पारसी धर्म - रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय। जरथुस्त्र की पुस्तक से भविष्यवाणियाँ। "ओह, सबसे अच्छे दोस्त, अहुरा मज़्दा!" पारसी धर्म की पवित्र पुस्तकों का इतिहास

अहुरा मज़्दा

अहुरा मज़्दा (अवेस), औरमज़्दा (पुरानी फ़ारसी), ओहरमाज़द (पहल), ईरानी पौराणिक कथाओं में, पारसी और अचमेनिद देवताओं के सर्वोच्च देवता (अमेशा स्पेंटा देखें)। शाब्दिक अर्थ है "भगवान बुद्धिमान है।" प्रारंभ में, ए नाम ने देवता के निषिद्ध नाम के प्रतिस्थापन के रूप में कार्य किया। यंगर अवेस्ता के बाद के अंशों (माज़्दा देखें) में भी नाम के दोनों तत्वों का अलग-अलग उपयोग किया गया था। अचमेनिद ग्रंथों (6-5 शताब्दी ईसा पूर्व) में यह शब्द एक साथ लिखा गया था, यानी इसे एक प्राचीन देवता के नए नाम के रूप में माना गया था। पश्चिमी ईरानी ओनोमैस्टिक्स में माज़्दा नाम का उल्लेख 8वीं शताब्दी से किया गया है। ईसा पूर्व इ। "अवेस्ता", ईरानी पौराणिक कथाओं (हित्ती, ग्रीक, लैटिन, बाल्टो-स्लाविक, वैदिक) से संबंधित अधिकांश इंडो-यूरोपीय परंपराओं के विपरीत, जहां सर्वोच्च देवता वज्र योद्धा थे (ज़ीउस, इंद्र, पेरुनआदि), ए को एक पुजारी के रूप में चित्रित किया, उसके सार और कार्यों की आध्यात्मिकता पर जोर दिया। वह प्रयास से या विचार के माध्यम से दुनिया बनाता है ("यस्ना" 19, 1-6) और विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक पूजा, पवित्र अग्नि के समक्ष प्रार्थना ("यस्ना" 43, 7) की मांग करता है। ए के सम्मान में बलिदान के सामान्य रूपों में से, केवल रस के मिश्रण के परिवाद की अनुमति थी हाओमास के साथदूध (“यस्ना” 29, 6-7). ए के कार्यों और कार्यों के बारे में जोरोस्टर की शिक्षा में भारत-ईरानी परंपरा के लिए धार्मिक प्रतीकवाद के नए रंग शामिल हैं: व्यक्तिगत चयन के बारे में जरथुस्त्रए. स्वर्ग और पृथ्वी के बीच मध्यस्थ के रूप में, ए द्वारा किए गए अंतिम निर्णय के बारे में सर्वनाशकारी अवधारणाएं ("यस्ना" 47, 6, आदि), ए की पूर्ण स्वतंत्र इच्छा के बारे में (43, 1), आने वाले के बारे में बुराई की ताकतों पर ए और उसके अनुयायियों की जीत, ए के समक्ष प्रत्येक जीवित प्राणी की जिम्मेदारी के बारे में (30, 3-6, 44, 14, आदि)। "सात अध्यायों की यास्ना" में ए की छवि अधिक पारंपरिक और प्रकृतिवादी है। इसकी दृश्य अभिव्यक्ति, शाब्दिक रूप से "शरीर" को अग्नि कहा जाता है (अतर; 36:6), स्वर्गीय जल को उसकी पत्नियाँ कहा जाता है। "यष्ट" (XVII, 16) ए को निचले देवताओं का पिता कहता है आशी, सरोशी, रश्नु। मिटरऔर धर्म स्वयं. लेकिन सभी मामलों में, पहलवी युग के लेखन तक, ए को पुरोहित वर्ग का आदर्श प्रोटोटाइप दिखाया गया था। हालाँकि, अचमेनिद शिलालेख (6-4 शताब्दी ईसा पूर्व) और सासैनियन राहतें (3-7 शताब्दी) उसे एक राजा-विश्व शासक के रूप में व्याख्या करते हैं: वह "सर्वशक्तिमान, महान, विजयी" है। इन दो मुख्य व्याख्याओं के अलावा, अवेस्ता ने पुरातन विचारों के अवशेषों को संरक्षित किया: यास्ना (30, 5 और 51, 30) और यष्ट (XIII, 3) ने सर्वोच्च देवता की प्रारंभिक इंडो-इराक छवि को आकाशीय के अवतार के रूप में व्यक्त किया। तारों वाला (रात) आकाश। वही "यश्त" (XIII, 80) ए को एक व्यक्तिगत प्रतिभा के लिए जिम्मेदार ठहराया - फ़्रावाशी,जो उसके, ए, सृजन और, इस प्रकार, गौणता का संकेत दर्शाता है। यह महत्वपूर्ण है कि विहित अवेस्ता समय के देवता के ए प्रशंसकों की उत्पत्ति के बारे में चुप था ज़र्वनाओहरमाज़द को इस देवता का पुत्र और दुष्ट आत्मा अहरिमन का जुड़वां भाई माना जाता था (cf. जुड़वां मिथक)। "गाटास" में ए. पवित्र आत्मा स्पेंटा-मैन्यु और दुष्ट एंग्रो-मैन्यु की आत्मा का पिता है; "यंगर अवेस्ता" में स्पेंटा मेन्यू को ए के साथ समाहित किया गया है। अहुरमज़्दा ने सभी अस्तित्व का निर्माण किया ("यास्ना" 44, 4-5; बाद में पहलवी अनुवादकों ने "अच्छा" की परिभाषा को प्रतिस्थापित किया जो मूल में गायब थी), पिछले आध्यात्मिक रूपों को धारण किया मांस के साथ, सभी विचार, शब्द और कर्म पूर्वनिर्धारित। एक व्यक्ति को अच्छे विचारों, शब्दों और कर्मों का चयन करना चाहिए और इस तरह बुराई की ताकतों के साथ टकराव में अच्छाई के शिविर को मजबूत करना चाहिए (30, 3-6, 31, 11)। एंग्रो मेन्यू."गातास" में ए इस संघर्ष से ऊपर है, लेकिन "यंगर अवेस्ता" में वह व्यक्तिगत रूप से इसमें भाग लेता है, युवा देवताओं के बीच समर्थकों की तलाश करता है, जरथुस्त्र को बलि अनुष्ठानों के नियम ("यश्त" XIV 50) और शैमैनिक कला सिखाता है। पक्षी के पंखों पर भाग्य बताने का ("यश्त" XIV 35)। ए की युवा अवेस्तान छवि (नाम का ग्रीक रूप ओरोमाज़डेस है) प्लेटो और अरस्तू (5-4 शताब्दी ईसा पूर्व) को ज्ञात थी, जो ए की पूजा के इतिहास में एक कालानुक्रमिक मील का पत्थर प्रदान करती है और, ध्यान में रखते हुए प्रारंभिक असीरियन और अचमेनिद जानकारी, समग्र रूप से मज़्दावाद के ऐतिहासिक पुनर्निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाओं में से एक के रूप में कार्य करती है।
लिट.: वेसेन्डोंक ओ. जी„ ज़ू अल्टपर्सिस्क ऑरामाज़्दा, "ज़ीट्सक्रिफ्ट फर इंडोलॉजी अंड ईरानिस्टिक", एलपीज़., 1929; हार्टमैन एस., डेर नेम अहुरा मज़्दा, इन: सिंक्रेटिस्मस इम सिरिश-पर्सिसचेन कुल्टर्जेबीट। गॉट., 1975 (गौटिंगेन में एभांडलुंगेन डेर अकाडेमी डेर विसेंसचाफ्टन। फिलोलोगिएच-हिस्टोरिस्चे क्लासे, फोल्गे 3, संख्या 96)।
एल ए लेलेकोव।

(स्रोत: "दुनिया के लोगों के मिथक।")

• - अहुरा मज़्दा, औरमज़्दा, ओहर्मज़द, ईरानी पौराणिक कथाओं में पारसी और अचमेनिद देवताओं के सर्वोच्च देवता। इसका शाब्दिक अर्थ है "बुद्धिमान भगवान"...

  पौराणिक कथाओं का विश्वकोश

• - पारसी धर्म के सर्वोच्च देवता। सभी विरोधी ताकतों का निर्माता. अहुरमज़्दा के जुड़वां बेटे स्पेंटा मैन्यु और एंग्रो मैन्यु हैं...

  धार्मिक शर्तें

• - पारसी और मजदावादियों के धर्म में सर्वोच्च देवता, जिनका पंथ प्राचीन काल और प्रारंभिक मध्य युग में बुध में व्यापक था। एशिया और ईरान...

  सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

• - मध्य पूर्व और मध्य युग के कई प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन ईरानी धर्मों में सर्वोच्च देवता। एशिया, वर्तमान में पारसी और हेब्रियन के बीच...

  महान सोवियत विश्वकोश

• आधुनिक विश्वकोश

• - पारसी धर्म में सर्वोच्च देवता। एक अच्छी शुरुआत का प्रतीक...

  बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

• - पारसी धर्म में अहुरमज़्दा - एक देवता, अच्छी शुरुआत और प्रकाश सीएफ का प्रतीक। अन्हरा मैन्यु); ग्रीक नाम - ऑर्मुज्ड...

  रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

• - संज्ञा, पर्यायवाची शब्दों की संख्या: 1 देवता...

