्तों की कई नस्लें थीं, जिनमें से एक का इस्तेमाल भोजन के लिए किया जाता था। सबसे आम मुर्गे टर्की, संभवतः हंस, बत्तख और बटेर हैं। एज़्टेक अर्थव्यवस्था में शिल्प ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, विशेष रूप से मिट्टी के बर्तन, बुनाई, साथ ही पत्थर और लकड़ी प्रसंस्करण। कुछ धातु उत्पाद थे। उनमें से कुछ, उदाहरण के लिए, दरांती के आकार में बारीक जाली वाले तांबे के चाकू, विनिमय के साधन के रूप में कोको बीन्स के साथ परोसे जाते हैं। एज़्टेक द्वारा सोने का उपयोग केवल आभूषण बनाने के लिए किया जाता था, और चाँदी संभवतः बहुत मूल्यवान थी। एज़्टेक के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज़ जेड और पत्थर थे जो रंग और संरचना में इसके समान थे। शिल्प कृषि से अलग हो गया और विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया।

बाज़ार टेनोच्टिटलान के एक क्षेत्र में स्थित था जिसे ट्लाटेलोल्को कहा जाता था। स्पैनिश सैनिकों के विवरणों को देखते हुए, उन्होंने तेनोच्तितलान में सामानों की इतनी विशाल विविधता के साथ इतना बड़ा और सुव्यवस्थित बाजार पहले कभी नहीं देखा था। प्रत्येक प्रकार के सामान का अपना विशेष स्थान होता था और सभी सामानों की सावधानीपूर्वक जाँच की जाती थी। चोरी या धोखाधड़ी करने वालों को कड़ी सजा दी जाती थी। एज़्टेक के बीच विनिमय का एकमात्र प्रकार वस्तु विनिमय था। विनिमय के साधन कोकोआ की फलियाँ, सोने की रेत से भरे पंख शाफ्ट, सूती कपड़े के टुकड़े (कुचटली) और ऊपर उल्लिखित तांबे के चाकू थे। एज़्टेक राज्य में परिवहन के लिए मानव श्रम की उच्च लागत के कारण, उत्पादों और उत्पादों के उत्पादन के स्थानों को उनके उपभोग के स्थानों के जितना संभव हो उतना करीब लाना उचित था। इसलिए, शहरों की आबादी पेशेवर और सामाजिक रूप से बेहद विविध हो गई, और कई कारीगरों ने अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खेतों और सब्जियों के बगीचों में काम करने में बिताया। लंबी दूरी पर केवल सबसे महंगे या वजन में हल्के और मात्रा में छोटे उत्पादों को ले जाना लाभदायक था - उदाहरण के लिए, कपड़े या ओब्सीडियन; लेकिन स्थानीय आदान-प्रदान असामान्य रूप से जीवंत था। एज़्टेक के पास बहुत अच्छी शिक्षा थी, वे धर्म, खगोल विज्ञान, कानूनों का इतिहास, चिकित्सा, संगीत और युद्ध की कला जैसे विषयों को पढ़ाते थे। नृत्य कला और कई खेलों का विकास हुआ, साथ ही रंगमंच और कविता का भी विकास हुआ। उनके पास आज के बास्केटबॉल के समान ही गेंद का खेल था।

शासक या राजा को "ट्लाटोनी" कहा जाता था। नए शासक को समर्पित भाषणों में, इस बात पर जोर दिया गया कि वह पृथ्वी पर केवल तेजकाट्लिपोका का प्रतिनिधि था, उसकी समानता, वह उपकरण जिसके माध्यम से सर्वशक्तिमान देवता लोगों पर शासन करते हैं। शासक की भूमिका देवताओं और लोगों के बीच मध्यस्थ के रूप में, या इससे भी अधिक सटीक रूप से, देवताओं के एक उपकरण के रूप में होती है।

एज़्टेक समाज की सामाजिक संरचना में, निम्नलिखित पाँच समूह प्रतिष्ठित थे: योद्धा, पुजारी, व्यापारी, आम लोग, दास। पहले तीन सम्पदाओं ने समाज के विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों का गठन किया, चौथे और पांचवें समूहों ने इसका शोषित हिस्सा बनाया। कक्षाएँ एक समान नहीं थीं। उनके भीतर एक निश्चित पदानुक्रम था, जो संपत्ति के आकार और सामाजिक स्थिति से निर्धारित होता था। सभी वर्ग स्पष्ट रूप से अलग-अलग थे, और यह कपड़ों से भी निर्धारित किया जा सकता था। मोंटेज़ुमा प्रथम द्वारा शुरू किए गए कानूनों में से एक के अनुसार, प्रत्येक वर्ग को अपने प्रकार के कपड़े पहनने थे। यह बात दासों पर भी लागू होती थी। सैन्य कुलीन वर्ग ने एज़्टेक समाज में निर्णायक भूमिका निभाई। टेकुहटली ("कुलीन") की उपाधि आमतौर पर उन लोगों को दी जाती थी जो महत्वपूर्ण सरकारी और सैन्य पदों पर थे। अधिकांश नागरिक अधिकारी वास्तव में वही सैन्य अधिकारी थे। युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने वाले सबसे महान लोगों ने एक प्रकार का "आदेश", "ईगल" या "जगुआर" का एक विशेष संघ बनाया। कुलीन वर्ग को टाल्टोनी से तरह-तरह के भत्ते और भूमि भूखंड प्राप्त होते थे। रईसों और नेताओं के अलावा कोई भी मौत का दर्द झेलकर दो मंजिल का घर नहीं बना सकता था। एक महान व्यक्ति और एक सामान्य व्यक्ति के लिए अपराधों की सज़ा में अंतर था। इसके अलावा, वर्ग मानदंड अक्सर अधिक क्रूर होते थे। इस प्रकार, यदि दुश्मन की कैद में रहने वाला व्यक्ति "कम मूल" का था, तो उसे समुदाय और परिवार से निष्कासन की धमकी नहीं दी गई थी, जबकि एक "कुलीन" व्यक्ति को उसके हमवतन और रिश्तेदारों ने ही मार डाला था। यह समाज के अभिजात वर्ग की अपनी स्थिति की मजबूती बनाए रखने की इच्छा को दर्शाता है।

पुरोहित वर्ग एज़्टेक समाज के विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों में से एक था। एज़्टेक विजेता धर्म को मजबूत करने में बेहद रुचि रखते थे, क्योंकि इसने युद्ध को सर्वोच्च वीरता के रूप में प्रचारित किया और एज़्टेक ने इसके सबसे योग्य वाहक के रूप में, विजय की नीति के लिए एक वैचारिक औचित्य प्रदान किया, जिसे उन्होंने अपने पूरे स्वतंत्र इतिहास में अपनाया। सैन्य अभियानों के दौरान पुजारी सबसे आगे चलते थे। वे राजधानी के द्वार पर घर लौट रहे योद्धाओं का स्वागत करने वाले पहले व्यक्ति थे। मंदिरों ने उपहारों और स्वैच्छिक दान के माध्यम से अपनी संपत्ति में वृद्धि की। ये भूमि के उपहार या कुलीनों और त्लातोनी की श्रद्धांजलि का हिस्सा हो सकते हैं। जनसंख्या का दान कई कारणों से हो सकता है: भाग्य बताना, भविष्यवाणी करना, उनकी गतिविधियों की सफलता के लिए प्रसाद देना। मंदिरों का अपना हस्तशिल्प उत्पादन भी होता था। सारी आय पुरोहिती के रखरखाव और अनेक धार्मिक अनुष्ठानों के संचालन में खर्च हो जाती थी। पौरोहित्य का जीवन कुछ मानदंडों द्वारा नियंत्रित होता था। एक महिला के साथ संबंध रखने के दोषी पुजारी को गुप्त रूप से लाठियों से पीटा गया, उसकी संपत्ति छीन ली गई और उसका घर नष्ट कर दिया गया। उन्होंने उन सभी लोगों को भी मार डाला जो इस अपराध में शामिल थे। यदि किसी पुजारी में अप्राकृतिक प्रवृत्ति हो तो उसे जिंदा जला दिया जाता था।

एज़्टेक समाज के पदानुक्रम में दास सबसे निचले सामाजिक पायदान पर थे। एज़्टेक के बीच गुलामी के स्रोत विविध थे। चोरी के लिए गुलामी में बेचने का चलन था। ऋण दासता व्यापक थी। राज्य या किसी के तत्काल स्वामी के प्रति विश्वासघात को भी अनैच्छिक रूप से दंडित किया गया था। हालाँकि, प्राचीन एज़्टेक समाज की सबसे विशेषता पितृसत्तात्मक दासता थी। माता-पिता अपने "लापरवाह" बच्चों को गुलामी के लिए बेच सकते थे। ऐसा अक्सर कमज़ोर वर्षों में होता था, जब व्यापक दास व्यापार होता था।

एज़्टेक राज्य में लगभग 500 शहर और अन्य बस्तियाँ शामिल थीं, जो स्थानीय शासकों या विशेष रूप से भेजे गए प्रबंधकों की अध्यक्षता में 38 प्रशासनिक इकाइयों में विभाजित थीं। श्रद्धांजलि इकट्ठा करने, शाही भूमि और आधिकारिक भूखंडों की निगरानी करने के लिए, सैन्य वर्ग से नियुक्त विशेष अधिकारी - कल्पिश्की थे। स्थानीय कानूनी कार्यवाही भी हुई। स्थानीय अदालतें केवल छोटे अपराधों पर विचार करती थीं, या जिन्हें आसानी से प्रदर्शित किया जा सकता था। आम नागरिकों के अधिकांश मामलों का निर्णय इन्हीं अदालतों द्वारा किया जाता था। कुछ संस्थानों में मामलों को दर्ज करने के लिए "मुंशियों" का एक विशेष स्टाफ होता था। ज्यादातर मामलों में, चित्रांकन का उपयोग करके रिकॉर्ड बनाए गए थे, हालांकि, कभी-कभी मई चित्रलिपि लेखन का भी उपयोग किया गया था।

एज़्टेक समाज में विविध पारस्परिक संबंध विवाह और पारिवारिक मानदंडों द्वारा नियंत्रित होते थे। उनकी सबसे बड़ी विशेषता पिता और पति की असीमित शक्ति थी। परिवार का आधार विवाह था, जिसके समापन की प्रक्रिया समान रूप से एक धार्मिक और कानूनी कार्य थी। यह, एक नियम के रूप में, एकपत्नीत्व के सिद्धांत पर बनाया गया था, लेकिन अमीर लोगों के लिए बहुविवाह की भी अनुमति थी। विरासत दो प्रकार की होती थी - कानून द्वारा और वसीयत द्वारा। विरासत में केवल बेटे ही मिले। व्यभिचार की सज़ा विभिन्न तरीकों से मौत थी। घनिष्ठ संबंधों के लिए रक्त संबंधियों को मौत की सज़ा दी गई: अपराधियों को फाँसी पर लटका दिया गया। हालाँकि, लेविरेट विवाह की अनुमति थी। शराबीपन पर कड़ी सज़ा दी गई। केवल वे लोग जो पचास तक पहुँच चुके थे, नशीले पेय का सेवन कर सकते थे, और कड़ाई से परिभाषित मात्रा में। शराब पीते पकड़े गए युवाओं को स्कूल में दंडित किया जाता था, कभी-कभी पीट-पीटकर मार डाला जाता था।