  अहुरा माज़दा

  लेखक की पुस्तक ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया (एएच) से टीएसबी

  § 110. अहुरमज़्दा और युगांतिक बलिदान

  आस्था और धार्मिक विचारों का इतिहास पुस्तक से। खंड 1. पाषाण युग से एलुसिनियन रहस्यों तक एलिएड मिर्सिया द्वारा

अहुरा माज़दा. ओरमुज़द या माज़दाओ के समान; ज़ोरोस्टर और पारसियों के देवता।

अहुरा माज़दा(ज़ेंड।) व्यक्तिगत देवता, पारसियों के सार्वभौमिक दिव्य प्रकाश का सिद्धांत। अहुरा या असुर से, सांस, सबसे पुराने "ऋग्वेद" में "आध्यात्मिक, दिव्य", रूढ़िवादी ब्राह्मणों द्वारा ए-सुर, "गैर-देवता" में बदल दिया गया - ठीक उसी तरह जैसे मज़्दीनों ने हिंदू देवों (देवताओं) को पदावनत कर दिया था। देव (शैतान) .

ORMAZDया अहुरा माज़दा(ज़ेंड।) पारसी या आधुनिक पारसियों के भगवान। दीपों का प्रकाश होने के कारण यह सूर्य का प्रतीक है। गूढ़ रूप से, वह उनके छह अम्शेस्पेंट्स, या एलोहिम और रचनात्मक लोगो का संश्लेषण है। माज़दीन एक्सोटेरिक प्रणाली में, अहुरा मज़्दा सर्वोच्च देवता है, और वैदिक वेन के सर्वोच्च देवता - वरुण के साथ एक है, यदि आप वेदों को शाब्दिक रूप से पढ़ते हैं।

स्रोत:ब्लावत्सकाया ई.पी. - थियोसोफिकल डिक्शनरी

फोहट का "वन लाइफ" से गहरा संबंध है। एक अज्ञात, अनंत समग्रता से, एक प्रकट या आवधिक मन्वंतर देवता उत्पन्न होता है; और यह यूनिवर्सल माइंड है, जो अपने स्रोत से अलग होने के कारण, पश्चिमी कबालिस्टों का डिमर्ज या क्रिएटिव लोगो है, और हिंदू धर्म का चार-मुखी ब्रह्मा भी है। प्रकट दिव्य विचार के दृष्टिकोण से गूढ़ सिद्धांत में इसकी समग्रता पर विचार करते हुए, यह सर्वोच्च रचनाकारों - ध्यान-खोहंस का मेजबान है। इसके साथ ही सार्वभौमिक मन के विकास के साथ, आदि-बुद्ध की छिपी हुई बुद्धि - एक सर्वोच्च और शाश्वत - स्वयं को अवलोकितेश्वर (या प्रकट ईश्वर) के रूप में प्रकट करती है, जो मिस्रवासियों के ओसिरिस, जोरोस्टर के अहुरा-मज़्दा, स्वर्गीय पुरुष हैं। हर्मेटिक दर्शन का, प्लैटोनिस्टों का लोगो और वेदांतवादियों का आत्मा। प्रकट ज्ञान या महत के प्रभाव में - ब्रह्मांड में आध्यात्मिक ऊर्जा के इन अनगिनत केंद्रों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है - सार्वभौमिक मन का प्रतिबिंब, जो ब्रह्मांडीय प्रतिनिधित्व (विचार आधार) है और बुद्धिमान शक्ति जो इस तरह के प्रतिनिधित्व के साथ होती है, वस्तुनिष्ठ हो जाती है बौद्ध गूढ़ दार्शनिक का फ़ोहाट। फोहट, आकाश के सभी सात सिद्धांतों से गुजरते हुए, जैसा कि ऊपर कहा गया है, प्रकट पदार्थ या एकल तत्व पर कार्य करता है और, इसे ऊर्जा के विभिन्न केंद्रों में विभेदित करके, ब्रह्मांडीय विकास के नियम को गति देता है, जो विचार के अनुपालन में होता है। सार्वभौमिक मन, प्रकट सौर मंडल में अस्तित्व की सभी विभिन्न अवस्थाओं को अस्तित्व में लाता है।

यदि अहुरमज़्दा या ओहरमाज़द के गुण यहूदी यहोवा (यद्यपि अधिक व्यावहारिक) से काफी मिलते-जुलते हैं, तो ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि ये दोनों वास्तव में "रहस्यमय देवता" हैं - समझ से बाहर सभी - बल्कि सिर्फ इसलिए कि दोनों एक ही से उत्पन्न होने वाले मानवीय आदर्श हैं स्रोत। जिस तरह ऑर्मुज्ड, प्राइमर्डियल लाइट से आता है, जो स्वयं "ज़र्वन-अकराना" नामक सर्वोच्च समझ से बाहर होने वाले सार से निकलता है - शाश्वत या अनंत समय - दिव्य विकास में केवल तीसरा है, इसलिए ज़ोहर में यहोवा सेफ़िरोथ का तीसरा है ( इसके अलावा, स्त्री निष्क्रिय शक्ति), जिसे "माइंड" (बिना) कहा जाता है और दिव्य नाम यहोवा और अरालिम के तहत दर्शाया जाता है। इसलिए, उनमें से कोई भी कभी भी एक "सर्वोच्च" भगवान नहीं था। जहाँ तक यहोवा की बात है, यह ईन सोफ से है - अनंत, एक - जो और को उत्सर्जित करता है - "प्रिमोर्डियल लाइट" या "प्रिमोर्डियल पॉइंट", जिसमें, सभी सेफिरोथ शामिल हैं, उन्हें एक के बाद एक उत्सर्जित करता है; उनकी समग्रता एडम कैडमन का निर्माण करती है - मनुष्य का आदर्श। इसलिए, यहोवा एडम या बौद्धिक दुनिया का केवल दसवां हिस्सा है (कबालिस्टिक रूप से सातवां, क्योंकि पहले तीन एक हैं) जबकि ऑर्मुज्ड सात अमेशस्पेंट या उनकी आध्यात्मिक समग्रता का प्रमुख है - इसलिए, यहोवा से ऊंचा है, हालांकि नहीं उच्चतम।

यह नाम पहली बार आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में सामने आया था। इ। एक असीरियन शिलालेख में, और इसका अनुवाद "बुद्धि के भगवान" के रूप में किया गया था। किंवदंती के अनुसार, अहुरा मज़्दा सत्य, जीवन और प्रकाश का अवतार, सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान ईश्वर है। वह विश्व का शासक और आयोजक है, अस्तित्व का निर्माता है।

बुद्धि के भगवान ने लोगों के शरीर और आत्माओं का निर्माण किया, दुनिया के सभी आशीर्वाद बनाए और उन्हें मानवता को प्रदान किया। स्वर्गदूतों पर भरोसा करते हुए, जो अमरता, सत्य और अच्छाई का प्रतीक हैं, वह मृत्यु और अंधेरे के देवता - एंगक्रोमन्यु के साथ निरंतर संघर्ष में भाग लेता है।

अहुरा मज़्दा द्वारा निर्मित, मनुष्य चुन सकता है। प्रभु की भलाई परम है, वह सबसे महान है। वह सबसे छोटा है, लेकिन वह सबसे बूढ़ा भी है, और अपरिवर्तित रहते हुए भी लगातार बदल रहा है। यह ईश्वर धर्म के मार्ग पर चलता है तथा भूत और भविष्य को जानता है। वह सब कुछ देखता है और उसे धोखा नहीं दिया जा सकता। वह अपने हाथों में धर्मियों और झूठों के लिए उपहार रखता है। हर किसी को वह मिलेगा जिसके वे हकदार हैं: धर्मी - सभी प्रकार के लाभ, झूठे - दर्द और विनाश। अहुरा मज़्दा की छवि प्रकाश, आग और धूप से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। वह सृष्टिकर्ता है जिसने पृथ्वी, आकाश, पशुधन, लोग, भोजन, जल की रचना की। उन्होंने मानवता को स्वतंत्र इच्छा प्रदान की।

सांसारिक दुनिया में, उसकी इच्छा का निष्पादक और प्रत्यक्ष प्रतिनिधि एक धर्मी व्यक्ति है, जो हमारी दुनिया को समृद्धि की ओर ले जाता है। अहुरा मज़्दा का लोगों के साथ बहुत करीबी रिश्ता है। हर कोई जो उसके पक्ष में है, वह उसके करीब महसूस कर सकता है - पिता, भाई, दोस्त। वह उन लोगों के प्रति अनुकूल रहता है जो उसके साथ मित्रता रखते हैं। जो व्यक्ति न्याय और अच्छाई के कानून का समर्थन करता है वह ईश्वर का सहयोगी बन जाता है और अमरता और ज्ञान का लाभ प्राप्त करता है। और इसके विपरीत जो अत्याचार करेगा उसकी पराजय होगी। इसका प्रमाण फ्रैडम की डायन की कहानी से मिलता है।

श्वेत जादूगर लॉर्ड पेंगर्सविक हमेशा फ़्रैडम से चुड़ैल के जादू को तोड़ने में कामयाब रहे, भले ही वह पश्चिमी क्षेत्रों में सबसे शक्तिशाली जादूगरनी के रूप में जानी जाती थी। क्रोधित चुड़ैल ने अब तक अज्ञात मंत्रों का उपयोग करके उसे नष्ट करने का फैसला किया। मदद के बदले में उसने अपनी आत्मा शैतान को देने का वादा किया।