तेनोचिटलान में अंतिम एज़्टेक शासक मोंटेज़ुमा द्वितीय ज़ोकोयोट्ज़िन (1502-1520) था। स्पेनवासी अमेरिका आए और महाद्वीप पर विजय प्राप्त की।

एज़्टेक ने न केवल अपने देवताओं के देवताओं के मुख्य निवासियों में से एक के रूप में पंख वाले सर्प की पूजा की, बल्कि उनके निर्वासन के इतिहास को भी अच्छी तरह से याद किया। पुजारी, लोगों को भय और आज्ञाकारिता में रखने की कोशिश करते हुए, लगातार क्वेटज़ालकोट की वापसी की याद दिलाते रहे। उन्होंने लोगों को आश्वस्त किया कि नाराज देवता, जो पूर्व में चले गए थे, सभी को और हर चीज को दंडित करने के लिए पूर्व से वापस आएंगे। इसके अलावा, किंवदंती कहती है कि क्वेटज़ालकोट सफेद चेहरे वाले और दाढ़ी वाले थे, जबकि भारतीय मूंछ रहित, दाढ़ी रहित और गहरे रंग वाले थे! सफ़ेद चेहरे वाले, दाढ़ी वाले स्पेनवासी पूर्व से आए थे। अजीब बात है कि, सबसे पहले, और एक ही समय में बिना शर्त यह विश्वास करने के लिए कि स्पेनवासी पौराणिक देवता क्वेटज़ालकोट के वंशज हैं, कोई और नहीं बल्कि तेनोच्तितलान का सर्वशक्तिमान शासक मोक्टेज़ुमा था, जिसने असीमित शक्ति का आनंद लिया था। विदेशियों की दैवीय उत्पत्ति के डर ने उनकी प्रतिरोध करने की क्षमता को पंगु बना दिया और अब तक का पूरा शक्तिशाली देश, एक शानदार सैन्य मशीन के साथ, खुद को विजेताओं के चरणों में खड़ा पाया। एज्टेक को भय से व्याकुल होकर तुरंत अपने शासक को हटा देना चाहिए था, लेकिन उसी धर्म ने, जिसने मौजूदा व्यवस्था की हिंसात्मकता को प्रेरित किया, इसे रोक दिया। जब आख़िरकार तर्क ने धार्मिक पूर्वाग्रहों पर विजय पा ली, तब तक बहुत देर हो चुकी थी। परिणामस्वरूप, विशाल साम्राज्य पृथ्वी से मिट गया और एज़्टेक सभ्यता का अस्तित्व समाप्त हो गया। 1519 से 1521 तक स्पेनिश विजय द्वारा समृद्ध और विशिष्ट एज़्टेक संस्कृति को नष्ट कर दिया गया था। एज़्टेक राजधानी, तेनोच्तितलान, विजय प्राप्तकर्ताओं द्वारा पूरी तरह से नष्ट कर दी गई थी।

एज़्टेक के इतिहास और जीवन को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि उनकी संस्कृति में धर्म और राजनीति शामिल थी। पुजारियों के पास लोगों पर लगभग पूरी शक्ति थी। शायद इतिहास में शायद ही कोई दूसरा ऐसा उदाहरण हो जब यह धर्म ही था जो उन लोगों की हार और पूर्ण विनाश में निर्णायक कारक साबित हुआ जिनकी उसे ईमानदारी से सेवा करनी थी। लोगों का जीवन पूरी तरह से धर्म पर आधारित कानूनों द्वारा नियंत्रित था। यहां तक ​​कि कपड़े और भोजन को भी सख्ती से नियंत्रित किया गया। व्यापार फला-फूला, और एज़्टेक राजधानी तेनोच्तितलान के बाज़ार में कुछ भी खरीदा जा सकता था।

यूरोपीय उपनिवेशों के नियमों के बिल्कुल विपरीत, एक व्यक्ति को गुलाम घोषित किया जा सकता था यदि वह गुलाम को भागने से रोकने की कोशिश करता (जब तक कि वह मालिक का रिश्तेदार न हो), किसी ने भी मालिक को गुलाम को पकड़ने में मदद करने की कोशिश नहीं की। इसके अलावा, किसी दास को उसकी सहमति के बिना नहीं बेचा जा सकता था, जब तक कि अधिकारियों ने दास को अवज्ञाकारी के रूप में वर्गीकृत नहीं किया। (अवज्ञा को आलस्य, भागने के प्रयास और बुरे व्यवहार से परिभाषित किया गया था)। अनियंत्रित दासों को गर्दन में पीछे की ओर छल्ले वाली लकड़ी की बेड़ियाँ पहनने के लिए बाध्य किया जाता था। बेड़ियाँ सिर्फ अपराध का संकेत नहीं थीं; उनके डिज़ाइन ने भीड़ या संकीर्ण मार्गों से बचना अधिक कठिन बना दिया।

बेड़ियों में जकड़ा गुलाम खरीदते समय खरीदार को बताया जाता था कि गुलाम को कितनी बार दोबारा बेचा गया है। एक दास को चार बार अवज्ञाकारी के रूप में बेचा जा सकता था जिसे बलिदान के लिए बेचा जा सकता था; ऐसे दासों को अधिक कीमत पर बेचा जाता था।

हालाँकि, यदि जंजीर में बंधा गुलाम खुद को शाही महल या मंदिर में प्रस्तुत करता है, तो उसे स्वतंत्रता मिल जाती है।

सज़ा के तौर पर एक एज़्टेक गुलाम बन सकता था। मौत की सजा पाने वाले हत्यारे को उसके अनुरोध पर मारे गए व्यक्ति की विधवा को दास के रूप में दिया जा सकता है। यदि अधिकारी उसके बेटे को अवज्ञाकारी घोषित कर दें तो एक पिता अपने बेटे को गुलामी में बेच सकता है। जो कर्ज़दार अपना कर्ज़ नहीं चुकाते थे उन्हें गुलामी के लिए भी बेचा जा सकता था।

इसके अलावा, एज़्टेक स्वयं को दास के रूप में बेच सकते थे। वे अपनी स्वतंत्रता की कीमत का आनंद लेने के लिए लंबे समय तक स्वतंत्र रह सकते थे - लगभग एक वर्ष - जिसके बाद वे एक नए मालिक के पास गए। आमतौर पर, यह बदकिस्मत जुआरियों और पुरानी "औइनी" - वेश्याओं या वेश्याओं का भाग्य था।

मनोरंजन और खेल

एज़्टेक एम्पायर कम्युनिकेशन

यद्यपि पल्क (अल्कोहल की कम मात्रा वाला एक किण्वित पेय) पीना संभव था, एज़्टेक को साठ वर्ष की आयु तक पहुंचने से पहले नशे में जाने से मना किया गया था; इस निषेध का उल्लंघन मृत्युदंड था।

आधुनिक मेक्सिको की तरह, एज़्टेक भावुक गेंद खिलाड़ी थे, लेकिन उनके मामले में यह प्राचीन मेसोअमेरिकन गेम उलमा का एज़्टेक संस्करण, ट्लाचटली था। यह खेल मनुष्य के सिर के आकार की ठोस रबर की गेंद से खेला जाता था। गेंद को "ओली" कहा जाता था, जिससे स्पैनिश "उले" निकला, जिसका अर्थ रबर है।

अन्य स्रोतों के अनुसार, गेंद पत्थर से बनी थी, और इसे खेलने में असाधारण क्रूरता की विशेषता थी - गेंद का वजन इतना अधिक था कि इसे शारीरिक नुकसान पहुंचाए बिना काफी ऊंचाई पर स्थित एक विशेष रिंग में फेंकना एक बड़ी समस्या थी। स्वयं.

खेल में रिंग में गेंद मारने वाले प्रतिभागी की बलि दे दी गई।

विजेता टीम के सर्वश्रेष्ठ खिलाड़ी या कप्तान के बलिदान के साथ अनुष्ठान बॉल खेल समाप्त हुआ। (अन्य स्रोतों के अनुसार, हारने वाली टीम के कप्तान और खिलाड़ियों की बलि दी गई थी)।

"गोल" करने वाले प्रतिभागी का बलिदान उनके और उनके पूरे परिवार के लिए एक बड़ा सम्मान था। जिन प्रतिभागियों ने खेल के दौरान पर्याप्त निपुणता नहीं दिखाई, वे जीवित रहे, लेकिन उनके परिवारों के साथ उन्हें समाज के सबसे निचले सामाजिक स्तर पर धकेल दिया गया।

शिक्षा

चौदह वर्ष की आयु तक बच्चों की शिक्षा उनके माता-पिता के हाथ में थी। एक मौखिक परंपरा (मौखिक निर्देशों का एक सेट) थी जिसे ह्यूहुएटलाटोली ("बूढ़े लोगों की कहावतें") कहा जाता था जो एज़्टेक के नैतिक और नैतिक आदर्शों को बताती थी।

हर अवसर के लिए टिप्पणियाँ और कहावतें थीं, जन्म पर बधाई के लिए शब्द थे और मृत्यु पर विदाई के लिए शब्द थे।

युवा पुरुष 15 वर्ष की उम्र से स्कूल जाने लगे। शिक्षण संस्थाएँ दो प्रकार की थीं। टेपोचकैल्ली में उन्होंने इतिहास, धर्म, युद्ध की कला, साथ ही व्यापार और शिल्प (किसान या कारीगर) सिखाया। कैल्मेकास, जहां पिल्ली के बेटे ज्यादातर जाते थे, ने प्रशिक्षण नेताओं (टलैक्टोक), पुजारियों, विद्वान-शिक्षकों और शास्त्रियों पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने अनुष्ठान, साक्षरता, कालक्रम, कविता और, टेपोचकैली की तरह, मार्शल आर्ट का अध्ययन किया।

एज़्टेक शिक्षकों ने साहसी लोगों के निर्माण के लक्ष्य के साथ प्रशिक्षण की स्पार्टन व्यवस्था की पेशकश की - सुबह ठंडा स्नान, कड़ी मेहनत, शारीरिक दंड, कांटों से रक्तपात और सहनशक्ति की परीक्षा।

लड़कियों को घर का काम और बच्चों का पालन-पोषण तो सिखाया जाता था, लेकिन पढ़ना-लिखना नहीं सिखाया जाता था।

प्रतिभाशाली बच्चों के लिए दो मुख्य अवसर थे: कुछ को गीत और नृत्य घर में भेजा गया, और अन्य को बॉल हाउस में। दोनों व्यवसायों को उच्च दर्जा प्राप्त था।

एज़्टेक ने टीनकोको झील पर कृत्रिम द्वीप या चिनमपास बनाए; इन द्वीपों पर अनाज और बागवानी फसलें उगाई जाती थीं। एज़्टेक के मुख्य खाद्य पदार्थ मक्का (मकई), सेम और कद्दू थे। चिनमपास बहुत कुशल थे और प्रति वर्ष सात फ़सल तक उत्पादन करते थे, वर्तमान फ़सल के आधार पर चिनमपास ने 180,000 लोगों के लिए भोजन एकत्र किया। एज़्टेक आहार में प्रोटीन की कमी के बारे में उनके बीच नरभक्षण के अस्तित्व के सिद्धांत के समर्थन में एक तर्क के रूप में बहुत कुछ कहा गया है, लेकिन इन बयानों में बहुत कम सबूत हैं: मक्का और सेम का संयोजन आवश्यक अमीनो एसिड के आवश्यक मानदंड प्रदान करता है जो प्रोटीन की कमी की समस्या को दूर करता है। इसके अलावा, एज़्टेक के पास अन्य खाद्य पदार्थों की एक विस्तृत विविधता थी: उन्होंने टेक्सकोको झील में प्रचुर मात्रा में पाए जाने वाले एकोसिलस, छोटे झींगा को पकड़ा, फ्लेवोप्रोटीन से भरपूर स्पाइरुलिना शैवाल एकत्र किया, जिसका उपयोग विभिन्न प्रकार के पके हुए सामानों में किया जाता था; उन्होंने कीड़े भी खाए: झींगुर, कीड़े, चींटियाँ और लार्वा।

कीड़ों में मांस की तुलना में अधिक प्रोटीन होता है, और आज तक, वे मेक्सिको के कुछ क्षेत्रों में एक स्वादिष्ट व्यंजन हैं। एज़्टेक लोग टर्की और इट्ज़कुइंटली (मांस कुत्ते की एक नस्ल) जैसे पालतू जानवर रखते थे, हालांकि इन जानवरों का मांस आमतौर पर विशेष अवसरों - कृतज्ञता और सम्मान की स्थितियों के लिए आरक्षित किया जाता था। मांस का एक अन्य स्रोत शिकार था - परती हिरण, जंगली सूअर, बत्तख...

मेरी राय में, यदि एज़्टेक में नरभक्षण था, तो यह संभवतः प्रोटीन या मांस की कमी के कारण नहीं था, बल्कि कुछ धार्मिक विचारों और परंपराओं के कारण था, उदाहरण के लिए, अन्य लोगों पर महानता और श्रेष्ठता की शक्ति दिखाने और महसूस करने का एक तरीका .

एज्टेक ने बड़े पैमाने पर एगेव का उपयोग किया; इससे उन्हें भोजन, चीनी, पेय (पल्क) और रस्सियों और कपड़ों के लिए रेशे प्राप्त होते थे। कपास और आभूषण केवल अभिजात वर्ग के लिए उपलब्ध थे। विषय शहरों ने विलासिता के सामान (जैसे पंख और अलंकृत पोशाक) के रूप में वार्षिक श्रद्धांजलि अर्पित की।

स्पैनिश विजय के बाद, कुछ खाद्य फसलों, जैसे कि ऐमारैंथ, पर प्रतिबंध लगा दिया गया, जिससे निवासियों के आहार में कमी और दीर्घकालिक कुपोषण हो गया।

शांति के समय में कविता एज़्टेक योद्धा का एकमात्र योग्य व्यवसाय था। युग के आघात के बावजूद, विजय के दौरान एकत्र की गई कई काव्य रचनाएँ हम तक पहुँची हैं। कई दर्जन काव्य ग्रंथों के लिए, लेखकों के नाम भी ज्ञात हैं, उदाहरण के लिए नेज़हुआल्को-योटल और कुआकुज़िन।

चीट शीट: एज़्टेक संस्कृति

नहुआट्ल के सबसे प्रसिद्ध अनुवादक मिगुएल लियोन-पोर्टिला की रिपोर्ट है कि यह कविता में है कि हम "आधिकारिक" विश्वदृष्टि की परवाह किए बिना, एज़्टेक विचार के सच्चे इरादों को पा सकते हैं।

महान मंदिर के तहखाने में "ईगल्स का घर" है, जहां शांतिकाल में एज़्टेक सैन्य नेता फोमिंग चॉकलेट पी सकते थे, अच्छे सिगार पी सकते थे और कविता में प्रतिस्पर्धा कर सकते थे।

कविताओं के साथ ताल वाद्ययंत्र बजाया गया। कविता के सबसे आम विषयों में से एक है "जीवन - वास्तविकता या एक सपना?" और सृष्टिकर्ता से मिलने का अवसर। एज़्टेक को नाटक पसंद था, लेकिन इस कला के एज़्टेक संस्करण को शायद ही थिएटर कहा जाएगा। सबसे प्रसिद्ध शैलियाँ संगीत और कलाबाज़ी प्रदर्शन और देवताओं के प्रदर्शन के साथ प्रदर्शन हैं।

एज़्टेक उग्रवाद

अन्य लोगों में से किसी ने भी एज़्टेक जितना सैन्य गौरव के लिए प्रयास नहीं किया। युद्ध में या बलि के पत्थर पर मृत्यु को सबसे सम्मानजनक माना जाता था। युद्ध में मारे गए योद्धा, पीड़ित, साथ ही प्रसव के दौरान मरने वाली महिलाएं मृत्यु के बाद सर्वोच्च सम्मान की उम्मीद कर सकती हैं; लगभग सभी अन्य लोगों को, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, परलोक के निम्नतम स्तर तक पहुंचने से पहले चार साल तक भूमिगत भटकने के लिए मजबूर किया गया था, जिसे एज़्टेक्स ने मृतकों की भूमि, या "हमारा सामान्य घर" कहा था।

उग्रवाद का एक कारण धर्म भी था। हर रात चंद्रमा और सितारों के साथ सूर्य का संघर्ष दोहराया जाता है, और यदि हुइत्ज़िलोपोचटली लड़ाई हार जाता है, तो जीवन अंधेरे में नष्ट होने के लिए अभिशप्त है। देवता की शक्तियों को हर दिन बहाल किया जाना चाहिए, और एज़्टेक के अनुसार, मानव रक्त, जिसे वे "सबसे कीमती पानी" कहते हैं, इसके लिए आदर्श है।

विद्वान इस अनुमान पर एकमत नहीं हैं कि एज़्टेक ने हर साल कितने लोगों की हत्या की, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि उन्होंने पूरे साम्राज्य में लगभग 20,000 लोगों का बलिदान दिया।

युद्धरत राज्यों की दुनिया में, केवल सैन्य कौशल के माध्यम से बहुत कुछ हासिल किया जा सकता है, और एज़्टेक ने इसे पूरी तरह से समझा। संहिताओं से मिली जानकारी, स्पेनियों की रिपोर्ट और पुरातात्विक उत्खनन के परिणामों के अनुसार, मेसोअमेरिका में युद्ध का कोई भी विकसित हथियार कभी सामने नहीं आया। युद्ध का परिणाम पूरी तरह से व्यक्तिगत योद्धाओं के कौशल पर निर्भर था। ऐसी स्थिति में विजेता वही होगा जो दो लक्ष्य प्राप्त कर लेगा - सैन्य संगठन को मजबूत करना और सैनिकों का मनोबल बढ़ाना। संपूर्ण एज़्टेक संस्कृति को इन लक्ष्यों की अधिकतम उपलब्धि के लिए संरचित किया गया था।

एज़्टेक की सैन्य सफलता की इच्छा में एक विशेष तर्क है। यह उल्लेखनीय है कि एज़्टेक ने विजित लोगों को जीतने का लगभग कोई प्रयास नहीं किया। उन्होंने किले नहीं बनाये और दुश्मन की सीमाओं के पीछे सैनिक टुकड़ियों को नहीं छोड़ा।

इसके बजाय, उन्होंने क्षेत्र के अन्य शहर-राज्यों को डराने की कोशिश की: केवल प्रतिशोध के डर से श्रद्धांजलि का प्रवाह जारी रहा। कोई भी संकेत कि एज़्टेक अब अजेय नहीं हैं, तत्काल विद्रोह का कारण बनेगा, जिसका स्पेनियों ने फायदा उठाया, स्थानीय निवासियों ने मदद की जो अपने उत्पीड़कों को उखाड़ फेंकना चाहते थे।

हालाँकि, एज़्टेक सैन्य मशीन समस्या-मुक्त थी और समाज के विकास के स्तर की अनुमति के अनुसार विकसित हुई थी। राज्य की सारी ऊर्जा सैन्य शक्ति बढ़ाने पर केंद्रित थी। 20 साल की उम्र से, किसी भी स्वस्थ व्यक्ति को सैन्य अभियान में शामिल किया जा सकता है, जो नियमित रूप से पतझड़ में, फसल की कटाई के बाद और गर्मियों की बारिश की समाप्ति के बाद शुरू होता है। इसके अलावा, कुलीनों और आम लोगों में से पेशेवर योद्धा भी थे जिन्होंने युद्ध के मैदान में अपनी अलग पहचान बनाई। उन्होंने कोई अन्य कर्तव्य नहीं निभाया, लेकिन मुख्य रूप से विजित शहरों से श्रद्धांजलि द्वारा समर्थित थे।

लड़ाइयाँ अधिकतर अराजक और उग्र आमने-सामने की लड़ाई थीं, जिसमें हर किसी के लिए खुद को अलग करने का भरपूर अवसर था। वीरता की दृष्टि से वे उस समय के यूरोपीय सशस्त्र युद्धाभ्यासों की तुलना में होमरिक ग्रीस की लड़ाइयों की अधिक याद दिलाते थे। आमतौर पर लड़ाई धनुष और गोफन से गोलाबारी से शुरू होती थी। फिर सैनिक एकत्रित हो गए, एक लंबी कतार में खड़े होकर, एटलस से डार्ट्स की शूटिंग कर रहे थे। अग्रिम पंक्ति में अनुभवी अनुभवी लोग थे जो दुश्मन के साथ आमने-सामने की लड़ाई में लगे हुए थे।

सैन्य कार्रवाई का उद्देश्य विजित लोगों को एज़्टेक के प्रभुत्व को पहचानने और उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर करना था। 1519 तक, लगभग 370 शहरों को इसी तरह की दुर्दशा का सामना करना पड़ा था, और तेनोच्तितलान को सालाना दी जाने वाली श्रद्धांजलि की मात्रा बहुत अधिक थी। श्रद्धांजलि में 7,000 टन अनाज, 4,000 टन फलियाँ, 2 मिलियन सूती लबादे के साथ-साथ कम संख्या में सैन्य कवच, ढाल और पंखदार हेडड्रेस शामिल थे।

महान मंदिर की खुदाई के दौरान, कई विलासिता की वस्तुओं की खोज की गई, जिनमें से अधिकांश एज़्टेक को श्रद्धांजलि के रूप में मिलीं, क्योंकि वे मैक्सिको की घाटी में नहीं पाई जाती हैं।

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राजधानी तेनोच्तितलान में केन्द्रित एज़्टेक साम्राज्य का 15वीं और 16वीं शताब्दी ईस्वी में मेसोअमेरिका के अधिकांश भाग पर प्रभुत्व था। सैन्य विजय और व्यापार के विस्तार के माध्यम से, एज़्टेक कला भी फैल गई, जिससे एज़्टेक को अपने विषयों पर सांस्कृतिक और राजनीतिक आधिपत्य हासिल करने में मदद मिली और मेसोअमेरिका की इस अंतिम महान सभ्यता के कलाकारों की कलात्मक कल्पना और प्रतिभा का एक ठोस रिकॉर्ड भावी पीढ़ी के लिए बनाया गया।

को प्रभावित
मेसोअमेरिकन कला के इतिहास में सामान्य सूत्र चलते हैं। ओल्मेक, मायन, टोलटेक और जैपोटेक संस्कृतियों ने, दूसरों के बीच, एक कलात्मक परंपरा को कायम रखा, जिसमें स्मारकीय पत्थर की मूर्तिकला, भव्य वास्तुकला, अत्यधिक रंगीन चीनी मिट्टी की चीज़ें, कपड़े और शारीरिक कला के लिए ज्यामितीय निशान और शानदार धातु के काम का प्यार दिखाया गया था, जिसका उपयोग प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता था। लोग, जानवर, पौधे, देवता और धार्मिक समारोह की विशेषताएं, विशेष रूप से वे संस्कार और देवता जो उर्वरता और कृषि से जुड़े हैं।