सड़क के किनारे एक टब रखकर जादूगर की घोड़ी को पानी पिलाने का निर्णय लिया गया। संभवतः घोड़ा जिद्दी हो जाएगा और अपने सवार को गिरा देगा। इसके बाद, बूढ़ी औरत भगवान को एक दवा देगी, और वह पूरी तरह से उसकी शक्ति में आ जाएगी। शैतान को इसमें कोई संदेह नहीं था कि वह चुड़ैल की आत्मा पर कब्ज़ा कर सकता है, लेकिन उसे जादूगर की आत्मा पर कोई भरोसा नहीं था। पेंगर्सविक का जादू इतना शक्तिशाली था कि स्वयं शैतान भी उससे डरता था।

चुड़ैल जल्दी से औषधि के लिए सभी सामग्री इकट्ठा करने में कामयाब रही। उस अँधेरी गली में जहाँ से भगवान को गुजरना था, जहरीले पानी का एक टब रखा हुआ था। हमें ज्यादा देर तक इंतजार नहीं करना पड़ा. खुरों की मापी गई गड़गड़ाहट सुनाई दी, और अंधेरे आकाश के सामने एक स्पष्ट छाया दिखाई दी। जैसे ही सवार पास आया, उसका घोड़ा जोर से खर्राटे लेने लगा, और जानवर की आँखों में तेज आग चमक उठी - सड़क के किनारे का काला टब अप्रिय लग रहा था। वह आदमी झुका और अपने घोड़े के कान में कुछ फुसफुसाया। वह घूमा और अपने खुरों से प्रहार किया। टब उड़ गया और फिर गिरकर डायन के पैरों में दर्दनाक चोट लगी। अगले ही पल, टब एक ताबूत में बदल गया जिसमें चुड़ैल गिर गई।

जादूगर ने समझ से बाहर की भाषा में कई गुस्से वाले शब्द बोले और तुरंत एक बवंडर उठा, जिसके केंद्र में स्वयं शैतान था। उसने ताबूत को उसमें पड़ी चुड़ैल सहित पकड़ लिया और उसे आकाश में ऊंचा उठा लिया। पेंगर्सविक की हँसी और उसके घोड़े की हिनहिनाहट ने हवा की गर्जना को दबा दिया। भगवान ने अपने घोड़े को प्रेरित किया और घर की ओर दौड़ पड़े। और चुड़ैल अभी भी समुद्र के ऊपर मंडराती है। बूढ़ी औरत पानी को गंदा करती है, पहाड़ों जितनी ऊंची लहरें उठाती है और अपनी पूरी क्षमता से लोगों को नुकसान पहुंचाने की कोशिश करती है। . केवल लॉर्ड पेंगर्सविक के पास ही डायन पर अधिकार है। उसे शांत करने के लिए, वह टावर पर चढ़ जाता है और तीन बार तुरही बजाता है।

अहुरा मज़्दा (अहुरा-मज़्दा भी, कम सामान्यतः अहुरमज़्दा, अवेस्तान अहुरा-मज़्दा-, अन्य फ़ारसी अहुरमज़्दा-), ओरमाज़द या ओरमुज़द (पहल। hrmzd"), "लॉर्ड द वाइज़" - पैगंबर द्वारा घोषित देवता का अवेस्तान नाम जरथुस्त्र - पारसी धर्म के संस्थापक - एक ईश्वर। अवेस्ता में, अहुरा मज़्दा अनादि सृष्टिकर्ता, अनंत प्रकाश में रहने वाला, सभी चीजों का निर्माता और सभी अच्छी चीजों का दाता, सर्वज्ञ आयोजक और दुनिया का शासक है। पारसी लोगों के लिए पूजा की सर्वोच्च वस्तु, जो खुद को अवेस्तन मजदायस्ना में कहते हैं - "मज़्दा का उपासक।" अहुरा मज़्दा आशा (धार्मिकता-सच्चाई) के पिता हैं - वह कानून जिसके अनुसार दुनिया विकसित होती है, एक धर्मी व्यक्ति के संरक्षक और अच्छाई की सभी ताकतों का मुखिया "झूठ" से लड़ रहा है - उसकी इच्छा के विरुद्ध दुनिया में होने वाली बुराई और विनाश। अस्तित्व के अंतिम परिवर्तन (फ्रैशकार्डे) में, वे, सभी अच्छे प्राणियों के साथ, दुनिया की अंतिम सफाई को पूरा करेंगे बुरी ताकतें.

नाम

पारसी धर्म में भगवान का नाम इंडो-ईरानी मूल के दो प्राचीन ईरानी शब्दों से लिया गया है:

• अहुरा (अहुरा-), संस्कृत असुर "भगवान" से मेल खाता है, जो ऋग्वेद में कई देवताओं का एक विशेषण है, विशेष रूप से वरुण। असुर एक प्रकार के इंडो-ईरानी देवता हैं जो मानव समाज के अस्तित्व और नैतिकता की नींव से जुड़े हैं, देवों के विपरीत "बड़े देवता", "युवा देवता"। भारतीय परंपरा में, उन्हें "देवताओं से ईर्ष्यालु" भी कहा जाता है। पारसी धर्म में, इसके विपरीत, देवताओं को शाप दिया जाता है और अहुरा और अहुरा सर्वोत्कृष्ट - अहुरा मज़्दा - का सम्मान किया जाता है।
• माज़्दा (नाममात्र पैड। माज़्दा) - प्रोटो-इंडो-यूरोपीय *mn̥s-dʰeh2 से "विचार स्थापित करना", "समझना", इसलिए "बुद्धिमान"। भारतीय समकक्ष मेधा "मन", "बुद्धि"। ईश्वर के "अहुरा" से भी अधिक मूल विशेषण, जो उन्हें बुद्धिमान निर्माता, विचार के निर्माता और इसलिए चेतना के रूप में वर्णित करता है, ने पारसी स्व-नाम मज़्दायस्ना - "मज़्दा के उपासक", "मज़देइस्ट" को बनाने में मदद की।

इस प्रकार, अहुरा मज़्दा नाम का अनुवाद मोटे तौर पर "भगवान बुद्धिमान", "भगवान बुद्धि", "विचार के भगवान" के रूप में किया जा सकता है। जरथुस्त्र की गाथाओं में, भगवान के दो नाम अक्सर एक दूसरे से स्वतंत्र और स्वतंत्र क्रम में उपयोग किए जाते हैं। यंगर अवेस्ता के समय से, जमे हुए प्रार्थना रूपों के अपवाद के साथ, "अहुरा मज़्दा" आदेश की स्थापना की गई, जो बाद में अनुबंधित रूपों का स्रोत बन गया।

पूरे मध्य ईरानी और नए ईरानी युग में, यह दोहरे नाम का अनुबंधित रूप था जिसका व्यापक रूप से उपयोग किया गया था: पहल। ʾwhrmzd" /ohrmazd/, Sogd. अवेस्तान मॉडल: फ़ारसी اهورا مزدا‎ [æhurɒmæzdɒ]।

रहस्योद्घाटन में

अहुरा मज़्दा की छवि का वर्णन करने वाला मुख्य स्रोत जरथुस्त्र के भजन हैं - गाथाएँ - जो उन्हें संबोधित हैं। अहुरा मज़्दा ने "अच्छे विचार" (Y 43) की बदौलत कई वर्षों की लगातार आध्यात्मिक खोज के बाद खुद को पैगंबर के सामने प्रकट किया। जरथुस्त्र ने अपने विचारों से अहुरा मज़्दा को समझा और उसे अपनी आँखों से देखा (Y 31.8; 45.8)। भविष्यवक्ता ने पूछा, और भगवान ने उत्तर दिया और भविष्यवक्ता को दिव्य ज्ञान का निर्देश दिया। इसके बाद, इस "बैठक" (अवेस्ट। हंजमाना-) ने माज़दा (पारसी धर्म) की पूजा के एक नए धर्म के आधार के रूप में कार्य किया। गाथाओं में, जरथुस्त्र ने अहुरा मज़्दा से सुरक्षा, मार्गदर्शन, ज्ञान का उपहार, आध्यात्मिक और भौतिक जीवन में कल्याण के लिए, "एक मित्र एक मित्र को देगा" समर्थन के लिए कहा (Y 46.2)। साथ ही, वह स्वयं उसके लिए पूजा के उपहार लाता है और अपना जीवन और शरीर पूरी तरह से उसे समर्पित कर देता है (Y 33.14)

अहुरा मज़्दा का सार

अहुरा मज़्दा सबसे महान है (वाई 45.6)। उसकी अच्छाई पूर्ण है (वाई 28.8)। वह सबसे बड़ा था, लेकिन सबसे छोटा भी था (Y 31.8)। वह हमेशा के लिए बढ़ता है, लेकिन हमेशा के लिए अपरिवर्तित भी रहता है (Y 31.7)। वह सबसे शक्तिशाली है (Y 33.11)। वह सबसे अधिक ज्ञानी और ज्ञानी है (Y 46.19)। वह अतीत और भविष्य को जानता है (Y 29.4)। वह हमेशा धार्मिकता के सीधे रास्ते पर चलता है (Y 33.5; 43.3)।

अहुरा मज़्दा उज्ज्वल गारोडमाना - "हाउस ऑफ़ सॉन्ग्स" (वाई 51.9) में रहती है, जो उसके द्वारा बनाए गए अच्छे प्राणियों के एक समूह से घिरा हुआ है - अहुर, जिसका नेतृत्व आशा और वोहु मन (सच्चा कानून और अच्छा विचार) (वाई 44.9) करते हैं। उत्तरार्द्ध, जिन्हें बाद के युग में अमेशस्पंद और यज़ाता कहा जाता है, को कभी-कभी गाथाओं में उनकी संतान कहा जाता है, जो मूल रूप से उनके सार की निरंतरता है।

सामान्य तौर पर, अहुरा मज़्दा की छवि "आर्क-पुजारी" की अवधारणा से मेल खाती है, जो न केवल अपने विचारों और माया की गुप्त शक्ति के माध्यम से अस्तित्व के कानून (आशु) का समर्थन करता है, बल्कि सांसारिक पुजारियों को निर्देश भी देता है। इस कानून का ज्ञान. पारसी धर्म में एक धर्मी व्यक्ति, जो दुनिया को समृद्धि की ओर ले जाता है, सांसारिक दुनिया में अहुरा मज़्दा का प्रत्यक्ष प्रतिनिधि और उसकी इच्छा का निष्पादक होता है (Y 31.16)। हालाँकि, गाथाओं में मानवरूपी वर्णन "उसके मुँह की जीभ" (Y. 31.3) और "हाथों" तक सीमित हैं जिनमें वह धर्मी और झूठे (Y. 43.4) के प्रतिशोध के उपहार रखता है।

दूसरी ओर, अहुरा मज़्दा प्रकाश से जुड़ा है। अपने रहस्योद्घाटन का वर्णन करने में, जरथुस्त्र लगातार सूर्य के प्रकाश और चमक की छवियों का सहारा लेते हैं, जो उन्हें अपनी आँखों से दिखाई देती हैं। गाथास में आग को अहुरा मज़्दा (वाई 43.9) से संबंधित बताया गया है। इसके बाद, अहुरा मज़्दा का प्रकाश के साथ संबंध और मजबूत हुआ; सूर्य को सीधे अहुरा मज़्दा की "छवि" कहा जाने लगा (Y 36.6)। ईरानी सौर पंथों के साथ माज़देवाद का संदूषण कुछ पूर्वी ईरानी भाषाओं (खोरज़मियन, खोतानोसाक, मुंजन, इश्कशिम) में परिलक्षित होता है, जहां इस नाम के प्रतिबिंबों का अर्थ "सूर्य" है।

निर्माता

अहुरा मज़्दा - अस्तित्व का निर्माता (दातार-) (वाई 50.11)। वह अपने विचारों से सृजन करता है (Y. 31.11), अपने विचारों से उसने आनंद और शांति देते हुए दुनिया का उज्ज्वल स्थान (Y 31.7) बनाया। वह दुनिया में आशा ("सत्य") का समर्थन करता है - ब्रह्मांड के कामकाज का नियम, जो प्रकाश में भी प्रकट होता है। अक्सर वह एक पुजारी के रूप में कार्य करता है - उसकी रचना एक पवित्र अनुष्ठान में बदल जाती है, जहां वह पवित्र मंत्रों के माध्यम से रचना करता है (Y 29.7)। उनकी रचनात्मक शक्ति, जो अस्तित्व को जीवन शक्ति से भर देती है, को स्पेंटा मेन्यू के रूप में वर्णित किया गया है, जिसे आमतौर पर "पवित्र आत्मा" (वाई 47) के रूप में अनुवादित किया जाता है।

उसने पृथ्वी और आकाश को गिरने से बचाया, दिन और रात का विकल्प बनाया, प्रकाशमानों के लिए मार्ग प्रशस्त किया, और हवा को शक्ति दी (Y 44)। उन्होंने मवेशी, पौधे और पानी बनाया (Y 48.6; 51.7)। उसने लोगों का निर्माण किया: उनके शरीर और आत्माएं, और उन्हें स्वतंत्र इच्छा दी (Y 31.11; 46.6)। वह इस संसार की वस्तुओं का निर्माण करता है और उन्हें मानवता को प्रदान करता है (Y 33.11; 48.3)।

व्यक्ति से निकटता

हालाँकि अहुरा मज़्दा महान हैं, उनका लोगों के साथ सबसे करीबी रिश्ता है। जो कोई भी उसके पक्ष में है वह उसके करीब महसूस कर सकता है - दोस्त, भाई और पिता (वाई 45.11)। वह उन सभी के लिए अनुकूल है जो उसके साथ मित्रता चाहते हैं (Y 44.17)। जो दुनिया में आशा के नियम का पालन करता है, वह अहुरा मज़्दा का सबसे वांछनीय सहयोगी बन जाता है, और भगवान उसे अखंडता और अमरता का आशीर्वाद देते हैं (Y 31.21, 22)।

न्यायाधीश

अहुरा मज़्दा सब कुछ देखता है, उसे धोखा देना असंभव है (वाई 45.4), उससे कुछ भी छिपाना असंभव है (वाई 31.13)। वह ब्रह्मांड का सर्वोच्च संप्रभु है, और भविष्य उस पर निर्भर करता है (वाई 29.4)। वह निर्धारित करेगा कि धर्मी और असत्य के बीच युद्ध में किसकी जीत होगी (Y 44.15)। यह दुनिया में इसकी अभिव्यक्ति के साथ है कि बुराई का विनाश (द्रुज) (वाई 31.4) और फ्रैशकार्ड की शुरुआत - अस्तित्व का नवीनीकरण - जुड़ा होगा। अहुरा मज़्दा ने शुरू में दो प्रकार के व्यवहार को परिभाषित किया - दुनिया की नैतिक व्यवस्था के अनुसार या इसके विपरीत (वाई 46.6)। मनुष्य अपनी स्वतंत्र इच्छा के अनुसार इन दोनों रास्तों में से एक को चुनता है, लेकिन जो दो अलग-अलग रास्ते चुनते हैं उनका अंत अलग-अलग होगा (Y 48.4)। धर्मी और मिथ्या दोनों अहुरा मज़्दा (वाई 43.4, 5) से आने वाले अंतिम इनाम की प्रतीक्षा करते हैं - पहले के लिए मोक्ष और सभी प्रकार के लाभ और बाद के लिए दर्द और विनाश (वाई 30.11, आदि)।

यंगर अवेस्ता में

यंगर अवेस्ता में, अहुरा मज़्दा आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया का निर्माता और शासक बना हुआ है, जो लाभ का सर्वोच्च दाता है और उसे "पवित्र आत्मा" (एवेस स्पनीस्टा- मेन्यु-) कहा जाता है। गाथाओं की तुलना में स्पेंटा मेन्यू (पवित्र आत्मा) के साथ एक गहरी पहचान और इसलिए अंगरा मेन्यू का सीधा विरोध - "दुष्ट आत्मा", सभी अच्छाइयों का कट्टर विरोधी, अनुच्छेद Y 19 में जोर दिया गया है, जहां बुरी आत्मा प्रकट हुई थी अहुरा मज़्दा के मूल रचनात्मक कार्य की प्रतिक्रिया, अहुना वैर्या की प्रार्थना के रूप में व्यक्त की गई, लेकिन बुराई से सभी समानताओं के त्याग के शब्द से पराजित हो गई। बुराई के त्याग का ऐसा ही कार्य मनुष्य से अपेक्षित है। माज़्दा के प्रशंसकों को अहुरा माज़दा को सभी अच्छाइयों के स्रोत के रूप में पहचानना चाहिए (वाई 12) और दुनिया भर में उसकी शक्ति को अपनाना चाहिए (वाई 35)।

अहुरा मज़्दा को कई प्रशंसनीय विशेषण दिए गए हैं, जिनमें से मुख्य हैं प्रकाश से जुड़े विशेषण: राववंत- और ज़्वर्नानुहंत- - "शानदार" और "ह्वार्नो से भरपूर", यानी शाही चमक। विशेष रूप से अहुरा मज़्दा को समर्पित होर्मज़द-यश्त में अहुरा मज़्दा के 72 नामों की सूची है, जिनमें 20 महान नाम भी शामिल हैं, जिन्हें अलग से सूचीबद्ध किया गया है।

अहुरा मज़्दा अमेशस्पैंड्स और यज़त्स के प्रमुख हैं, जो उनकी रचनाओं और उनके अनुचर के रूप में कार्य करते हैं। कुछ यज़ाता या भौतिक रचनाओं में स्थायी विशेषण अहुराताता - "अहुरा द्वारा निर्मित" या मज़्दाताता - "माज़्दा द्वारा निर्मित" होता है।

प्राचीन फ़ारसी शिलालेखों में

अचमेनिद शिलालेखों में नियमित रूप से राजा और उसके पूरे साम्राज्य के सर्वोच्च संरक्षक के रूप में अहुरा मज़्दा (पुरानी फ़ारसी अहुरमज़्दा) के नाम का उल्लेख है, जिसमें राजा अपनी इच्छा का प्रतीक है। राजाओं के राजा डेरियस प्रथम ने ईश्वर का वर्णन इस प्रकार किया है:

महान ईश्वर अहुरमज़्दा है, जिसने इस पृथ्वी को बनाया, जिसने इस आकाश को बनाया, जिसने मनुष्य को बनाया, जिसने मनुष्य के लिए खुशियाँ पैदा की, जिसने डेरियस को राजा बनाया। (डीएन, 1-6)

प्राचीन फ़ारसी क्यूनिफ़ॉर्म में, ध्वन्यात्मक संकेतन के अलावा, अहुरा मज़्दा नाम के लिए एक अलग विचारधारा थी।

पहलवी साहित्य में

मध्य फ़ारसी साहित्य में, ओहरमाज़द दोनों दुनियाओं का सबसे सर्वोच्च भगवान है। वह स्वामी है, दास नहीं; पिता, बच्चा नहीं; प्रथम, परंतु अंतिम नहीं; रक्षक, संरक्षित नहीं; अपरिवर्तनशील लेकिन परिवर्तनशील नहीं; वह स्वयं ज्ञान है, ज्ञान प्राप्त करने वाला नहीं; दाता, लेकिन प्राप्तकर्ता नहीं (डीके खंड 3, पृष्ठ 176,177)। उनके विशेषण अवेस्तन वाले विशेषणों को जारी रखते हैं: रयोमंद और ज़्वर्रह्मांड - "शानदार" और "ख़्वार्नो से भरपूर"।