एज़्टेक कलाकार पड़ोसी राज्यों के अपने समकालीनों से भी प्रभावित थे, विशेष रूप से ओक्साका (जिनमें से कई तेनोच्तितलान के स्थायी निवासी थे) और खाड़ी तट पर हुआस्टेका क्षेत्र के कलाकार, जहां त्रि-आयामी मूर्तिकला की एक मजबूत परंपरा थी। इन विविध प्रभावों और एज़्टेक के अपने उदार स्वाद और प्राचीन कला के प्रति प्रशंसा ने उनकी कला को किसी भी प्राचीन संस्कृति की सबसे विविधता में से एक बना दिया। अमूर्त छवियों के साथ भयानक देवताओं की मूर्तियां उसी कार्यशाला से आ सकती हैं, जिसमें पशु और मानव रूप की सुंदरता और अनुग्रह को दर्शाने वाले प्राकृतिक कार्य होते हैं।

एज़्टेका कला की विशेषताएं
धातुकर्म एज्टेक का एक विशेष कौशल था। महान पुनर्जागरण कलाकार अल्ब्रेक्ट ड्रेरर ने यूरोप में लौटी कुछ कलाकृतियों को देखा, जिससे उन्हें यह कहने पर मजबूर होना पड़ा: “...मैंने अपने सभी दिनों में कभी भी ऐसी कोई चीज़ नहीं देखी, जिसने इन चीज़ों के रूप में मेरे दिल को इतना प्रसन्न किया हो। क्योंकि मैंने उनमें अद्भुत कलात्मक वस्तुएँ देखीं, और मैंने इन दूर देशों के लोगों की सूक्ष्म प्रतिभा की प्रशंसा की।" दुर्भाग्य से, अधिकांश कलाकृतियों की तरह, इन वस्तुओं को मुद्रा के लिए पिघला दिया गया था और इसलिए एज़्टेक के सोने और चांदी में उत्कृष्ट धातु कौशल के कारण बहुत कम उदाहरण बचे हैं। छोटी वस्तुओं की खोज की गई, जिनमें सोने के लैब्रेट (होंठ छेदना), पेंडेंट, अंगूठियां, झुमके और सोने के हार शामिल हैं, जो चील से लेकर कछुआ से लेकर देवताओं तक सब कुछ का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो खोई हुई मोम ढलाई के कौशल और बेहतरीन कारीगरों या टोलटेक के फिलाग्री काम का संकेत देते हैं।

एज़्टेक मूर्तिकला जीवित रहने के लिए सर्वोत्तम थी, और इसके विषय अक्सर देवताओं के विस्तारित परिवार के लोग होते थे जिनकी वे पूजा करते थे। पत्थर और लकड़ी से उकेरी गई ये आकृतियाँ, जो कभी-कभी आकार में बड़ी होती थीं, किसी देवता की आत्मा वाली मूर्तियाँ नहीं थीं, क्योंकि एज़्टेक धर्म में एक विशेष देवता की आत्मा को पवित्र अभयारण्यों और तीर्थस्थलों में निवास करने वाला माना जाता था। हालाँकि, इन मूर्तियों को रक्त और कीमती वस्तुओं से "पोषित" करना आवश्यक माना जाता था, इसलिए खून से सनी और कीमती पत्थरों और सोने से जड़ी हुई विशाल मूर्तियों की स्पेनिश विजयकर्ताओं की कहानियाँ थीं। अन्य बड़ी मूर्तियां, जो घेरे में हैं, उनमें शानदार बैठे हुए देवता ज़ोचिपिल्ली और विभिन्न चाकमूल शामिल हैं, एक खोखली नक्काशीदार छाती के साथ लेटी हुई आकृतियाँ, जिनका उपयोग हृदय बलिदान के लिए एक बर्तन के रूप में किया जाता था। वे, अधिकांश अन्य एज़्टेक मूर्तियों की तरह, एक बार जीवंत रंगों की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग करके चित्रित किए गए थे।

पूरे मध्य मेक्सिको में स्थलों पर छोटे पैमाने की मूर्तियाँ पाई गई हैं। वे अक्सर स्थानीय देवताओं और विशेष रूप से कृषि से जुड़े देवताओं का रूप लेते हैं। सबसे आम हैं मकई देवता की सीधी महिला आकृतियाँ, आमतौर पर एक भव्य हेडड्रेस और मकई देवता ज़िपे टोटेक के साथ। शाही कला के परिष्कार के अभाव में, ये मूर्तियां और इसी तरह की सिरेमिक आकृतियाँ अक्सर एज़्टेक देवताओं के अधिक उदार पक्ष का प्रतिनिधित्व करती हैं।

लघु कृतियाँ तब भी लोकप्रिय थीं जब पौधों, कीड़ों और सीपियों जैसी वस्तुओं को कार्नेलाइट, मोती, नीलम, रॉक क्रिस्टल, ओब्सीडियन, सीप और सभी सामग्रियों में सबसे मूल्यवान, जेड जैसी कीमती सामग्रियों में प्रस्तुत किया जाता था। एक अन्य सामग्री जो अत्यधिक बेशकीमती थी वह विदेशी पंख थे, विशेष रूप से क्वेट्ज़ल पक्षी के हरे पंख। छोटे-छोटे टुकड़ों में काटे गए पंखों का उपयोग मोज़ेक पेंटिंग बनाने के लिए किया जाता था, ढाल, पोशाक और पंखे के लिए सजावट के रूप में, और शानदार हेडड्रेस में, जैसे मोटेकुहोमा II के लिए जिम्मेदार, जो अब वियना में संग्रहालय फर वोल्करकुंडे में है।

फ़िरोज़ा एज़्टेक कलाकारों के बीच एक विशेष रूप से लोकप्रिय सामग्री थी, और मूर्तियों और मुखौटों को कवर करने के लिए मोज़ेक के रूप में इसके उपयोग ने मेसोअमेरिका की कुछ सबसे आकर्षक छवियां बनाईं। एक विशिष्ट उदाहरण सजी हुई मानव खोपड़ी है जो भगवान तेजकाट्लिपोका का प्रतिनिधित्व करती है और जो अब लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय में है। एक और अच्छा उदाहरण अग्नि के देवता शिउहटेकुहटली का मुखौटा, नींद भरी मोती के रंग की आंखें और सफेद सीपियों का एक सुंदर सेट है। अंत में, एक शानदार दो सिर वाले साँप का लबादा है, जो अब ब्रिटिश संग्रहालय में भी है। नक्काशीदार देवदार की लकड़ी पूरी तरह से फ़िरोज़ा के छोटे वर्गों में ढकी हुई थी, साथ ही लाल मुंह और सफेद दांत क्रमशः स्पोंडिलस और खोल में बने थे, यह टुकड़ा संभवतः एक औपचारिक पोशाक का हिस्सा था। एज़्टेक कला में साँप एक ऐसे प्राणी के रूप में एक शक्तिशाली छवि थी जो अपनी त्वचा उतार सकता था, पुनर्जनन का प्रतिनिधित्व करता था, और विशेष रूप से भगवान क्वेटज़ालकोट से भी जुड़ा था।

कुम्हार के पहिये की कमी के बावजूद, एज़्टेक लोग मिट्टी के बर्तन बनाने में भी कुशल थे, जैसा कि बड़ी खोखली आकृतियों और कई सुंदर नक्काशीदार ढके हुए कलशों से संकेत मिलता है, जो तेनोच्तितलान में टेम्पलो मेयर के पास खुदाई में पाए गए थे, संभवतः अंत्येष्टि राख के लिए बर्तन के रूप में इस्तेमाल किए गए थे। सिरेमिक कार्य के अन्य उदाहरणों में टेक्सकोको में तिपाई पैरों के साथ ढाले गए थ्यूरिबल्स, विस्फोट जार और सुरुचिपूर्ण घंटे के आकार के घड़ी कप शामिल हैं। ये बर्तन आम तौर पर पतली दीवार वाले होते हैं, अच्छी तरह से वितरित होते हैं, इनमें क्रीम या लाल और काले रंग की स्लाइड होती है, और पहले के डिजाइनों में बारीक रंगीन ज्यामितीय डिजाइन और बाद के उदाहरणों में वनस्पति और जीव-जंतु होते हैं। एज़्टेक के सबसे बेशकीमती मिट्टी के बर्तन, और मोटेकुक्सोमा द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला प्रकार, प्यूब्ला घाटी में चोलोलन से प्राप्त अति उत्तम चोलुला बर्तन था। बर्तन साँचे से भी बनाए जा सकते हैं या नक्काशीदार भी हो सकते हैं, और मिट्टी फिर भी कठोर होगी। इन मानवरूपी जहाजों का एक अच्छा उदाहरण बारिश के देवता त्लालोक के सिर का प्रतिनिधित्व करने वाला प्रसिद्ध फूलदान है, जो चमकीले नीले रंग में रंगा हुआ है, जिसमें नेत्र संबंधी आंखें और डरावने लाल नुकीले दांत हैं, जो अब मेक्सिको सिटी में मानव विज्ञान के राष्ट्रीय संग्रहालय में है।

संगीत वाद्ययंत्र एज़्टेक कलाकारों के प्रदर्शन का एक और महत्वपूर्ण हिस्सा थे। इनमें क्रमशः लंबे और ऊर्ध्वाधर औपचारिक ड्रम, सिरेमिक बांसुरी और लकड़ी के टेपोनाज़लाइट्स और ह्यूहुएलटास शामिल हैं। वे बड़े पैमाने पर नक्काशीदार हैं, और सबसे अच्छे में से एक मालिनाल्को ड्रम है, जो नाचते हुए जगुआर और ईगल से ढका हुआ है जो बलिदान पीड़ितों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसा कि युद्ध और अग्नि प्रतीकों के बैनर और भाषण स्क्रॉल से संकेत मिलता है।

प्रचार के रूप में कला
एज़्टेक ने, अपने सांस्कृतिक पूर्ववर्तियों की तरह, कला को अपने सैन्य और सांस्कृतिक प्रभुत्व को बढ़ाने के लिए एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया।

इमारतों, भित्तिचित्रों, मूर्तियों और यहां तक ​​कि पांडुलिपियों का आवरण, विशेष रूप से तेनोच्तितलान जैसे प्रमुख स्थलों पर, न केवल एज़्टेक धर्म के प्रमुख तत्वों का प्रतिनिधित्व और पुनरुत्पादन करता है, बल्कि विषयों को उस धन और शक्ति की भी याद दिलाता है जिसने उनके निर्माण और उत्पादन की अनुमति दी।