प्राचीन लेखक

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

1. य. 31.7
2. य. 44.7
3. य.12.1
4. य.45.4
5. एम. बोयस. अहुरा माज़दा
6. ल्यूबकर एफ. शास्त्रीय पुरावशेषों का वास्तविक शब्दकोश। एम., 2001. 3 खंडों में। टी.2. पी.502
7. प्लूटार्क. आइसिस और ओसिरिस के बारे में 46
8. डायोजनीज लैर्टियस। प्रसिद्ध दार्शनिकों के बारे में I 8

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अहुरा मज़्दा और फ़्रैडम की चुड़ैल

अहुरा मज़्दा... यह नाम पहली बार 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व में सामने आया था। इ। एक असीरियन शिलालेख में, और इसका अनुवाद "बुद्धि के भगवान" के रूप में किया गया था। किंवदंती के अनुसार, अहुरा मज़्दा सत्य, जीवन और प्रकाश का अवतार, सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान ईश्वर है। वह विश्व का शासक और आयोजक है, अस्तित्व का निर्माता है।

बुद्धि के भगवान ने लोगों के शरीर और आत्माओं का निर्माण किया, दुनिया के सभी आशीर्वाद बनाए और उन्हें मानवता को प्रदान किया। स्वर्गदूतों पर भरोसा करते हुए, जो अमरता, सत्य और अच्छाई का प्रतीक हैं, वह मृत्यु और अंधेरे के देवता - एंग्रोमन्यु के साथ निरंतर संघर्ष में भाग लेता है।

अहुरा मज़्दा द्वारा निर्मित, मनुष्य अच्छाई या बुराई चुन सकता है। प्रभु की भलाई परम है, वह सबसे महान है। वह सबसे छोटा है, लेकिन वह सबसे बूढ़ा भी है, और अपरिवर्तित रहते हुए भी लगातार बदल रहा है। यह ईश्वर धर्म के मार्ग पर चलता है तथा भूत और भविष्य को जानता है। वह सब कुछ देखता है और उसे धोखा नहीं दिया जा सकता। वह अपने हाथों में धर्मियों और झूठों के लिए उपहार रखता है। हर किसी को वह मिलेगा जिसके वे हकदार हैं: धर्मी - सभी प्रकार के लाभ, झूठे - दर्द और विनाश। अहुरा मज़्दा की छवि प्रकाश, आग और धूप से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। वह सृष्टिकर्ता है जिसने पृथ्वी, आकाश, पशुधन, लोग, भोजन, जल की रचना की। उन्होंने मानवता को स्वतंत्र इच्छा प्रदान की।

सांसारिक दुनिया में, उसकी इच्छा का निष्पादक और प्रत्यक्ष प्रतिनिधि एक धर्मी व्यक्ति है, जो हमारी दुनिया को समृद्धि की ओर ले जाता है। अहुरा मज़्दा का लोगों के साथ बहुत करीबी रिश्ता है। हर कोई जो उसके पक्ष में है, वह उसके करीब महसूस कर सकता है - पिता, भाई, दोस्त। वह उन लोगों के प्रति अनुकूल रहता है जो उसके साथ मित्रता रखते हैं। जो व्यक्ति न्याय और अच्छाई के कानून का समर्थन करता है वह ईश्वर का सहयोगी बन जाता है और अमरता और ज्ञान का लाभ प्राप्त करता है। और इसके विपरीत जो अत्याचार करेगा उसकी पराजय होगी। इसका प्रमाण फ्रैडम की डायन की कहानी से मिलता है।

फ्रैडम की चुड़ैल

श्वेत जादूगर लॉर्ड पेंगर्सविक हमेशा फ़्रैडम से चुड़ैल के जादू को तोड़ने में कामयाब रहे, भले ही वह पश्चिमी क्षेत्रों में सबसे शक्तिशाली जादूगरनी के रूप में जानी जाती थी। क्रोधित चुड़ैल ने अब तक अज्ञात मंत्रों का उपयोग करके उसे नष्ट करने का फैसला किया। मदद के बदले में उसने अपनी आत्मा शैतान को देने का वादा किया।

सड़क के पास एक टब रखकर जादूगर की घोड़ी को जहरीला पानी पिलाने का निर्णय लिया गया। संभवतः घोड़ा जिद्दी हो जाएगा और अपने सवार को गिरा देगा। इसके बाद, बूढ़ी औरत भगवान को एक दवा देगी, और वह पूरी तरह से उसकी शक्ति में आ जाएगी। शैतान को इसमें कोई संदेह नहीं था कि वह चुड़ैल की आत्मा पर कब्ज़ा कर सकता है, लेकिन उसे जादूगर की आत्मा पर कोई भरोसा नहीं था। पेंगर्सविक का जादू इतना शक्तिशाली था कि स्वयं शैतान भी उससे डरता था।

चुड़ैल जल्दी से औषधि के लिए सभी सामग्री इकट्ठा करने में कामयाब रही। उस अँधेरी गली में जहाँ से भगवान को गुजरना था, जहरीले पानी का एक टब रखा हुआ था। हमें ज्यादा देर तक इंतजार नहीं करना पड़ा. खुरों की मापी गई गड़गड़ाहट सुनाई दी, और अंधेरे आकाश के सामने एक स्पष्ट छाया दिखाई दी। जैसे ही सवार पास आया, उसका घोड़ा जोर से खर्राटे लेने लगा, और जानवर की आँखों में तेज आग चमक उठी - सड़क के किनारे का काला टब अप्रिय लग रहा था। वह आदमी झुका और अपने घोड़े के कान में कुछ फुसफुसाया। वह घूमा और अपने खुरों से प्रहार किया। टब उड़ गया और फिर गिरकर डायन के पैरों में दर्दनाक चोट लगी। अगले ही पल, टब एक ताबूत में बदल गया जिसमें चुड़ैल गिर गई।

जादूगर ने समझ से बाहर की भाषा में कई गुस्से वाले शब्द बोले और तुरंत एक बवंडर उठा, जिसके केंद्र में स्वयं शैतान था। उसने ताबूत को उसमें पड़ी चुड़ैल सहित पकड़ लिया और उसे आकाश में ऊंचा उठा लिया। पेंगर्सविक की हँसी और उसके घोड़े की हिनहिनाहट ने हवा की गर्जना को दबा दिया। भगवान ने अपने घोड़े को प्रेरित किया और घर की ओर दौड़ पड़े। और चुड़ैल अभी भी समुद्र के ऊपर मंडराती है। बूढ़ी औरत पानी को गंदा करती है, पहाड़ों जितनी ऊंची लहरें उठाती है और अपनी पूरी क्षमता से लोगों को नुकसान पहुंचाने की कोशिश करती है। नाविक उससे मिलने से डरते हैं। केवल लॉर्ड पेंगर्सविक के पास ही डायन पर अधिकार है। उसे शांत करने के लिए, वह टावर पर चढ़ जाता है और तीन बार तुरही बजाता है।