राजनीतिक और धार्मिक संदेशों के कन्वेयर बेल्ट के रूप में कला के इस उपयोग का अंतिम उदाहरण तेनोच्तितलान में मेयर टेम्पलो है, जो एक बेहद प्रभावशाली पिरामिड से कहीं अधिक था। इसे कोटेपेक की भूमि के सांपों के पवित्र पर्वत का प्रतिनिधित्व करने के लिए हर विवरण में सावधानीपूर्वक डिजाइन किया गया था, जो एज़्टेक धर्म और पौराणिक कथाओं में बहुत महत्वपूर्ण है। यह पर्वत वह स्थान था जहां कोटलिक्यू (पृथ्वी) ने अपने बेटे हुइत्ज़िलोपोचटली (सूर्य) को जन्म दिया था, जिसने अपनी बहन कोयोलक्सौक्वी (चंद्रमा) के नेतृत्व में अन्य देवताओं (सितारों) को हराया था। हुइट्ज़िलोपोचटली मंदिर को वर्षा देवता ट्लालोक के सम्मान में पिरामिड के शीर्ष पर एक अन्य मंदिर के साथ बनाया गया था। मिथक के साथ आगे का जुड़ाव आधार के अस्तर पर सर्पीन मूर्तियां और बड़े कोयोलक्साउक्वी पत्थर हैं, जो सी में खुदी हुई हैं। 1473 ई., पिरामिड के आधार पर भी पाया गया और एक गिरी हुई देवी के खंडित शरीर का प्रतिनिधित्व करता है। पत्थर, टिसोक स्टोन जैसी अन्य मूर्तियों के साथ, इस ब्रह्मांडीय छवि को स्थानीय दुश्मनों की आधुनिक हार से जोड़ता है। कोयोल्हौहिका पत्थर के मामले में, ट्लाटेलोल्का की हार का उल्लेख किया गया है। अंत में, टेम्पलो का मेयर स्वयं कला का भंडार था, क्योंकि जब इसके आंतरिक भाग की खोज की गई, तो मृतकों के अवशेषों के साथ दबी हुई मूर्तियों और कला वस्तुओं की एक विशाल श्रृंखला की खोज की गई, और कई मामलों में ये कार्य स्वयं एज़्टेक द्वारा किए गए थे। अपनी संस्कृति से भी पुरानी संस्कृतियों से एकत्र किया गया।

विश्व के एज़्टेक दृष्टिकोण की प्रशंसा करने वाले मंदिर भी विजित क्षेत्रों में बनाए गए थे। एज़्टेक ने आम तौर पर मौजूदा राजनीतिक और प्रशासनिक संरचनाओं को छोड़ दिया, लेकिन उन्होंने स्थानीय देवताओं के ऊपर एक पदानुक्रम में अपने देवताओं को लगाया, और यह बड़े पैमाने पर वास्तुकला और कला के माध्यम से किया गया था, इन नए पवित्र स्थलों पर बलिदान संस्कार द्वारा समर्थित, आमतौर पर पिछले पवित्र स्थानों पर निर्माण स्थान और अक्सर पहाड़ की चोटियों जैसी शानदार सेटिंग्स में।

पूरे साम्राज्य में फैली एज़्टेक कल्पना में हुइट्ज़िलोपोचटली की तुलना में बहुत कम प्रसिद्ध देवता शामिल हैं, और प्रकृति और कृषि देवताओं के उदाहरणों की एक आश्चर्यजनक संख्या है। शायद सबसे प्रसिद्ध प्राचीन तुला के पास मालिन्चे पहाड़ी पर जल देवी चालचिउहट्लिक्यू की राहतें हैं। एज़्टेक कला के ये और अन्य कार्य अक्सर स्थानीय कलाकारों द्वारा निर्मित किए गए थे और इन्हें राज्य का प्रतिनिधित्व करने वाले अधिकारियों या एज़्टेक केंद्र के निजी उपनिवेशवादियों द्वारा कमीशन किया गया हो सकता है। वास्तुकला कला, देवताओं, जानवरों और ढालों की गुफा पेंटिंग और कला की अन्य वस्तुएं पूरे साम्राज्य में प्यूब्ला से वेराक्रूज़ तक और विशेष रूप से शहरों, पहाड़ियों, झरनों और गुफाओं के आसपास पाई गईं। इसके अलावा, ये कार्य अद्वितीय होते हैं, जो किसी भी संगठित कार्यशाला की अनुपस्थिति का संकेत देते हैं।

कृतियों
टिज़ोक का बड़ा गोलाकार पत्थर (बेसाल्ट से 1485 ईस्वी में बनाया गया) लौकिक पौराणिक कथाओं और वास्तविक राजनीति का एक उत्कृष्ट मिश्रण है। इसका उपयोग मूल रूप से मानव बलि के लिए एक सतह के रूप में किया गया था, और चूंकि ये पीड़ित आमतौर पर पराजित योद्धा थे, इसलिए यह उचित है कि पत्थर के किनारे के आसपास की राहतें एज़्टेक शासक टिज़ोक को मैटलज़िन्क के योद्धाओं पर हमला करते हुए दर्शाती हैं, जो कि देर से टिज़ोक द्वारा जीता गया क्षेत्र है। 15वीं शताब्दी ई.पू. पराजितों को चिचिमेक्स, यानी भूमिहीन बर्बर के रूप में भी चित्रित किया गया है, जबकि विजेता श्रद्धेय प्राचीन टोलटेक की महान पोशाक पहनते हैं। 2.67 मीटर व्यास वाले पत्थर की ऊपरी सतह आठ-नुकीली सौर डिस्क को दर्शाती है। टिज़ोक स्टोन अब मेक्सिको सिटी में राष्ट्रीय मानव विज्ञान संग्रहालय में है।

कोटलिक्यू की विशाल बेसाल्ट प्रतिमा (एज़्टेक शासन की पिछली आधी शताब्दी के दौरान बनाई गई) को व्यापक रूप से एज़्टेक मूर्तिकला के बेहतरीन उदाहरणों में से एक माना जाता है। देवी को दो सांपों के सिर, पंजे वाले पैर और हाथ, कटे हुए हाथों की एक माला और एक खोपड़ी के पेंडेंट के साथ मानव हृदय और छटपटाते सांपों की एक स्कर्ट के साथ एक भयानक रूप में दर्शाया गया है। संभवतः चार लोगों में से एक और महिला शक्ति और आतंक के रहस्योद्घाटन का प्रतिनिधित्व करते हुए, 3.5 मीटर ऊंची मूर्ति थोड़ा आगे की ओर झुकती है ताकि टुकड़े का समग्र नाटकीय प्रभाव इतना भावनात्मक हो कि यह समझ में आ सके कि मूर्ति को वास्तव में इसके मूल के बाद कई बार दोबारा क्यों दफनाया गया था 1790 वर्ष में उत्खनन। कोटलिक्यू की मूर्ति अब मेक्सिको सिटी में राष्ट्रीय मानव विज्ञान संग्रहालय में है।

सन स्टोन, जिसे कैलेंडर स्टोन के रूप में भी जाना जाता है (इस तथ्य के बावजूद कि यह कार्यात्मक नहीं है), मेसोअमेरिका की किसी भी महान सभ्यता द्वारा बनाई गई सबसे पहचानने योग्य कलात्मक वस्तु होनी चाहिए। 18वीं शताब्दी ई. में खोजा गया। मेक्सिको सिटी में कैथेड्रल के पास, पत्थर पर नक्काशी की गई थी। 1427 ई ई. और सौर डिस्क दिखाता है, जो एज़्टेक पौराणिक कथाओं से सूर्य की पांच क्रमिक दुनियाओं का प्रतिनिधित्व करता है। 3.78 मीटर व्यास और लगभग एक मीटर मोटा बेसाल्ट पत्थर, कभी तेनोच्तितलान में टेम्पलो मेयर कॉम्प्लेक्स का हिस्सा था। पत्थर के केंद्र में या तो सूर्य देवता टोनतिउह (सूर्य का दिन), या इओहुआल्टोनाटिउह (रात का सूर्य), या आदिम पृथ्वी राक्षस टाल्तेहुहटली की एक छवि है, बाद वाले मामले में दुनिया के अंतिम विनाश का प्रतिनिधित्व करता है जब पांचवां सूर्य पृथ्वी पर गिर गया. केंद्रीय चेहरे के चारों ओर चार बिंदुओं पर चार और सूर्य हैं, जो 5वें सूर्य की आयु तक पहुंचने तक देवताओं क्वेटज़ालकोट और तेज़काटलिपोका द्वारा ब्रह्मांड के नियंत्रण के लिए लड़ने के बाद क्रमिक रूप से एक दूसरे के स्थान पर आ गए। केंद्रीय चेहरे के दोनों ओर दो जगुआर सिर या पंजे हैं, प्रत्येक में एक हृदय है, जो सांसारिक क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है। निचले केंद्र में दो सिर अग्नि साँपों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और उनके शरीर पत्थर की परिधि के चारों ओर घूमते हैं, प्रत्येक एक पूंछ में समाप्त होता है। चार कार्डिनल और इंटरकार्डिनल दिशाएँ भी क्रमशः प्रमुख और छोटे बिंदुओं द्वारा इंगित की जाती हैं।

एज़्टेक कला की संपत्ति के अंतिम उदाहरणों में से एक, जो अपने विजेताओं के सर्वोत्तम विनाशकारी प्रयासों से बच गया, तेनोच्तितलान का एक ईगल योद्धा है। यह आकृति भागने वाली प्रतीत होती है, टेराकोटा में है और चार अलग-अलग टुकड़ों से बनाई गई है। यह नाइट ऑफ नीडल्स शिकार के पक्षी का प्रतिनिधित्व करने वाला हेलमेट पहनता है, इसके पंख हैं और यहां तक ​​कि पंजे भी हैं। प्लास्टर के अवशेषों से पता चलता है कि यह आकृति और भी अधिक जीवंत प्रभाव के लिए एक बार असली पंखों से ढकी हुई थी। प्रारंभ में वह दरवाजे के दोनों ओर एक साथी के साथ खड़ा होता था।

निष्कर्ष
एज़्टेक साम्राज्य के पतन के बाद, स्थानीय कला उत्पादन में गिरावट आई।

प्राचीन एज़्टेक की संस्कृति संक्षेप में

हालाँकि, कुछ एज़्टेक डिज़ाइन 16वीं शताब्दी ईस्वी में अपने नए चर्चों को सजाने के लिए ऑगस्टिनियन भिक्षुओं द्वारा नियुक्त स्थानीय कलाकारों के कार्यों में जीवित थे। पांडुलिपि और कलम का उत्पादन जारी रहा, लेकिन 18वीं शताब्दी के अंत तक नहीं। प्रीकोलंबस की कला और इतिहास में रुचि के कारण आधुनिक मैक्सिकन शहरों की नींव के नीचे क्या है, इसकी अधिक व्यवस्थित खोज हुई होगी। धीरे-धीरे, एज़्टेक कलाकृतियों की बढ़ती संख्या से पता चला कि इसमें कोई संदेह नहीं था, इस बात का सबूत है कि एज़्टेक मेसोअमेरिका के अब तक के सबसे महत्वाकांक्षी, रचनात्मक और उदार कलाकारों में से थे।

112. धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं में एज़्टेक मिथक

देवताओं के सम्मान में मंदिर.एज़्टेक की किंवदंतियाँ और मिथक इस लोगों के धार्मिक जीवन से निकटता से जुड़े हुए थे। पिरामिडों के शीर्ष पर बने भव्य मंदिर एज़्टेक पैन्थियन के असंख्य देवताओं को समर्पित थे। एज़्टेक राजधानी के केंद्र में एक विशाल, पाँच-चरणीय पिरामिड था। इसके आधार का क्षेत्रफल संभवतः 1000 वर्ग मीटर तक पहुंच गया। पिरामिड के शीर्ष पर, लगभग 30 मीटर की ऊँचाई पर, दो मंदिर थे। 114 सीढ़ियों की सीढ़ियाँ अभयारण्य तक जाती थीं, जो इस तरह से स्थित थीं कि प्रत्येक कगार पर चढ़ने वाला जुलूस इमारत के चारों ओर जाता था। स्पेनियों के अनुसार, उनमें से एक में हुइट्ज़िलोपोचटली की एक विशाल छवि थी, जिसे सोने और चांदी के दिलों की श्रृंखला से सजाया गया था। संभवतः पास में ही तेज़काटलिपोका का एक अभयारण्य था। वेदियों के सामने देवताओं की विशाल मूर्तियाँ रखी गई थीं, जिन पर प्रसाद रखा गया था।

साल में दो बार आयोजित होने वाले शानदार समारोहों के दौरान, हुइट्ज़िलोपोचटली की एक विशाल छवि शहद के साथ ब्रेड के आटे से बनाई गई थी। धार्मिक अनुष्ठान करने के बाद, छुट्टी में भाग लेने वालों ने गंभीर माहौल में इसे टुकड़ों में विभाजित किया और खाया।

टियोतिहुआकन में पाया जाता है।उस स्थान पर जहां कभी सूर्य और चंद्रमा का जन्म हुआ था, एज़्टेक के पूर्ववर्ती भारतीयों ने पिरामिड बनाए और राजसी मंदिर बनाए। पुरातत्वविदों ने सूर्य के विशाल पिरामिड और उसकी छोटी प्रति - चंद्रमा के पिरामिड की खुदाई की है। सूर्य के पिरामिड की ऊंचाई 71 मीटर तक पहुंच सकती है। इसमें 765 हजार घन मीटर निर्माण सामग्री रखी गई थी। किसी समय इसके शीर्ष पर एक मंदिर था, लेकिन आज व्यावहारिक रूप से इसका कुछ भी अवशेष नहीं बचा है। राजसी संरचना ने एज़्टेक की कल्पना को आकर्षित किया। वे उसे दिग्गजों की रचना मानते थे। क्वेटज़ालकोटल का मंदिर सूर्य के पिरामिड से ज्यादा दूर नहीं खोजा गया था। इसे साँपों के सिरों से सजाया गया था।

मानव बलिदान

बलिदान.यदि सूर्य और चंद्रमा के जन्म के बारे में किंवदंती ने संकेत दिया कि देवताओं ने लोगों की खातिर खुद को बलिदान कर दिया, तो इससे निष्कर्ष निकला - लोगों को देवताओं के लिए सबसे प्रिय और मूल्यवान बलिदान करना चाहिए। देवताओं को ऊर्जा प्रदान करने और इस तरह मानव जाति की अपरिहार्य मृत्यु को स्थगित करने के लिए, उन्हें लोगों के खून से खिलाया जाना चाहिए। एज़्टेक का मानना ​​था कि बलिदान, पृथ्वी पर जीवन को बनाए रखने के लिए आवश्यक था: मानव रक्त ने सूर्य को पोषण दिया, बारिश का कारण बना और पृथ्वी पर मानव अस्तित्व को सुनिश्चित किया।

कुछ अनुष्ठानों में, किसी चुने हुए व्यक्ति की बलि दी जाती थी, जिसे देवता का अवतार लेने का सम्मान प्राप्त था। एज़्टेक का एक व्यापक रिवाज था - हर साल वे एक सुंदर युवक को चुनते थे, जिसमें कोई शारीरिक विकलांगता नहीं थी, जिसे तेज़काटलिपोका का अवतार माना जाता था। उनके साथ एक देवता की तरह व्यवहार किया गया, जिससे उनकी हर इच्छा पूरी हुई और एक साल के बाद उनकी पूरी तरह से बलि दे दी गई।

खूनी अनुष्ठान.अक्सर पुजारी चाकू से छाती फाड़कर और दिल निकालकर पीड़ित की हत्या कर देते थे। काले रंग से रंगे और काले वस्त्र पहने चार पुजारियों ने पीड़ित को हाथ और पैर से पकड़ लिया और उसे बलि के पत्थर पर फेंक दिया। बैंगनी वस्त्र पहने पांचवें पुजारी ने एक तेज ओब्सीडियन खंजर से उसकी छाती को चीर दिया और अपने हाथ से उसका दिल निकाल लिया, जिसे उसने भगवान की मूर्ति के चरणों में फेंक दिया। लगभग हर दिन किसी न किसी देवता की छुट्टी मनाई जाती थी, इसलिए मानव रक्त निरंतर बहता रहता था।

कुछ मामलों में, एज़्टेक ने खुद को मैगुए पौधे के कांटों का उपयोग करके रक्तपात तक सीमित कर लिया।

आग पर पीड़ित.अग्नि देवता ह्यूहुएटोटल का पंथ भी कम जंगली और भयानक नहीं था।

एज़्टेक की सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण उपलब्धियाँ

उनके सम्मान में, पुजारियों ने मंदिर में एक बड़ी आग जलाई और युद्धबंदियों को बांधकर आग में फेंक दिया और धीरे-धीरे जला दिया। कभी-कभी एज़्टेक ने "ग्लेडिएटर लड़ाइयों" का मंचन किया: उन्होंने बंदी को एक बलि के पत्थर से बांध दिया और उसे एक लकड़ी का हथियार दिया, जिसके साथ उसे कई अच्छी तरह से सशस्त्र योद्धाओं के हमलों से खुद का बचाव करना था।

विशेष अवसरों पर महिलाओं और बच्चों की बलि दी जाती थी। जो महिलाएं कई घंटों तक अनुष्ठान नृत्य करने के बाद परमानंद की स्थिति में आ गईं, वे पृथ्वी की देवी के लिए एक भेंट बन गईं। पुजारियों ने सूखे के दौरान गरीब माता-पिता से खरीदे गए बच्चों को चाकुओं से मार डाला, यह आशा करते हुए कि बारिश के देवता टाललोक दया करेंगे और खेतों को आवश्यक नमी देंगे।

एज़्टेक राज्य को लगातार अतृप्त देवताओं को पीड़ित प्रदान करने की चिंता करनी पड़ती थी। 1486 में आयोजित तेनोच्तितलान में युद्ध के देवता के मंदिर के पवित्र अभिषेक के दौरान, 20 हजार बंदी मारे गए, और अंतिम शासकों में से एक - मोंटेज़ुमा - के राज्याभिषेक के समय 12 हजार सैनिक मारे गए।

कला और साहित्य में मिथक.एज़्टेक पौराणिक कथाओं का इस लोगों की ललित कला, साहित्य और दर्शन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। देवताओं के सम्मान में, एज़्टेक ने विभिन्न अनुष्ठान नृत्य, धार्मिक नाटक किए और काव्यात्मक भजनों की रचना की। यहाँ उनमें से एक का एक टुकड़ा है, जो मकई और उर्वरता की देवी, चिकोमेकोटल को संबोधित है:

हे सात कानों की पूजनीय देवी! उठो, जागो! हे हमारी माँ, तुम आज हमें छोड़कर जा रही हो, तुम हमें अनाथ छोड़ रही हो, तुम अपने देश त्लालोकन जा रही हो!

कैलेंडर पत्थर

"कैलेंडर पत्थर"। 15वीं सदी के अंत में. एज़्टेक राजधानी के मुख्य मंदिर को एक अद्भुत पत्थर की डिस्क - "कैलेंडर स्टोन" ("स्टोन ऑफ़ द सन") से सजाया गया था। यह एक भूरे-काले बेसाल्ट डिस्क थी जिसका व्यास 3.66 मीटर और वजन लगभग 24 टन था। इसमें पाँच कालों (पाँच सूर्यों) के चिन्हों को दर्शाया गया है, जिनका वर्णन किंवदंतियों में किया गया है। पत्थर के बीच में पांचवें सूर्य की एक छवि थी। उसके चारों ओर संकेन्द्रित वृत्त थे। उनमें से एक में एज़्टेक कैलेंडर के बीस दिनों के चिन्ह शामिल हैं। अगले घेरे में "फ़िरोज़ा" और "जेड" चिन्ह थे, जिसका अर्थ है "गहना" और "आकाश"। उनके पीछे सूर्य की किरणों को पार करते तारों के प्रतीक थे। समय के प्रतीक दो बड़े उग्र साँप, पत्थर की सीमा पर थे।

जब विजय प्राप्त करने वाले विजेताओं ने मेक्सिको में प्रवेश किया, तो पिरामिड के शीर्ष से "कैलेंडर स्टोन" फेंका गया। यूरोपीय लोगों को डर था कि उन्हें देखकर भारतीय अपने पुराने जीवन में लौटने की कोशिश करेंगे। इसलिए पत्थर को जमीन में गाड़ दिया गया। संयोग से, 18वीं शताब्दी में एज़्टेक की एक अद्भुत रचना की खोज की गई। आज, "कैलेंडर स्टोन" मेक्सिको की राजधानी में राष्ट्रीय ऐतिहासिक संग्रहालय के प्रदर्शनों के बीच सम्मान का स्थान रखता है।

एज़्टेक और आधुनिक मेक्सिको।एज़्टेक और उनकी पौराणिक यात्राओं की स्मृति तब भी बनी रही जब उनकी खूबसूरत राजधानी को विजेता विजेताओं ने नष्ट कर दिया और उसके स्थान पर मेक्सिको सिटी के आधुनिक शहर का उदय हुआ। शहर के सबसे खूबसूरत चौराहों में से एक को "तीन संस्कृतियों का चौराहा" कहा जाता है। इसके एक हिस्से को एक संग्रहालय में बदल दिया गया है जहाँ आप पुरातत्वविदों द्वारा पाई गई एज़्टेक इमारतों को देख सकते हैं।

अपनी चोंच में सांप लिए कैक्टस पर बैठे बाज की छवि आज मैक्सिकन गणराज्य के राज्य प्रतीक पर देखी जा सकती है। इस देश के सर्वोच्च वर्ग को "एज़्टेक ईगल" ("एगुइला एज़्टेका") कहा जाता है।

दो मुख्य कैलेंडर थे: त्ज़ोल्किन - "चंद्रमा का वर्ष" - 260 दिन और हाब - "सूर्य का वर्ष" - 365 दिन। वैज्ञानिक एल. शुल्ज़-जेना ने सुझाव दिया कि त्ज़ोल्किन की अवधि किसी व्यक्ति की गर्भावस्था और जन्म की अवधि से निर्धारित होती है। कैलेंडर प्रणाली का तीसरा तत्व "कैलेंडर सर्कल" था, जिसमें 18,980 दिन शामिल थे, और चौथा 3113 ईसा पूर्व की मूल तिथि से 20 वर्षों की "कातुन" की लंबी गिनती थी। इ। प्रत्येक चक्र का अंत भव्य छुट्टियों के साथ मनाया जाता था। कैलेंडर में महीने 20 दिनों के होते थे, साल में 18 महीने और 5 अज्ञात दिन होते थे। वर्ष 23 दिसंबर को शुरू हुआ, और हर चौथे वर्ष को अशुभ या लीप वर्ष माना जाता था क्योंकि इसमें एक "अतिरिक्त" महीना होता था।

माया कैलेंडर और विज्ञान में पवित्र संख्याएँ 13, 20 आदि थीं। शून्य की अवधारणा का उपयोग करके गणना की आधार-2 प्रणाली थी। रिकॉर्डिंग करते समय, संख्याओं को बिंदुओं और डैश द्वारा दर्शाया गया था। गणना के लिए काउंटिंग बोर्ड का उपयोग किया जाता था। विशेष चिन्हों पर संख्याएँ दसियों और करोड़ों में दर्ज की गईं। उन्हें ऐसी जटिल गणनाओं की आवश्यकता क्यों पड़ी यह एक और सांस्कृतिक रहस्य है। मायाओं द्वारा उपयोग की जाने वाली 400 से अधिक ज्ञात प्रकार की दवाएं हैं, जिनमें से कई का उपयोग आधुनिक चिकित्सा में किया जाता है। शरीर रचना विज्ञान के अध्ययन ने सर्जिकल ऑपरेशनों का व्यापक रूप से उपयोग करना और ट्यूमर का इलाज करना संभव बना दिया। संघर्ष

साथ भारतीयों के बुतपरस्ती ने उनकी पुस्तकों के विनाश में योगदान दिया

को कई वैज्ञानिक उपलब्धियों का विस्मरण। हमारे समय में उनका पुनरुद्धार और पुनर्विचार किया जा रहा है।

5.3. एज़्टेक संस्कृति

एज़्टेक (या तेनोचकी) अन्य युद्धरत जनजातियों के साथ आधुनिक मेक्सिको के क्षेत्र में आए। खानाबदोश जीवन शैली से वे एक व्यवस्थित जीवन शैली में चले गए, 13वीं शताब्दी में मैक्सिको की घाटी में बस गए, और शासक बन गए, और 1427 में शहर-राज्यों के संघ "ट्रिपल लीग" का निर्माण किया। यह एक गुलाम-स्वामित्व वाला साम्राज्य था, और "एज़्टेक" नाम फैल गया

खंड II विश्व संस्कृति का इतिहास

अपने राज्य की संस्कृति के सभी वाहक। हालाँकि, विजय के दौरान उनकी सभ्यता का विकास बाधित हो गया था। 1519 में, स्पैनियार्ड ई. कोर्टेस ने उस क्षेत्र में एक सैन्य अभियान का नेतृत्व किया जहां एज़्टेक रहते थे और उनका स्वागत भगवान की तरह किया गया था। यह मिशन उनके साम्राज्य के विनाश के साथ समाप्त हुआ। 1521 में स्पेनियों ने देश के अंतिम शासक को मार डाला, राजधानी और अन्य शहरों को लूट लिया। मेक्सिको सिटी का एक नया यूरोपीय शैली का शहर भारतीय इमारतों से निकाले गए पत्थर के ब्लॉकों से बनाया गया था।

अपने सामने आई नई दुनिया से आश्चर्यचकित होकर, स्पेनियों ने ऐतिहासिक कार्यों और नृवंशविज्ञान विवरणों में इसके बारे में जानकारी संरक्षित की, जैसे कि भिक्षु बी डी साहुन द्वारा लिखित "द ट्रू हिस्ट्री ऑफ द कॉन्क्वेस्ट ऑफ न्यू स्पेन" (12 पुस्तकें)। यह भारतीयों के दैनिक जीवन, पंथों और रीति-रिवाजों के बारे में जानकारी थी, जो उन्हें यूरोपीय सभ्यता के एक ईसाई के दृष्टिकोण से वर्णित करती थी।

एज़्टेक की बुतपरस्त पौराणिक कथाओं ने पूरी दुनिया को दो विपरीत सिद्धांतों के बीच संघर्ष के रूप में दर्शाया: प्रकाश - अंधकार, गर्मी - ठंड, आदि। भगवान के दो हिस्सों से - राक्षस त्लाल्टेकुहटली, एक ब्रह्मांड उभरा, जहां कई देवताओं ने शासन किया। एज़्टेक पैंथियन में देवताओं के विभिन्न समूह शामिल थे: तत्व और बारिश; सूर्य, रात्रि का आकाश और संसार का रचयिता; सूक्ष्म देवता, साथ ही पवित्र पेय ऑक्टली के देवता; मृत्यु और अधोलोक, और यह प्रणाली देवताओं के पांचवें समूह - रचनाकारों द्वारा पूरी की जाती है।

पैंथियन में मुख्य सूर्य देवता हुइत्ज़िलोपोचटली थे। एज़्टेक को स्वयं "सूर्य के बच्चे" कहा जाता था, जिनके लिए मानव हृदय वेदी पर लाए जाते थे। अग्नि देवता ह्यूहुएटोटल ने पीड़ितों को जलाने की मांग की, प्रजनन देवता त्लालोक को बच्चों का जीवन दिया गया, और महिलाओं को पृथ्वी देवी के लिए बलिदान दिया गया। एज़्टेक देवताओं की वेदी पर लाखों लोगों की बलि चढ़ा दी गई। भारतीयों ने लगातार अपने देवताओं के लाभ के लिए संघर्ष किया, जिन्हें मानव रक्त - "दिव्य नमी" की आवश्यकता थी। यह भोजन दिव्य जीवन का समर्थन करता था।

संपूर्ण एज़्टेक संस्कृति की तरह पौराणिक कथाओं का निर्माण टॉलटेक के प्रभाव में हुआ था। यह उनका सामान्य देवता क्वेटज़ालकोट या "पंख वाला सर्प" बन गया। वह

खंड II विश्व संस्कृति का इतिहास

एक नायक, शासक, पुजारी और देवता थे। किंवदंती के अनुसार, इस गोरी चमड़ी वाले देवता की असामान्य छवि, स्पैनियार्ड हर्नान कॉर्टेज़ के प्रति एज़्टेक के विशेष रवैये का कारण बन गई।

एज़्टेक शहरों का मध्य भाग पिरामिड परिसर थे। उनके मंदिर, मायाओं की तुलना में कम, विशाल पिरामिडों पर खड़े हैं। एज़्टेक की भूमि पर, चोलुला शहर में एक बार एक मंदिर था, जिसका पिरामिड मिस्र के चेओप्स के प्रसिद्ध पिरामिड से भी बड़ा था। पवित्र सैन्य अनुष्ठान 14 वर्षों की अवधि में चट्टान में उकेरे गए मालिनाल्को के अनूठे मंदिर में हुए। यह ज्ञात है कि एज़्टेक ने अपने मंदिरों का निर्माण 52-वर्षीय चक्रों के अनुसार पूरा किया था जिनका रहस्यमय महत्व था।

सबसे महत्वपूर्ण मंदिर इमारतें एज़्टेक राजधानी, तेनोच्तितलान में थीं। शहर के मुख्य मंदिर की ऊंचाई 46 मीटर थी, और इसके शीर्ष पर दो अभयारण्य थे - सूर्य और वर्षा के देवता। एज़्टेक के मुख्य शहर के उद्भव के बारे में किंवदंतियाँ हैं। वे इस लोगों के भटकने और महायाजक की भविष्यवाणियों के बारे में बताते हैं, उस चिन्ह के बारे में जो राजधानी की स्थापना का प्रतीक बन गया। यह एक चील थी जो कैक्टस पर बैठी थी और अपने पंजों में एक साँप को पकड़े हुए थी। यह चिन्ह एज़्टेक को झीलों के नेटवर्क वाली एक घाटी तक ले गया, जिसका क्षेत्रफल 6500 वर्ग मीटर था। किमी. लेक टेक्सकोको द्वीप पर, 1325 में चार क्वार्टरों, कृत्रिम द्वीपों और बांधों के साथ एक अद्भुत शहर बनाया गया था। इसके बाद, इसे "अमेरिकन वेनिस" नाम दिया गया। लकड़ी से बने साम्राज्य के शासकों के एक मंजिला महल में 300 कमरे थे और यह आराम और विलासिता से प्रतिष्ठित था। इनमें से एक गुप्त कमरे में ई. कोर्टेस के सैनिकों ने साम्राज्य के खजाने की खोज की।

1972-1982 में मेक्सिको की राजधानी में पुरातात्विक खुदाई की गई, जिससे एज़्टेक भौतिक संस्कृति की 7,000 से अधिक वस्तुओं की खोज और अध्ययन करना संभव हो गया। सनसनीखेज खोजों पर भी इसी तरह के अध्ययन किए गए, जैसे कि 3.5 मीटर व्यास और वजन वाला "सन स्टोन"

खंड II विश्व संस्कृति का इतिहास

24 टन, 1790 में खोजा गया। एक बार रंगीन डिस्क पर, एज़्टेक्स के खगोलीय और ज्योतिषीय विचार दर्ज किए गए थे।

भारतीयों का पंथ कैलेंडर काफी हद तक माया कैलेंडर की नकल करता है। यह 52 साल के चक्र पर आधारित था, जो "न्यू फायर" की छुट्टी के साथ समाप्त होता था। एक वर्ष में दिनों की संख्या को कार्डिनल बिंदुओं के अनुसार चार अवधियों में विभाजित किया गया था। समय और स्थान के कैलेंडर चक्रों की एक विशेष समझ ने एज़्टेक के विश्वदृष्टिकोण को प्रभावित किया। जीवितों की दुनिया में और मृतकों के निवास में चार राज्य थे। योद्धाओं, व्यापारियों, देवताओं के बलिदानों को पूर्वी दुनिया में भेजा गया, जो बच्चे के जन्म के दौरान मर गए उन्हें पश्चिमी साम्राज्य में भेजा गया। उत्तरी भूमि को मिकटलान कहा जाता था - यहाँ मृतकों की आत्माएँ चार वर्षों तक नरक के नौ हलकों में भटकती रहीं।

एज़्टेक ने विशेष त्योहारों को देवताओं की पूजा, "फूल युद्ध", आधुनिक सैन्य अभ्यास के समान, साथ ही एक पंथ बॉल गेम के साथ जोड़ा। एज़्टेक लोग युद्ध को देवताओं की सेवा के प्रकारों में से एक मानते थे, और युद्ध के मैदान से लाए गए कैदी एज़्टेक देवताओं का शिकार बनने के लिए अभिशप्त थे।

एज़्टेक ने मानव जाति के इतिहास को अवधियों या युगों में विभाजित किया: पहला जगुआर का साम्राज्य था, जिसने दिग्गजों को नष्ट कर दिया; दूसरा - हवा का युग, तूफान के साथ समाप्त हुआ, आग की अवधि विश्वव्यापी आग के साथ समाप्त हुई। जल का युग बाढ़ से नष्ट हो गया और अंतिम, आधुनिक युग एक विशाल भूकंप के परिणामस्वरूप लुप्त हो जाएगा।

भारतीयों के ऐसे विचार उनके धर्म से अटूट रूप से जुड़े हुए थे, जो समाज में शिक्षा और पालन-पोषण के आधार के रूप में कार्य करते थे। मंदिरों के स्कूलों में लड़कियों और लड़कों की सह-शिक्षा होती थी। पुजारियों ने अभिजात वर्ग के बच्चों को इतिहास, सैन्य मामले, खगोल विज्ञान, राज्य और सरकार की मूल बातें, व्याकरण और विभिन्न लेखन प्रणालियाँ सिखाईं।

एज़्टेक चित्रात्मक लेखन शब्दों की ध्वनि को व्यक्त करने के लिए ध्वन्यात्मक, चित्रलिपि प्रतीकों और चिह्नों पर निर्भर करता था। चित्र का रंग, जो अर्थपूर्ण भार वहन करता था, बहुत महत्वपूर्ण था। रिकॉर्डिंग करते समय