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अहुरा माज़दा

ईरानी देवताओं के सर्वोच्च देवता के दो जटिल नाम हैं: अखिपा - का अर्थ है "भगवान", माज़दा - "बुद्धिमान"। यह बहुत संभव है कि अहुरा को कभी सबसे महत्वपूर्ण या यहां तक ​​कि एकमात्र देवता, दुनिया का निर्माता और लाभ देने वाला कहा जाता था। जरथुस्त्र में, इस छवि ने अधिक विशिष्ट विशेषताएं हासिल कर लीं, लेकिन सारहीन दुनिया से संबंधित थीं। शब्द के लिए प्रार्थना में अवेस्ता के "यस्ना" खंड में, जरथुस्त्र माज़दा को संबोधित करते हैं, दिव्य विचार (बॉक्सी माने) और दिव्य का उल्लेख करते हैं, जिसका अर्थ है अच्छा, कार्य (आर्टे): माज़्दा, बुद्धिमान भगवान, बॉक्सी माने ईमानदारी से I सेवा करो, मुझे उपहार के रूप में शांति दोनों दो - चीजों की दुनिया, और आत्मा की शांति भी! आर्टे की सेवा के लिए, वह सब कुछ दे दो जो धर्मी को मिलना चाहिए! ये सभी देवता भी भौतिक संसार से संबंधित हैं: बॉक्सी मन - मवेशियों की आत्मा (झुंड के संरक्षक?), आर्टा - अग्नि की आत्मा। लेकिन किसी भी मामले में, आध्यात्मिक सामग्री पर हावी है। इसके अलावा, आर्टा सत्य है, और माज़दा दिव्य शब्द है। पुरोहित वर्ग के प्रतिनिधि, पैगंबर जरथुस्त्र के लिए, अहुरा मज़्दा एक दुर्जेय योद्धा-राजकुमार की आड़ में नहीं, स्वर्ग के स्वामी और गरजने वाले के रूप में नहीं, बल्कि आम तौर पर किसी भी प्राकृतिक वस्तु या घटना के साथ किसी विशेष पत्राचार के बिना प्रकट होता है। और किसी व्यक्ति के भेष में नहीं, किसी जानवर के भेष में तो बिल्कुल भी नहीं। अपनी प्रार्थना में, पैगंबर सबसे पहले अपनी आत्मा की ओर मुड़ते हैं, अपने ज्ञान की सीमाओं को महसूस करते हुए: आर्टा - सत्य, अग्नि की आत्मा, क्या मैं बॉक्सी मनु और आपको समझने, समझने में सक्षम हूं, जीने और जानने में सक्षम हूं कि माज़दा का रास्ता कहां है है... अपने मंत्र से, अपनी जीभ से हम दुश्मनों को अच्छाई के लिए मना लेंगे! और भविष्य में, जरथुस्त्र भगवान की भौतिक मदद पर भरोसा नहीं करता है (जैसे, टोरा, पुराने नियम में), लेकिन विशेष रूप से आध्यात्मिक पर: "बॉक्सी मन! बॉक्सी मन!" कुछ समझ दो, इसे मुझमें शक्ति जोड़ने दो! माज़्दा, जरथुस्त्र को चमत्कारी शब्द दो।" अंतिम अनुरोध आश्चर्यजनक है: "मज़्दा, मैंने तुम्हें गाया, मुझे मुँह से मुँह तक ज्ञान का वचन बताओ कि जीवन पहली बार कैसे प्रकट हुआ!" अहिपा माज़दा क्या है? प्रार्थना-भजनों का संग्रह "यशग" उनके गुणों को सूचीबद्ध करता है: संदिग्ध, शक्तिशाली, सत्य, सर्व-अच्छा, कारण, शिक्षण, पवित्रता, सबसे मजबूत, अच्छे स्वभाव वाला, सब देखने वाला, उपचारक, निर्माता, संरक्षक, संरक्षक, सर्वज्ञ , सर्व-धर्मी, सर्व-धन्य, धोखेबाज़, विध्वंसक, सच्चा, सबसे चतुर... और इतना ही नहीं। सबसे महत्वपूर्ण क्या है? “अच्छे विचार मेरी रचना हैं, हे जरथुस्त्र, और जो सत्य सर्वोत्तम है वह मेरी रचना है। और यह वांछित शक्ति मेरी रचना है. पवित्र धर्मपरायणता मेरी रचना है. और सत्यनिष्ठा और अमरता धर्मियों के लिए प्रतिफल हैं। दूसरी दुनिया में - मेरी रचना... सत्य सर्वोत्तम अच्छा है। यह अच्छा होगा, उसके लिए अच्छा होगा जिसका सत्य सर्वोत्तम है।" यह भजन लगभग बीस बार दोहराया जाता है: "सत्य सर्वोत्तम है।" और एक अन्य भजन में भी वही वाक्यांश प्रकट होता है। इसमें कोई संदेह नहीं कि यह जरथुस्त्र का दृढ़ विश्वास है। सत्य की तुलना सूर्य के प्रकाश से की जाती है: जब सूर्य उगता है, माज़्दा द्वारा दी गई पृथ्वी चमकती है, सभी जल चमकते हैं, और जो पानी के स्रोतों और समुद्रों के पानी से बहते हैं। रचनाएँ सभी पवित्र आत्मा को चमकाती हैं... प्रार्थना और स्तुति, शक्ति और शक्ति। मैं अमर सूर्य से प्रार्थना करता हूँ। "सच्चाई सबसे अच्छा है..." अहुरा मज़्दा और इस मामले में इसकी तुलना भौतिक वस्तुओं से नहीं की जाती है; सूर्योदय एक प्राकृतिक घटना है, लेकिन प्रकाश कोई भौतिक गुण नहीं, बल्कि सत्य की तरह एक आदर्श गुण बन जाता है। इस धार्मिक प्रणाली में ब्रह्मांड की रचना को विचार और इच्छा की एकाग्रता के परिणाम के रूप में भी प्रस्तुत किया गया है। सर्वोच्च देवता के अलावा, तीन रूपों में प्रकट होते हैं: विचार-शब्द-कर्म (क्या यह त्रिमूर्ति नहीं है जिसके लिए किसी भी महान, ईमानदार व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए?), देवालय में अमेशा स्पेंटा (अमशस्पंद) है - "अमर संत" ”। हालाँकि, वे अहुरा मज़्दा के गुणों और सद्गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं न कि उससे मौलिक रूप से अलग किसी चीज़ का। यहां वे हैं: स्पेंटा मैन्यु (पवित्रता की भावना), क्षत्र वैर्या (सर्वोच्च शक्ति; जिसका अर्थ है भगवान का राज्य), अरमैती (पवित्रता), औरवत या हौरवतत (अखंडता), अमेर्तत (अमरता)। दो और अमेशा स्पेंटा सीधे और निर्विवाद रूप से अहुरा मज़्दा के गुणों से संबंधित हैं: बॉक्सी मन (अच्छे विचार) और आशा वा-खिश्गा (सत्य)। लेकिन पवित्रता, अखंडता और अमरता की आत्मा इससे बाहर कैसे हो सकती है? शायद प्राचीन काल में ये अधिक पारंपरिक प्रकार के देवता थे, जो भौतिक वस्तुओं से जुड़े थे। इस समय की गूँज के रूप में, अमेशा स्पेंटा के बारे में विचारों को पारसी धर्म में संरक्षित किया गया है, जो मानवीकरण करते हैं: पृथ्वी (अर्मय-ति), अग्नि (आशा वाहिष्गा), धातु (क्षत्र वैर्य), जल (और-वात); पौधों और जानवरों के संरक्षक क्रमशः अमेरटैट और बॉक्सी मन थे। जरथुस्त्र के लिए इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण था कि हमें केवल लोगों या जानवरों की कुछ समानताओं के बारे में नहीं, बल्कि एक अन्य, आध्यात्मिक दुनिया के बारे में बात करनी चाहिए। इसके अलावा, पानी की देवी के रूप में - ठोस, सांसारिक और स्वर्गीय - प्रोरोशम का नाम अर्दवी (अर्दवी-सुरा अनाहिता, यानी, अर्दवी द माइटी बेदाग) है। अवेस्ता में एक विशेष भजन उन्हें समर्पित है, जो इस तरह शुरू होता है: अहुरा मज़्दा ने स्पितामा - जरथुस्त्र से कहा: "हे स्पितामा, उससे प्रार्थना करो, पूर्ण-प्रवाह वाली अर्दवी, चौड़ी और उपचारात्मक, शत्रुतापूर्ण देवों से प्रार्थना करो और समर्पित अहुरा, प्रार्थना और प्रशंसा की पूरी दुनिया के योग्य, बढ़ते जीवन के लिए प्रार्थना करें, प्रार्थना करें, जो झुंड को खिलाता है..." यह कहना मुश्किल है कि पैगंबर भौतिक और आध्यात्मिक के बीच संबंधों के बारे में कितने अच्छे विचारक थे पदार्थ, लेकिन वह उनके तीव्र अंतर को समझते थे। "पूरी दुनिया पर विचार किया गया था," अवेस्ता के शोधकर्ता और अनुवादक आई.एस. ब्रैगिंस्की लिखते हैं, "विभाजित, दो क्षेत्रों में विभाजित: एक सांसारिक, वास्तविक, शारीरिक, दूसरा पारलौकिक, काल्पनिक, आध्यात्मिक। संसार का यह विभाजन अनेक घाटों में व्याप्त है। "मैं शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों दुनियाओं में मदद और समर्थन मांगूंगा," जरथुस्त्र की यह पुकार अक्सर उनमें दोहराई जाती है। अख्यपा माज़दा भौतिक और आदर्श दुनिया दोनों में एक एकल (ईमानदारी उसके मुख्य गुणों में से एक है), शक्तिशाली और सर्व-अच्छे शासक के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, वह सर्वशक्तिमानता से संपन्न नहीं है। उसके पास एक दुर्जेय, भयंकर, कपटी, दुर्भावनापूर्ण प्रतिद्वंद्वी है - अंगरा-मन्यु, जिसकी सेवा राक्षस देव करते हैं और उन लोगों द्वारा पूजा की जाती है जो झूठ, क्षुद्रता और बुराई के लिए प्रतिबद्ध हैं। मनुष्य स्वयं चुनाव करता है, वह स्वयं इसके लिए जिम्मेदार है इस जीवन में और दूसरे जीवन में चुनाव। इसलिए, जरथुस्त्र अहुरा मज़्दा की पूजा करने के लिए राजी नहीं होते हैं, बल्कि खुद को सवाल पूछने तक सीमित रखते हैं: यह मैं तुमसे पूछता हूं, मुझे सच बताओ, हे अहुरा! बेहतर जीवन की नींव कैसे रखी जाएगी? मैं तुमसे यह पूछता हूं, मुझे सच बताओ, हे अहुरा! आर्टा [अग्नि की आत्मा] के जन्म के समय उसका मूल पिता कौन था? सूर्य और तारों के लिए मार्ग किसने प्रशस्त किया? चंद्रमा को घटता-बढ़ता कौन बनाता है? यह और भी बहुत कुछ, हे मज़्दा, मैं जानना चाहता हूँ! मैं तुमसे यह पूछता हूं, मुझे सच बताओ, हे अहुरा! किसने पृथ्वी को उसकी जगह पर स्थापित किया और बादलों के समूह को किसने धारण किया? ...किस गुरु ने प्रकाश और अंधकार बनाया? किस गुरु ने एक समझदार व्यक्ति को उसकी चिंताओं की याद दिलाने के लिए नींद और जागरुकता की रचना की? ...बेटे को पिता का आदर करना किसने सिखाया? सत्य की शिक्षाओं और शब्दों में महारत कैसे हासिल करें? क्या सही आस्था के अनुयायी को पुरस्कृत किया जाएगा? ...झूठ के अनुयायियों से कैसे छुटकारा पाएं? ... एम. ड्रेसडेन के अनुसार: "इन स्पष्ट अलंकारिक प्रश्नों का उत्तर स्पष्ट है: अहुरा मज़्दा इन सभी उपलब्धियों के लेखक हैं, दुनिया की उत्पत्ति और संरचना उनके साथ जुड़ी हुई है।" लेकिन यह सच्चाई का सिर्फ एक हिस्सा है. जरथुस्त्र की भावुक अपील, सबसे पहले, सत्य की उनकी इच्छा, वास्तविक के ज्ञान की उनकी प्यास की गवाही देती है, न कि काल्पनिक की। यहां अज्ञानता की स्वीकारोक्ति भी है. और सभी प्रश्नों का उत्तर आदिम और विचारहीन तरीके से नहीं दिया जा सकता है: इस तरह भगवान ने अहुरा मज़्दा को बनाया। लेकिन हम प्रकाश और अंधकार की रचना को कैसे समझ सकते हैं? क्या सर्वशक्तिमान सृष्टिकर्ता ने जानबूझकर संसार को इस प्रकार व्यवस्थित किया है कि इसमें प्रकाश और अंधकार, अच्छाई और बुराई हो?! तब उसका प्रतिद्वंद्वी किसी कृत्रिम चीज़ में बदल जाता है, एक खिलौना, जो मनोरंजन के लिए बनाया गया है, जैसे कि सर्वोच्च देवता के मनोरंजन के लिए (और लोगों के लिए शोक!)। नहीं, जरथुस्त्र के पास पूछे गए कई प्रश्नों का कोई निश्चित उत्तर नहीं है। वह सत्य का खोजी है! इस भजन में जरथुस्त्र प्रश्न पूछते हैं, उत्तर नहीं देते। और प्रश्न न केवल अहुरा को, बल्कि श्रोताओं को भी संबोधित हैं, और सभी प्रश्नों का स्पष्ट उत्तर नहीं है। क्या यह समझाना आसान है: "सर्वोत्तम जीवन की नींव कैसे रखी जाएगी?" और फिर भी, ज़ोरोस्टर की शिक्षाएँ दुनिया में अच्छाई और प्रकाश की शक्तियों के प्रभुत्व, प्रभुत्व से आगे बढ़ती हैं। (एक अपरिष्कृत भौतिक दृष्टिकोण से, यह बिल्कुल सच है: अंधकार प्रकाश की अनुपस्थिति है, न कि कोई भौतिक पदार्थ जो इसका प्रतिकार करता है।) पौराणिक पुरातनता में अहुरा मज़्दा की एक उज्ज्वल और पाप रहित दुनिया थी, उसके बाद एक ब्रह्मांडीय दुनिया थी अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष की अवधि, लेकिन अंत में, अच्छाई की जीत तय है, और भगवान सभी आत्माओं का न्याय करेंगे।