एज़्टेक को आमतौर पर हमारे सामने कठोर योद्धाओं के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिन्होंने लगातार विदेशी क्षेत्रों पर कब्ज़ा किया और मानव बलि के साथ क्रूर अनुष्ठान किए। हालाँकि, एज़्टेक संस्कृति ने कृषि और व्यावहारिक कला के क्षेत्र में दिलचस्प विकास के साथ मानवता को छोड़ दिया। हम अब भी उनमें से कुछ का उपयोग करते हैं।

एज़्टेक भाषा ("नाहुआट्ल") अभी भी लगभग दस लाख लोगों द्वारा बोली जाती है। कोचीनियल, "फ्लोटिंग गार्डन" और औषधीय पौधों का उपयोग करने वाले कई व्यंजन भी एज़्टेक्स की विरासत हैं। जहाँ तक एज़्टेक समाज में अपनाई जाने वाली क्रूर और अजीब रीति-रिवाजों की बात है, उन्हें केवल इतिहास के संदर्भ में ही समझा जा सकता है।

एज़्टेक द्वारा छेड़े गए युद्ध कुछ मायनों में आवश्यक थे। एज़्टेक ("चिचिमेकस") के पूर्वज 12वीं शताब्दी की शुरुआत में दक्षिणी मेक्सिको में बसने लगे। जब वे मेक्सिको की घाटी में पहुंचे, तो वहां पहले से ही कई शहर-राज्य मौजूद थे। आधी सदी से भी अधिक समय तक, चिचिमेक जनजातियाँ अन्य लोगों से दूर रहीं और टेक्सकोको झील के बीच में एक द्वीप पर बस गईं। जैसा कि किंवदंती है, वहां उन्होंने एक चील को कैक्टस पर बैठे देखा - एक संकेत जिसने उन्हें भगवान हुइत्ज़िलोपोचटली की सुरक्षा का वादा किया था। 1325 ई. में. एज़्टेक ने अपना शहर तेनोच्तितलान (आधुनिक मेक्सिको सिटी) बनाया और पड़ोसी भूमि पर कब्ज़ा करने के लिए युद्ध शुरू किया। 1430 में, दो बड़ी बस्तियों के साथ एक गठबंधन संपन्न हुआ। यह एज़्टेक साम्राज्य का जन्म था, जो कॉर्टेज़ के आगमन तक लगभग 100 वर्षों तक फलता-फूलता रहा।

यूरोपीय लोग, एज़्टेक की संस्कृति और जीवन से परिचित होकर आश्चर्यचकित थे कि राज्य में सरकार और शिक्षा प्रणाली कितनी विकसित हुई। खेती के तरीकों ने भी काफी रुचि पैदा की।

1. तैरते हुए बगीचे।

एज़्टेक को जो ज़मीनें मिलीं, वे बगीचे की फसलें उगाने के लिए बहुत उपयुक्त नहीं थीं, और द्वीप पर व्यावहारिक रूप से कोई अच्छी मिट्टी नहीं थी। इसने एज़्टेक को पर्याप्त भोजन का उत्पादन करने से नहीं रोका। सबसे दिलचस्प आविष्कारों में से एक "फ्लोटिंग गार्डन" (चिनमपास) था। झील पर उन्होंने नरकटों और शाखाओं (आकार में लगभग 27x2 मीटर) से मंच बनाए। ये "द्वीप" गंदगी और खाद से भरे हुए थे, और तैरते क्षेत्र को सुरक्षित रखने के लिए उनके चारों ओर विलो लगाए गए थे। मानव खाद का उपयोग उर्वरक के रूप में किया जाता था, जिससे शहर साफ रहता था और पौधों को पोषण मिलता था।

इस तकनीक की बदौलत, एज़्टेक पूरी आबादी को खाना खिला सकते थे, और अकेले तेनोच्तितलान के निवासियों को प्रति वर्ष 40 हजार टन तक मकई की आवश्यकता होती थी। मक्के के साथ-साथ, वे फलियाँ, कद्दू उगाते थे और घरेलू जानवर (टर्की) रखते थे।

2. सार्वभौम शिक्षा.

एज्टेक के पास शिक्षा की आवश्यकता वाला एक सख्त कानून था। शिक्षा घर से शुरू हुई: लड़कियों को दिखाया गया कि घर कैसे चलाना है, लड़कों ने अपने पिता के व्यवसायों में महारत हासिल की। पालन-पोषण बहुत कठोर था। छोटे बच्चों को कम खाना दिया जाता था ताकि वे अपनी भूख को दबाना सीख सकें। लड़कों के लिए सबसे कठिन समय था: लचीलापन और "एक योद्धा के पत्थर का दिल" विकसित करने के लिए उन्हें अत्यधिक तापमान के संपर्क में रखा गया था। अवज्ञा के लिए सज़ा और भी गंभीर थी: 9 साल की उम्र में, लड़कों को कांटेदार कैक्टि से पीटा जा सकता था; 10 साल की उम्र में जलती मिर्च का धुंआ अंदर लेने को मजबूर; 12 साल की उम्र में, उन्हें बाँध दिया गया और ठंडी, गीली चटाई पर लेटने के लिए छोड़ दिया गया। यदि लड़कियाँ अच्छा काम नहीं करतीं तो उन्हें डंडे से पीटा जाता था।

12-15 वर्ष की आयु में, सभी बच्चे "कुइकाकल्ली" (गीत का घर) स्कूल गए, जहाँ उन्हें अपने लोगों के अनुष्ठान मंत्र और धर्म सिखाया गया। स्कूल का रास्ता एक बुजुर्ग की देखरेख में था ताकि कोई भी भाग न जाए।

15 साल की उम्र से, लड़कियाँ स्कूल नहीं जाती थीं, और सामान्य परिवारों के लड़के "टेलपोचकल्ली" (सैन्य स्कूल) जाते थे, जहाँ वे रात भर रुकते थे। अमीर किशोरों को "कैल्मेक" नामक अन्य स्कूलों में भेजा जाता था। वहां उन्हें सैन्य प्रशिक्षण के अलावा वास्तुकला, गणित, चित्रकला और इतिहास सिखाया जाता था। सभी पुजारी और अधिकारी इसी विद्यालय के स्नातक थे।

3. खेल खेल.

खेल "ओलामा" या "ट्लाचटली" (मैदान के नाम के बाद) कुछ हद तक बास्केटबॉल और फुटबॉल के समान है। मैदान के चारों ओर दीवारें खड़ी की गईं, जो पुरुषों की ऊंचाई से 3 गुना ऊंची थीं। दीवार के शीर्ष पर पत्थर के छल्ले लगे हुए थे, जिनमें आपको अपने कूल्हों, घुटनों या कोहनियों का उपयोग करके रबर की गेंद से मारना होता था।

केवल कुलीन लोग ही खेल में भाग ले सकते थे, और यदि वे जीत जाते, तो टीम को उपस्थित लोगों को लूटने का प्रयास करने की अनुमति दी जाती थी। कभी-कभी मैदान पर मानव बलि दी जाती थी।

दर्शक अक्सर किसी न किसी टीम पर दांव लगाते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि बच्चों को बहुत कम उम्र से ही ऐसा करने से प्रतिबंधित किया गया था। हारने वाले को कभी-कभी गुलामी में बेचने के लिए मजबूर किया जाता था क्योंकि वह कर्ज नहीं चुका पाता था।

ओलामा एज़्टेक्स द्वारा खेला जाने वाला एकमात्र खतरनाक खेल नहीं था। उदाहरण के लिए, एक गाँव में उन्होंने एक बड़ा खंभा लगाया जिसके शीर्ष पर रस्सियाँ बंधी थीं। पुरुषों ने "पंख" लगाए, अपनी कमर के चारों ओर एक रस्सी लपेटी और नीचे कूद गए। शीर्ष पर स्थित प्लेटफ़ॉर्म घूमने लगा और लोगों को उतरने से पहले 13 चक्कर लगाने पड़े। स्पैनिश ने इसे "वोलाडोर" कहा।

4. पारंपरिक चिकित्सा.

एज़्टेक समाज में डॉक्टरों को "टिक्टिल" कहा जाता था। उन्होंने हर्बल काढ़े, अर्क और विभिन्न जादुई उपचारों की मदद से इलाज किया। एज़्टेक पांडुलिपियों में 180 औषधीय जड़ी-बूटियों और पेड़ों के 1,550 व्यंजनों और विशेषताओं को दर्ज किया गया है।

"दिल में दर्द और गर्मी" के नुस्खे में सोना, फ़िरोज़ा, लाल मूंगा और जला हुआ हिरण दिल जैसी सामग्रियां शामिल थीं। ओब्सीडियन ब्लेड से खोपड़ी में चीरा लगाकर सिरदर्द का इलाज किया जाता था।

एगेव जूस का व्यापक रूप से कीटाणुनाशक के रूप में उपयोग किया जाता था, और चिकलोटे पौधे का उपयोग गंभीर दर्द से राहत के लिए व्यापक रूप से किया जाता था। एगेव जूस का उपयोग अभी भी खाद्य विषाक्तता और स्टैफिलोकोकस ऑरियस के खिलाफ किया जाता है।

स्पेनियों ने एज़्टेक्स के बीच "पासिफ़्लोरा" की खोज की - एक रेंगने वाली लता जो उन्हें ईसा मसीह के कांटों के मुकुट की याद दिलाती थी। एज्टेक लोग इस पौधे का उपयोग शामक औषधि के रूप में करते थे। यह यूरोप में भी व्यापक हो गया है।

पूरे साम्राज्य में शराब पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। इसे केवल 70 वर्ष से अधिक उम्र के बूढ़े लोग ही पी सकते थे। धनवान एज़्टेक्स ने हॉट चॉकलेट "काकाहुआट्ल" पी, जिसकी विधि उन्हें मायाओं से विरासत में मिली थी।

5. कोचीनियल.

एज़्टेक की स्पैनिश विजय से पहले, यूरोपीय लोगों ने "क्रेज़ी रेड" नामक पौधे के अर्क का उपयोग करके लाल रंग प्राप्त किया था। यह एज्टेक ने जो बनाया था उससे कहीं अधिक पीला था। उनका गुप्त घटक एक छोटा कोचीनियल बीटल है जो कांटेदार नाशपाती कैक्टि पर रहता है। भृंग के शरीर का एक चौथाई भाग कार्मिनिक एसिड से बना होता है। 450 ग्राम अर्क प्राप्त करने के लिए 70,000 कीड़ों की आवश्यकता होती है। 19वीं शताब्दी के अंत में सिंथेटिक विकल्प का आविष्कार होने तक स्पैनिश ने 300 से अधिक वर्षों तक यूरोप में कोचीनियल का निर्यात किया। कोचीनियल का उपयोग अब कुछ खाद्य उत्पादों के उत्पादन में किया जाता है।

कुशल खेती, खेलकूद, चिकित्सा, शिक्षा प्रणाली और यहां तक ​​कि "युद्ध का रंग" - हर चीज का उद्देश्य हर संभव तरीके से एक योद्धा की भावना और शरीर को मजबूत करना था। एज़्टेक की कुछ उपलब्धियाँ इतनी उपयोगी साबित हुईं कि वे यूरोप में "पलायन" हो गए और आज भी उपयोग किए जाते हैं।