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अहुरा मज़्दा क्या है... अहुरा मज़्दा क्या है?

अहुरा-मज़्दा, ओरमुज़द, कम सामान्यतः ओरमाज़द (फ़ारसी اهورامزدا, नई फ़ारसी होर्मज़द या ओरमाज़द, अवेस्ट। - "बुद्धिमान भगवान") यूरोपीय साहित्य में प्रयुक्त प्राचीन ईरानियों के सर्वोच्च देवता का नाम है। अवेस्ता में उनका जटिल नाम अहुरोमज़दाओ है, जिसका अनुवाद ईरानी परंपराओं के अनुसार "बुद्धिमान भगवान" के रूप में किया गया है। यह शायद इसका प्राथमिक अर्थ भी था, हालांकि एम. हौग ("पवित्र भाषा पर निबंध, पारसियों के धर्म का लेखन", एल., 1878, दूसरा संस्करण) ने इसे एक अलग व्याख्या देने की कोशिश की, अर्थात् "हर चीज का निर्माता" मौजूद।" पुराने फ़ारसी अचमेनिद पच्चर के आकार के शिलालेखों में यह नाम बदलकर अरामज़्दा हो गया, सस्सानिड्स के दौरान - अहरमाज़दी हो गया, और नई फ़ारसी में यह उपरोक्त रूप ले लेता है, जिसे यूरोपीय लोगों द्वारा अपनाया जाता है।

आर्य (अर्थात सामान्य भारत-ईरानी) काल में, यह पौराणिक छवि अभी तक मौजूद नहीं थी। असुर (बाद में अवेस्ट अहुरा) नाम ऋग्वेद में विभिन्न देवताओं के विशेषण के रूप में भी पाया जाता है, जो मुख्य रूप से लाभकारी हैं; बाद में भारतीय पौराणिक कथाओं में इसे विशेष रूप से दुष्ट राक्षसों को सौंपा गया। इसके विपरीत, ईरानी पौराणिक कथाओं में अहुरा विशेषण केवल अच्छे, परोपकारी देवताओं के नाम पर लागू किया जाता है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आर्य काल में अहुरा नाम का सामान्य, नाममात्र अर्थ "देवता" था और व्यक्तिगत लोगों - हिंदू और ईरानियों के बीच इसके विभिन्न अर्थों में विशेष था। कुछ विद्वानों ने ऑर्मुज्ड को भारतीय वरुण के साथ जोड़ने की कोशिश की है, लेकिन उनकी समानता दोनों पौराणिक छवियों की उज्ज्वल, लाभकारी प्रकृति से बताई गई है।

प्राचीन यूनानी पहले से ही ऑर्मुज़द (ओरोमाज़ेस, ओरोमासडेस के नाम से) को शुद्धतम प्रकाश से उत्पन्न होने वाली सभी अच्छाइयों के स्रोत के रूप में जानते हैं, और बिसुटुन (डेरियस I के युग) के पच्चर के आकार के शिलालेखों पर उन्हें पहले से ही "सबसे महान" कहा जाता है। देवताओं का।” ऑर्मुज्ड को चित्रित करने का स्रोत अवेस्ता है, विशेष रूप से इसके सबसे प्राचीन हिस्से, तथाकथित। गाथा (गाथा)। यहां उन्हें सबसे पवित्र देवता, आत्मा जो हर चीज को समृद्धि देती है, सूर्य, चंद्रमा, सितारों, आकाश, पृथ्वी, जल, पेड़ और लोगों के निर्माता के रूप में प्रस्तुत किया गया है। ऑर्मुज्ड सर्वज्ञ है; वह अच्छाई का मित्र और संरक्षक, झूठों का दुश्मन, असत्य का बदला लेने वाला, बुरी आत्माओं और विभिन्न राक्षसों के खिलाफ मंत्रों का आविष्कारक, अच्छे विचारों, शब्दों और कार्यों का स्रोत, अरमैती का पिता (विनम्रता का देवता) है। एक ही समय में धर्मपरायणता और पृथ्वी की भावना); "सच्चाई" और "अच्छी सोच" विशेष अर्ध-व्यक्तिगत देवताओं की तरह उसके बगल में खड़े हैं।

ऑर्मुज्ड के विपरीत द्वेषपूर्ण सिद्धांत दुष्ट देवताओं के प्रमुख, दुष्ट आत्मा एंग्रो मेनियस या अहिरमन (अहिर्मन - बाद का रूप) की छवि में सन्निहित है। एक व्यक्ति को इन दो विरोधी सिद्धांतों के बीच चयन करना होगा। हालाँकि, अहिर्मन अवेस्ता के बाद के हिस्सों में दिखाई देता है और हमेशा ऑर्मुज्ड की तुलना में बहुत नीचे खड़ा होता है, हमेशा बाद वाले से हार जाता है और कहीं भी उसके बराबर नहीं होता है (अहिर्मन देखें)।

बाद के ईरानी धर्म में, ओरमुज़द अन्य देवताओं के निर्माता भी हैं, विशेष रूप से छह (अन्य स्मारकों के अनुसार - सात) अमशस्पंद (अधिक प्राचीन रूप अमेशस्पेंटा = अमेशस्पेंटा है), उज्ज्वल प्रतिभाएं उनके बगल में स्वर्ग में बैठी थीं। ईरानी धर्म के विकास के बाद के दौर में नैतिकता और धर्म के विभिन्न मुद्दों पर अपने पैगंबर जरथुस्त्र (ज़ोरोस्टर) के साथ ओरमुज़द की बातचीत का भी एक प्रमुख स्थान है। हालाँकि, इस युग में, ओरमुज्ड अभी भी मिथ्रास जैसे अन्य देवताओं की तुलना में पीला है। यह केवल ससैनियन युग के पहलवी साहित्य और आधुनिक पारसियों के धर्म में अधिक निश्चित हो जाता है। बाद की अवधि में, ऑर्मुज्ड की छवि विभिन्न नई विशेषताओं से जटिल हो गई है: वह मृतकों का न्यायाधीश है, उनकी आत्माओं से पूछताछ करता है और अच्छे लोगों को स्वर्ग में आमंत्रित करता है, आदि।

नाम की उत्पत्ति

यह नाम इंडो-ईरानी मूल वाले दो प्राचीन ईरानी शब्दों से बना है:

• अहुरा (अहुरा-), प्राचीन भारतीय असुर "भगवान" से मेल खाता है, जो ऋग्वेद में कई देवताओं का एक विशेषण है, विशेष रूप से वरुण। असुर एक प्रकार के इंडो-ईरानी देवता हैं जो मानव समाज के अस्तित्व और नैतिकता की नींव से जुड़े हैं, देवों के विपरीत "बड़े देवता", "युवा देवता"। भारतीय परंपरा में, उन्हें "देवताओं से ईर्ष्यालु" भी कहा जाता है। पारसी धर्म में, इसके विपरीत, देवताओं को शाप दिया जाता है और अहुरा और अहुरा सर्वोत्कृष्ट - अहुरा मज़्दा - का सम्मान किया जाता है।
• माज़्दा (नाममात्र पैड। माज़दा) - प्रोटो-इंडो-यूरोपीय *mn̩sdʰeh2 से "विचार-पुष्टिकर्ता", "समझने वाला", इसलिए "बुद्धिमान"। भारतीय समकक्ष मेधा "मन", "बुद्धि"। ईश्वर के "अहुरा" से भी अधिक मूल विशेषण, जो उन्हें बुद्धिमान निर्माता, विचार के निर्माता और इसलिए चेतना के रूप में वर्णित करता है, ने पारसी स्व-नाम मज़्दायस्ना - "मज़्दा के उपासक", "मज़देइस्ट" को बनाने में मदद की।

इस प्रकार, अहुरा मज़्दा नाम का अनुवाद मोटे तौर पर "भगवान बुद्धिमान", "भगवान बुद्धि", "विचार के भगवान" के रूप में किया जा सकता है।

प्राचीन लेखक

टिप्पणियाँ

• विंडिशमैन, "ज़ोरोस्ट्रिस्चे स्टडीयन" (बी., 1863);
• स्पीगल, "एरानिस्के अल्टरथम्सकुंडे" (खंड II, बर्ल., 1873);
• डनकर, "गेस्चिच्टे डेस अल्टरथम्स" (5वां संस्करण, वी., 1881);
• डार्मेस्टेटर, "ओरमास्द एट अहरिमन" (पृ., 1877);
• एम. हौग, ऊपर उद्धृत पुस्तक; डब्लू. गीगर, "ओस्ट-इरानिस्चे कुल्टूर इम अल्टरटम" (एरलांगेन, 1882);
• जैक्सन, "अवेस्ता का धर्म," "ग्रुंड्रिस डेर इरानिशेन फिलोलोगी" (स्ट्रासबर्ग)।

[अहुरमज़्दा; एक बनियान। अहुरा मज़्दा - बुद्धिमान भगवान; प्राचीन फ़ारसी औरमाज़्दा; पार्थियन आरामज़द; मध्य फ़ारसी ओहरमाज़द; महोदय। होर्मिज़्ड; नई फ़ारसी ओर्माज़द, होर्मुज़्ड, होर्मोज़], प्राचीन ईरान के महान देवता। पैंथियन, जिसे ज़ोरोस्टर ने एकेश्वरवाद स्थापित करने के प्रयास में, एक सच्चे भगवान के रूप में घोषित किया।

पारसी धर्म में, ए.एम. एक अनिर्मित देवता, दुनिया का निर्माता, बुद्धिमान, अच्छा और दयालु, सार्वभौमिक व्यवस्था का संरक्षक है। उन्होंने अपने द्वारा सन्निहित 6 अमूर्त संस्थाओं - "अमर संत" (अमेशा स्पेंटा) - और "पवित्र आत्मा" (स्पेंटा मेन्यू) की मदद से दुनिया का निर्माण किया, जो रचनात्मक सार और अच्छी शक्ति का भी प्रतीक है (ए.एम. खुद को अक्सर इसी से पहचाना जाता है) उसे पारसी परंपरा में .); वे मिलकर शक्तिशाली सात का निर्माण करते हैं जिसने सृजन की प्रक्रिया को पूरा किया। अच्छे भगवान का विरोध "दुष्ट आत्मा" (अंग्रा मेन्यू) द्वारा किया जाता है, जो कि अनिर्मित भी है, जो उसके द्वारा बनाए गए राक्षसों के एक समूह से घिरा हुआ है। प्रकाश और अंधकार, अच्छाई और बुराई, सत्य और झूठ के साम्राज्यों के बीच संघर्ष पारसी द्वैतवाद का आधार बनता है। एल्डर अवेस्ता में, "अमर संतों" ने शापित इंडो-ईरानी लोगों के कार्यों को अपनाया। भगवान का। बाद में, उनमें से कुछ को पैंथियन में वापस कर दिया गया, और सुधार में भी। धर्म में बहुदेववाद स्थापित हो गया।

ज़ुर्वनिस्ट विधर्म में, जो देर से उत्पन्न हुआ वी सदी बीसी, ए.एम. अब एक शाश्वत निर्माता भगवान नहीं है, बल्कि 2 जुड़वां बेटों में से एक है (अन्य - अनहरा मेन्यू), जो अपने पिता ज़ुरवान - "अंतहीन समय" पर निर्भर है। ऐतिहासिक स्रोतों में ए.एम. का सबसे पहला उल्लेख असीरियन भाषा में प्रमाणित है। आठवीं शताब्दी का पाठ ईसा पूर्व, लेकिन वहां, शायद, हम प्राचीन ईरान के बारे में बात कर रहे हैं, जो एक पूर्व-पारसी देवता था। 5वीं शताब्दी के अचमेनिद शिलालेखों में। ईसा पूर्व, विशेष रूप से डेरियस प्रथम के शिलालेख में, ए.एम. का उल्लेख महान देवता के रूप में किया गया है, "जिसने इस पृथ्वी को बनाया, जिसने उस आकाश को बनाया, जिसने मनुष्य को बनाया, जिसने खुशी पैदा की।" ग्रीक में पश्चिम के क्षेत्र से समर्पित शिलालेख। चौथी शताब्दी की अचमेनिद शक्ति के क्षत्रप। ईसा पूर्व ए.एम. नाम का ग्रीक में "अनुवाद" किया गया था। ज़ीउस की तरह. उस समय के प्राचीन लेखकों के लेखन में यह विकृत हेलेनाइज्ड रूप में दिखाई देता है - होरोमाज़ेस या ओरोमासडेस।

ए.एम. की मानवरूपी छवि पहली बार तीसरी-चौथी शताब्दी की चट्टानी राहतों में प्रमाणित हुई थी। आर.एच. के अनुसार, सासैनियन राजाओं के अलंकरण के दृश्यों में। वह अपने सिर पर एक दांतेदार मुकुट और समृद्ध वस्त्र के साथ एक राजसी दाढ़ी वाले घुड़सवार के रूप में दिखाई देता है; अपने बाएं हाथ में वह एक पुरोहिती छड़ी रखता है, अपने दाहिने हाथ से वह नए राजा के लिए एक मुकुट रखता है, एक घुड़सवार भी (उदाहरण के लिए, नक्शी-रुस्तम में अर्दाशिर प्रथम की राहत, लगभग 240 ईस्वी)। ऐसी राहतें हैं जिनमें देवता और राजा खड़े होकर और अपने दुश्मनों - क्रमशः अंगरा मैन्यु और राजा के सांसारिक दुश्मन - को पैरों से रौंदते हुए अलंकरण समारोह करते हैं। ससैनियन शहंशाहों ने सांसारिक शासक के शीर्षक में "माज़्दा-पूजक शासक (नाम)" सूत्र को शामिल करके एएम के प्रति अपनी श्रद्धा व्यक्त की; 5 राजाओं को ओरमाज़्ड्स कहा जाता था, यानी वे एएम के "नेमसेक" आदि थे।

सासैनियन और पोस्ट-सासैनियन समय में, प्रतिष्ठित विद्वानों और पारसी पुरोहिती के सबसे प्रतिष्ठित प्रतिनिधियों को "मोबेद ओरमाज़्दा" की उपाधि देने की प्रथा थी। सभी पवित्र कर्म, पुरोहिती या धर्मनिरपेक्ष, ए.एम. की वंदना के सूत्र से पहले होते हैं। अनिवार्य प्रार्थनाएँ, दिन में 5 बार की जाती हैं, जो "ओहरमाज़द" (मध्य फ़ारसी - भगवान) शब्द से शुरू होती हैं और गाथाओं से एक कविता शामिल होती हैं (यास्ना 46) 7): "हे मज़्दा, तुम मुझे किसका रक्षक बनाओगे?.." विश्वास करने वाले विशेष रूप से भजन ए.एम. "ओरमज़द-यश्त" का सम्मान करते हैं, जिसे सुबह की प्रार्थना के बाद पढ़ा जाना चाहिए और सोने से पहले अनुशंसित किया जाता है। पारसी लोगों का मानना ​​है कि भजन में सूचीबद्ध सर्वोच्च देवता के 72 नामों-विशेषणों का पाठ करने से उन्हें दुष्ट राक्षसों आदि से सुरक्षा मिलती है। दुर्भाग्य.

लिट.: बार्थोलोमाई Chr. अल्टिरानिशेस वोर्टरबच। स्ट्रासबर्ग, 1904. कर्नल. 281-282, 285-295, 1159-1161; कुइपर एफ. बी। जे। अहुरा मज़्दा "भगवान बुद्धि"? // इंडो-ईरानी जर्नल। 1976. वॉल्यूम. 18. पृ. 25-42; हंबाच एच. अहुरा मज़्दा अंड डाई डेवस // वीनर ज़िट्सक्रिफ्ट फर डाई कुंडे सूद- अंड ओस्टासियंस। 1957. बी.डी. 1. एस. 81-94; मोल ई एम. कल्टे, मिथ एट कॉस्मोलोगी डान्स एल'ईरान प्राचीन। पी., 1963. पी. III-IX, पासिम; बॉयस एम. पारसी: उनके धार्मिक विश्वास और प्रथाएं। एल., 1979. पी. 196-198, 225; कैंसर I वी. प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन ईरान के मिथक। सेंट पीटर्सबर्ग, 1998।